學(xué)校應(yīng)是家禮的教育和實(shí)踐場(chǎng)所

樓宇烈

家風(fēng)家訓(xùn)是中國傳統(tǒng)文化中比較核心的一個(gè)話題，但是現(xiàn)在時(shí)代發(fā)生變化，我認(rèn)為這個(gè)家，是以國為家、以家為國的，所以我們有家庭，有家族，有家鄉(xiāng)，還有國家。這個(gè)家的概念有大有小。今天，我們講家，不能僅僅局限在一個(gè)小小的家庭，而是要把它擴(kuò)大到整個(gè)家國，尤其是社會(huì)、學(xué)校。傳統(tǒng)學(xué)校就是一個(gè)家，師生就是父子的關(guān)系，而且，學(xué)校這個(gè)家，在今天尤其重要。如果說過去我們的啟蒙教育都是在家里進(jìn)行的話，今天我們的啟蒙教育已經(jīng)放在學(xué)校里進(jìn)行了，學(xué)校教育其實(shí)就是一個(gè)重要的家的教育。很多習(xí)慣的養(yǎng)成，很多價(jià)值觀的確立，其實(shí)都是在學(xué)校，在我們的中學(xué)階段、大學(xué)階段。所以，學(xué)校的這個(gè)家教必須要重視起來，而且應(yīng)該把它作為一個(gè)最重要、最核心的家訓(xùn)家教的地方來認(rèn)識(shí)、來建構(gòu)。

只有學(xué)校的家訓(xùn)家風(fēng)傳承好了，教育好了，整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣才會(huì)有所變化。傳統(tǒng)的教育的目的，一方面，對(duì)個(gè)人來講是修身養(yǎng)性，不斷地提升個(gè)人整體的素養(yǎng)；另一方面，全社會(huì)形成一個(gè)良好的習(xí)俗，所謂的化民成俗。一個(gè)良好的社會(huì)習(xí)俗，對(duì)國家來講，可以引導(dǎo)人們不斷向上。一個(gè)有良好社會(huì)習(xí)俗的社會(huì)，它的法律是簡單的，不需要那么多的法律來規(guī)范，因?yàn)榇蠹叶紩?huì)遵守習(xí)慣形成風(fēng)氣來做人、做事。而這種習(xí)俗的養(yǎng)成，也是在學(xué)校的教育中實(shí)現(xiàn)的。

中國的家訓(xùn)內(nèi)容極其豐富，總的來講不外家法和家禮。清代有一位學(xué)者說現(xiàn)在人們講家法的多，而講家禮的少。然后他做了比較，給出了法和禮的不同。他說法使人遵，有了這個(gè)法就要遵守這個(gè)法；禮使人化，春風(fēng)化雨，潤物無聲。接著他又講，法使人畏，禮使人親。他的比較是有意義的。為什么中國文化強(qiáng)調(diào)禮樂教化，因?yàn)樗鞘谷嘶?、使人親的。家訓(xùn)里需要有家法，但更需要有家禮。

學(xué)校應(yīng)該是家禮的教育和實(shí)踐場(chǎng)所，讓我們養(yǎng)成一個(gè)師生、同學(xué)之間如同父母、子女、兄弟、姐妹一樣的環(huán)境，大家相互尊重，相互幫助。明代王陽明的《訓(xùn)蒙教約》，講教育要順應(yīng)兒童的天性，限制太多，不能這樣不能那樣，學(xué)生就會(huì)“以學(xué)校為囹圄，以師長為仇寇”。在這樣的狀況下，哪里還有教育？我們應(yīng)該改變這樣的狀況，讓大家在學(xué)校都能親密無間，為了一個(gè)共同的目標(biāo)，為了國家的未來，共同奮斗，共同努力。所以，學(xué)校擔(dān)負(fù)著非常重要的傳承和發(fā)揚(yáng)家風(fēng)家訓(xùn)的使命。

（作者系北京大學(xué)哲學(xué)系教授）

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