高中文言文深層對話教學方法分析

恰當的教學方法對于教學成績與學生學習興趣都有很大影響。恰當的教學方法對學生學習往往起到事半功倍的作用，文言文的教學亦是如此。在文言文教學中，生澀難懂的內容往往會使學生失去興趣和學習積極性。因而，教學方法使用的目的是提升學生的學習主動性。

文言文是指先秦口語基礎上形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古作品語言。文言文具有言文分離的特點，長期發展導致書面用語的文言和口語差別越來越大。文言文還有行文簡練的特點，體現在文言文單音詞比雙音節詞和多音節詞多，而且文言文多省略主語、賓語等。文言文不同于現代文，很早就不在實際生活中應用，佶屈聱牙的句子和古奧難懂的詞語與現代語言差異很大，學生難于理解。文言文是高中語文教學的重要組成和難點內容，更是高考和日常檢測的常考內容。

雅斯貝爾斯說：教育就是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云。對于文言文的教學，教師要采用恰當的方法引導學生閱讀、思考和創造文言文。[1]深層對話教學就是基于這樣的前提形成，在文言文教學中發揮重要作用。文言文由字、詞、句子、段落和篇章構成，文言文教學不可只限于這些基本構成元素的掌握。《語文考綱》指出文言文教學要培養學生閱讀淺易文言文的能力，也就是說學生除了解析文言文的內容，還會欣賞文言文蘊含的人文精神和哲學思想等，做到古為今用，豐富自己的人生閱歷。[2]

教學方法是教學內容得以實施的方法，由教法和學法兩部分組成。常見的教學方法包括講授法、討論法、演示法、練習法等，教學方法都依據特定的教學理論，如認知理論、新行為主義理論等。對于文言文而言，因其為一門人文學科，故學習方法常有誦讀法、五環節法、探究法、聽說法等。但是這些教學方法更傾向于傳授學生文言文的基本要素，例如有的老師強調學生多讀多背文言文，但是這會導致學生忽視整篇文章內容理解，文言文的價值沒有真正挖掘出來，忽視了文言文蘊含的美。有人說：“中國人有中國人的心態，中國人有中國人的耳朵。”文言文就是反映中國人民族精神和文化特質的最佳載體，通過文言文學習，學生可以感受到中國文化精髓，感悟作為中國人的驕傲。深層對話教學可以較好地使學生理解文言文，學習其中精妙的內含。

深度對話教學是基于對話理論的。孔子和蘇格拉底都是應用對話教學的典范，論語就是以孔子與弟子一問一答的形式寫成的。馬丁·布伯認為，課堂上或者課堂下師生的或者生生的對話地位應該是平等的，即“我—你”的關系，在對話中交融實現“我走向你，你走向我，你成了新的我，我成了新的你”。[3]對話教學使教學目標不在局限于字、詞、句子和篇章的基本層次，而是通過對話，達到共鳴。深度對話教學要避免教師提前設定好對話內容、無效的對話內容等“偽對話”形式。在對話教學中，教師不要做課堂的四個“者”：對話情景的制造者，對話話題的發起者，對話過程的控制者，對話結果的裁定者。

文言文深度對話教學可以從字詞的微言大義開始，因為一篇文言文的基本單位就是詞語。葉圣陶先生曾說：“字字未宜忽，語語悟其神”就是這個意思。如歸有光的《項脊軒志》中，在稱呼項脊軒的名稱時，有時候用軒，有時候用室。用心的學生會想二者有什么不同。這兩個字不是隨意選用的，當作者用“軒”之時，包含著濃濃的愛意，而“室”則表示項脊軒就是一間房子而已，沒有感情了。文言文深度對話教學還可以深入意蘊的品味和欣賞。以《蘭陵集序》為例：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清澈激湍，映帶左右。”王羲之寫出了與朋友聚會地蘭亭之美，令人心曠神怡。文言文多層面反映中國文化，如“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”，意思是人心居高思危，道心微妙舉重，我們要保持惟精惟一知道，追求自己的理想和目標，這十六個漢字寓意深刻。“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”更說教育要注重個人修養。

參考文獻：

[1]胡兆偉，徐東建.論文言文的特點及教學價值[J].科教文匯，2008，6：71.

[2]姚賽男.深度對話：試解“李克東難題”的可能路徑——基于“杜甫詩歌”專題教學的個案研究[J].中國電化教育，2010，7：96～99.

[3]鄒曉明.深度對話：語文課堂的本色追求[J].上海教育科研，2014，4：77～79.

王志娟，教師，現居山東莒縣。