探秘“中國人口生育文化第一村”

文金旦九

?

探秘“中國人口生育文化第一村”

文金旦九

“世界上真有人掌握生男生女的生育秘笈！”當朋友發出這樣的贊嘆時，我忍不住笑了。誰都知道，生男生女，在這樣一個科技高度發達的時代，都不是人為一般就可以控制的，難道貴州某一個侗族小村落的某一個藥師卻一直能做到？真不知道他這一趟去看到或者聽到了什么，回來后便信口胡說了。

朋友所說的地方，就是黔東南州從江縣高增鄉占里侗寨，地處貴州東南部的月亮山腹地。月亮山范圍較為廣闊，區域涵蓋黔東南州的黎平、榕江、從江以及黔南州的部分縣市，那里居住著侗、苗、水、瑤、壯等眾多的少數民族，保存著古樸濃郁的民族風情，尤其以侗家兒女的民族風情最具特色。行云流水般的侗族大歌和琵琶歌，歡樂活潑的多耶舞和蘆笙舞，飛檐翹角的鼓樓和花橋，浪漫的踩歌堂和行歌坐月，俏麗的民族服飾，還有那讓人感受強烈的攔寨酒、攔門酒、送客酒……那里的侗家人至今保持著一種對生活安然的態度，他們日出而作，日落而息，自耕自織，同大自然和諧共存，頑強地堅持著屬于自己的傳統，無不為四海賓客心馳神往，每日游客不斷。

侗族風情的濃郁，侗鄉旅游的火勢，我是信的，可是，朋友所說的占里侗寨藥師掌握著生男生女的生育秘笈，我之前并不完全相信。不過，今年六月底，我們幾個人，前去占里村進行為期兩天的人類學田野調查，讓我曾經的懷疑煙消云散了。是占里，那片神秘的靜土，讓我回到靈魂的最深處。

①占里侗寨全景

②金秋占里 攝影/張琪

③秋·禾晾 攝影/張琪

古老的寨規，一對夫婦只允許生育兩個孩子

清早，駕上自己的愛車，從凱里出發，上滬昆高速后再轉廈蓉高速，三個多小時便抵達從江縣。在縣城里簡單用餐后，又慢悠悠地往占里趕。占里村是從江縣正在強力打造的“七星侗寨”之一。這七星侗寨分別是鑾里、銀良、平求、高增、岜扒、占里和小黃（中國侗族大歌之鄉），它們仿如北斗七星的模樣，分居于從江縣城北角。沿途經過鑾里、銀良、平求、高增、岜扒等侗寨，每一個村落都依山傍水，村前屋后綠樹成蔭，侗族建筑元素鮮明，又各具特色，讓人忍不住停車駐足觀賞。占里村距離從江縣城25公里，可我們因為停留觀賞，足足走了三個小時才抵達。

占里處于一條狹長的山溝里。寨子呈東西走向，南北兩面的森林植被保存完好，枝繁葉茂，一片蔥綠。我們抵達時，正值夕陽偏西的時候。站在村莊西側較高的田埂上望去，整個侗寨仿如一幅色彩斑斕的畫卷，給人一種恬靜而溫馨的感覺。一棟棟吊腳木樓屋舍，由近及遠，重重疊疊，錯落有致，仿佛一個個大寫的“人”字。吊腳樓屋舍中間，高聳著侗族的標志性建筑——鼓樓，青瓦白檐，在陽光的撫照下，絢麗奪目。

從田埂上往寨子走去，一個個約4米高的空木架映入眼簾，顯得古舊、敦實。問之村民，得知這些空木架，是用來晾曬糯禾的“禾晾架”，它們由兩根粗大的杉木柱和兩根穿枋構成，穿枋中間，橫穿一二十根由圓木組成的可以活動的桁條，頂部蓋著杉木皮，造型古樸。禾晾架最密集的地方位于流經占里寨腳的小河兩邊，這里地勢較為空曠，陽光照曬時間長，通風好，它們一個挨著一個，一排連著一排，一直把河畔的侗寨圍了起來，仿佛是寨上特意構建的一座“連心架”。禾晾是占里村獨特的一道農耕文明景觀。占里村地處月亮山腹地，屬高寒山區，村里大多種植糯禾、高粱、小米等耐寒農作物。當收獲季節到來時，占里村各家各戶前去收割農作物，剪摘稻穗，剝去外葉，留下一尺多長的禾稈，一根根地捆成一把，重約五公斤，然后一把一把地懸掛在禾晾架上晾曬、風干。村民們說，占里村最美的季節是秋天。每到秋天，占里村頭寨尾的這些禾晾架，掛滿沉甸甸、黃粲粲的禾把，仿佛一道道金色的墻，加上村前屋后的樹葉是金黃的，山崗上的草甸是褐紅的，層林盡染的原始森林紛紛揮灑出最熱烈的生命激情，占里村搖身一變為一個五彩繽紛的奇幻世界，十分壯觀，令各方游客青睞、令攝影愛好者絡繹不絕。

寨子居于小河北面。沿河修砌一堵擋水墻，其上是村民生產生活往返的村道，大青石鋪墁，干凈整潔。站在村道上回望，河水清洌透亮，禾晾架、吊腳樓以及遠處的田野、森林倒映其中，十分好看。六月天氣熱，是旅游淡季，在村子里轉悠，沒見到幾個游客，倒是見到很多孩子在嬉笑玩耍，老人在打盹，一副悠然自得的模樣。鼓樓是占里的議事中心，也是村民納涼閑聊的好地方。在鼓樓里，幾個年輕人在打牌，十幾個老漢坐在圍欄內，邊抽煙邊聊天。見我們來訪，老漢們關切地詢問我們，和我們閑聊。從他們口中得知，占里侗寨的祖先吳占和吳里，原本住在廣西蒼梧郡，因連年戰亂和饑荒，他們被迫背井離鄉，沿都柳江溯流而上，來到這里定居，距今約有一千年歷史。占里村的得名就來源于其祖先吳占、吳里，兩人各取一字而命其寨名。兩人到此定居后，開墾了很多土地，生活過得十分富裕，享受著與世無爭的幸福生活。到了清朝初期，占里村已發展到100多戶人家，人多地少的矛盾開始凸現，和睦的大家庭開始出現爭田斗毆等現象，子孫們面臨著人多糧少、忍饑挨餓的苦頭。這時，一位叫吳公力的祖先挺身而出，他召集全體村民在鼓樓議事，給子孫后代訂立寨規：“一對夫婦只允許生兩個孩子，誰多生就依寨規進行處罰；嚴重超生的，永遠逐出寨門，不得再回到寨里居住。”為遵守寨規，控制人口增長，寨老們還編歌傳唱，要求男女青年“行歌做月”時，必唱人口控制歌，確保這一習俗代代延續，傳到每一個后人心田中。同時，寨老們還議定，每半年舉行一次控制生育的盟誓儀式，分別于農歷二月初一和八月初一舉行。屆時，全寨男女老少集中到鼓樓邊聽寨老訓誡。凡是要成婚的青年男女都要在儀式上發誓：婚后生小孩必須按計劃進行，只生兩個小孩。

這一古老寨規，一直沿襲了幾百年，深深地影響著占里幾十代人的生活，使占里人形成了自覺控制生育的習慣，至今還未有人違反過。據鄉政府的人口數據顯示，1951年，占里村總人口為762人，到2000年，全村總人口771人，49年間只增長了9人，人口自然增長率幾近于零。這一現象在人口普遍大幅度增長的年代里，堪稱一大奇跡，因此占里村被譽為“中國人口生育文化第一村”。21世紀后，占里村人口有所增長，至2015年底時達803人，增長原因并非超生，而是由于生活水平與醫療條件的大幅提高，占里村老齡人口的壽命延長，90歲以上老人在村里隨處可見。

神秘“換花草”：決定生男生女的神奇配方

一對夫婦只生育兩個孩子，很容易做到；但是，一對夫婦只生育一男一女兩個孩子，卻是很難。然而，占里村卻做到了這一點，全村98％的家庭都只生養一男一女。

我們和占里村的老人們在鼓樓里閑聊時，得知他們都生育有一兒一女，他們的兒子、女兒生的也都是一男一女。一個顫抖著花白胡子、叼著旱煙管的吳姓老漢告訴我們：“多一個男孩，土地就要分成兩份，土地少了，人家就不愿嫁給你。多一個女孩，女方繼承的財產也要分成兩份，兩個姑娘分的就少了，人家就不愿意娶。所以，家家戶戶都只能生育一男一女。”據這位老漢講，在占里，還有一條規定很特別：女兒繼承棉花地，兒子繼承稻田。此外，父母還要給女兒一份“姑娘田”，誰家若不給女兒“姑娘田”，不僅會遭人取笑，還會被男方家退婚。在老人的財產繼承上，山林、菜園實行男女對半分成，房基、家畜歸兒子，而金銀首飾、布匹讓女兒帶到夫家。

①占里村民圍著鼓樓聆聽古訓攝影/張琪

②祭祀 攝影/張琪

③占里侗寨“對石盟誓”儀式攝影/吳德軍

在占里，男不外娶，女不外嫁，田土、山林等家產，轉來轉去仍在本寨內轉。這也許是占里村家家戶戶都要生育一男一女的最初理念。經濟結構影響生育形態，生育觀念又反過來決定經濟結構。當這兩種思想根深蒂固地生長在人們的心里，人們就要有針對性地作出選擇。可是，生男孩還是生女孩，除了科學選擇，絕非人為一般可以決定，占里村如何才達到這樣的平衡？當我們進一步詢問時，老者們略帶羞澀地笑著說：“這是女人們的事情，我們不清楚。”后來，我們找到了村委會吳主任，他家距離鼓樓約百米遠，是一棟干欄式平底木屋，三間兩層，和周邊的住戶沒多大區別。據吳主任介紹，占里村家家戶戶都生育一男一女，全得益于祖先們發現的一種草藥——換花草。據說，這種草藥是一種生長在山上的藤類植物，葉子細而尖，根部有不同的形狀，如果根部橫著長，吃了可生女孩；若是豎著長，吃后則可生男孩。女人在懷孕前三個月內吃這種藥物，就能決定胎兒的性別。占里人對第一胎生育，遵循的是自然法則，順其自然，在生育第二胎的時候才會根據第一個小孩的性別來選擇生男孩還是生女孩。而“換花草”是決定胎兒性別的關鍵。吳主任的第一個孩子是女孩，生第二個孩子前三個月，找藥師配了一副“換花草”，就生了一個男孩。如今，女兒14歲，在鄉里讀中學，兒子9歲，正在讀小學。

值得一提的是，單獨服用換花草，它的藥效不大，還得配上七八種其他草藥后，有選擇地去挑村里的井水來泡藥、飲用，方能具有神奇的功效。占里村有兩口水井，雖屬同一水系統，但有專家曾檢測過兩口水井的微量元素含量，發現兩口水井的微量元素仍有所差別，一口水井的酸堿度偏堿性，另一口偏酸性。我們在村子里轉悠的時候，曾見識過這兩口水井，它們位于寨子中間，間隔不過一兩米。兩口水井的背后，人為地雕刻著一根大榕樹，樹下是造型各異的侗家兒女形象，栩栩如生。兩口水井中間，還有文字介紹，左右兩邊各豎立兩塊小石碑，分別寫著“榕樹井男井”“榕樹井女井”五個大字。

“換花草”秘笈，絕非人人都會。目前，占里村除了師傅吳刷瑪（侗音譯）外，便是她的外甥女——接任者吳奶銀嬌（侗音譯）所掌握，她們在當地被稱為藥師。按祖先遺訓，“換花草”秘笈只能單傳，傳女不傳男，更不能外傳。吳刷瑪已八十多歲，聽力衰退，自2011年將“換花草”秘笈傳給吳奶銀嬌后，退出江湖，再不過問。吳奶銀嬌是一位健壯的中年婦女。我們向她打聽換花草秘笈時，她明確地說，“藥師”不能把“換花草”秘方向外人泄露，只能配給本村人服用。我們質問“換花草”是否真能決定嬰兒性別時，吳奶銀嬌微微一笑，說：“沒有效果，是不會給人家用的。”她對藥方的效果顯得很有自信，也告訴我們，每年陰歷八月，她會挑一個好日子到山上采藥，到那時候，草藥長出葉子才能辨認出來。她可以根據不同配方，配備不同的藥，有的用來平衡性別，有的用來避孕，有的用來墮胎，有的用來預防嬰兒缺陷。

“換花草”是占里村秘不外傳的一種神奇藥草配方，也是占里旅游最為吸引游客的一張名片。對此，有人深信不疑，千里迢迢前來探秘，也有人懷疑它是炒作，或者是一種物化象征，沒有確鑿的科學依據證明“換花草”能達到決定生男生女的目的。雖然，各家有各家的說法，我們也不敢妄加評定“換花草”的真偽。但是，耐人深思的是，占里家家戶戶都生育一男一女，既控制了人口，又維持了人口均衡發展，維護了自然生態環境的平衡，達到了人與自然和諧相處的目的。這就是一個奇跡。而這種樸素的人口控制意識，也讓大自然厚厚地回報了占里村民。據村委會吳主任說，占里村人均耕地面積一直保持在1.3畝以上，比全縣人均稻田面積高出一倍多，人均占有糧食遠遠高于全縣人均水平。這樣的數據，對于地處偏遠、耕作方式仍處于農耕時代的村寨來說，無疑是最大的幸福。

獨特的婚俗：一年只有兩天可以結婚

占里，是鎖在深山里的一顆璀璨明珠，是原生民族生態文化中不可多得的一塊瑰寶。作為月亮山區的眾多侗寨之一，占里村像其他侗寨一樣，該唱侗族大歌的時候就唱，該跳蘆笙舞的時候就跳，該過侗年、薩瑪節等節日的時候就過。但是，占里村還有一項民俗活動，卻與周邊的侗寨不同。那就是獨特的“集體婚禮”。據說，這也是祖先控制人口過快增長的一項規定。

占里青年男女的社交活動十分自由，一般長到十八九歲時，就可以去村里找異性對歌、“行歌坐月”，而且還能做到隨時隨地。因為寨里奉行“男不外娶、女不外嫁”習俗，加上“藥師”的“換花草”調配男女性別，使寨里男女比例持平，不愁找不到對象，所以占里青年男女都保持著晚婚晚育的習俗，男的一般到二十五六歲、女的到二十三四歲才結婚。村委會吳主任說，在占里人看來，結婚晚就老得晚，早生孩子就意味早當家，早成老人，壽命也就短了。或許因為這種淳樸的生命觀，使占里青年不愿意過早結婚，而生育期的縮短，客觀上也降低了婦女的終身生育率，成為占里控制人口增長的一劑良藥。

占里青年談戀愛不受約束，但是一旦進入談婚論嫁階段，卻身不由己了。占里的祖先規定，每年正月初五和初六這兩天才可以舉行訂婚儀式，而舉辦婚禮則要等到農歷二月十六日或十二月二十六日才能進行，其他日子都不允許結婚。也因為一年中只有兩天時間可以結婚，所以，每到這兩天，寨子上的男女青年雙雙對對結婚，全寨都在舉辦一場“集體婚禮”，熱鬧非凡。占里村以吳姓為主，但青年男女擇偶結婚時，都堅持“寨內兜外”式的內部婚姻（兜，侗語，指的是按照血緣的親疏遠近結合而成的族內通婚集團組織），即同兜不能結婚，即使結婚，也必須三代以上，且絕對禁止姨表婚、姑表婚。這和現今的法律規定完全吻合。

占里男女青年結婚后，新娘在夫家住上一兩晚，即回娘家居住，“不落夫家”。只有到農忙季節的時候，女方才到夫家幫忙干活，這樣一直堅持到懷孕，或者長到二十七八歲時，才會長住夫家。實際上，占里村女青年結婚，只是舉行一種“進屋”形式而已，她仍被視為娘家一成員，在經濟上享有和兄弟們一樣的待遇，還可以積蓄一些“私房權”。吳主任說，這種“不落夫家”的好處是，社會認定她是出嫁了的人，是有夫之婦，這是首要目的。其次，女方還可以在娘家專心紡紗織布，為日后供小家庭穿著之用。占里有習慣性規定，兒子結婚后，母親不再為兒子提供穿著，全由妻子負責。“不落夫家”期間，姑娘享有自己的權利和義務，享有參加各種社交活動的自由，如到歌堂對歌、進鼓樓接待外村青年小伙、參加侗戲演出等。

占里村人結婚后，不準離婚。吳主任說，老祖宗在婚姻方面有嚴格規定，夫妻雙方均不能離婚，特別是有孩子的家庭，更是不能離婚。誰違反了寨規，提出離婚，就要按照習慣法來強制執行，罰其稻谷300斤、自釀白酒50斤、肉100斤。所有的這些罰款，全部拿來充公，供全村人吃喝。罰款后再提離婚者，族里有權驅逐其出村外生活。聽著吳主任滔滔不絕的敘述，我心里一直在想，這樣的規定對下一代來說，或許受益匪淺，然而對感情不和的夫妻雙方來說，也是一種精神上的枷鎖吧。（責任編輯/文風 設計/毛豆）