用閱讀滋養心靈

羅良建

明代陳益祥說：“流水之聲可以養耳，青禾綠草可以養目，觀書繹理可以養心。”“觀書繹理可以養心”，就是通過觀書繹理使自己的心靈得到滋補和休息。因為，讀書可以讓心靈變得寬厚和柔軟，讓心靈獲得快樂和舒暢：讀書，心才不慌；不讀書，心就荒了。

14年前，我從一所中學調進四川省成都市教育科學研究所，成為一名小學語文教研員。十多年來，我時時提醒自己多讀書，讀好書，做一個清醒的讀

書人。

一、讀教材，發現小學語文的魅力

從一名初高中語文教師轉變為小學語文教研員，我感到從來沒有過的心慌。

那一年暑假，我找來全套小學語文教材，包括人教社92大綱教材、2000年新修訂大綱教材，課標實驗人教版教材以及課標實驗北師大版教材，一口氣讀完。經驗告訴我，解讀教材的能力是一個教師的核心競爭力。熟能生巧，沒有熟讀，就沒有真正的文本細讀，也就沒有文本的教學解讀；我盡量熟讀課文，要求學生背的，自己要會背；不要求背的課文，也盡量背。解讀教材，必須對教材進行梳理，包括對知識點、能力點、學習方法的梳理；對教材解讀和梳理，是為了以簡馭繁、深入淺出，這恰恰與教學對象“兒童”的特質相符合。

除了讀語文課本和教參，還要“讀課”。我從小學語文資深教研員那里，刻錄了全國小學語文著名特級教師的教學光碟，以及全國小學語文賽課一等獎獲得者的教學錄像，每天都看，每天都琢磨。那段時間，印象最深的是支玉恒老師的《第一場雪》《太陽》，靳家彥老師的《一個這樣的小村莊》，賈志敏老師的《賈老師教作文》系列等，這些名師教學風格各異、自成一體，或睿智大氣，或循循善誘，或娓娓道來，無不令人神往。

后來我又了解到，“讀課”也是教研員的一項重要工作。跟著課改，一年年讀下去，六年，我小學“畢業”了。這六年，我每學期聽課量達到三四百節，每一節課都詳細記錄。教師和學生的對話，我也盡可能地記下來，作為日后研究的素材。有人說我聽課有三大件：筆記本（后來是電腦）、錄音筆、相機（后來是智能手機）。對此，我往往自嘲“笨人有笨辦法”，但作為初學者，這種笨方法其實很管用，因為一切學習都離不開積累，包括這些素材的積累。一段時間后回過頭來看，這些親手記錄的課例，能夠給我許多啟發。

課改六年，也是語文學科研究最為活躍的六年，一些學者的著作成了這段時間我學習必備的“養料”。課改之初，巢宗祺、倪文錦、鄭國民、王富仁、王尚文、商友俊、張龍華、顧黃初、付宜紅、江明等學者的著作指出了過去中國語文教學存在的問題，提出了課程改革的新主張，強調人文精神和語感教育，并主張借鑒國外語文教學的經驗，改變脫離生活和串講串問的語文教學現象；2004年后，王榮生、潘新和、崔巒、王尚文、吳忠豪等學者，對課改之初過度追求人文性的傾向進行糾偏，強調從語文學科本身進行研究，關注教學內容的選擇，關注言語智慧生成和語言文字運用，并積極主張“讓學”。

可以說，這六年，我更加關注教材，關注課堂，關注語文課程改革，具體地說是從“小學”的視角關注語文，由此我發現了小學語文的魅力，那就是：小學，是生命奠基的重要階段和關鍵時期；小學語文，因在兒童言語生命成長的敏感期而責任重大且“稚慧”無限。

二、讀教育，領悟育人智慧

隨著課程改革的深入，我六年的小學語文已經“畢業”，2008年汶川大地震后的教育重建，讓我更加關注“人”，從發展兒童的角度，將閱讀的主要精力轉向教育學、心理學特別是腦科學等領域，下面我僅舉閱讀教育學的例子。

2008年至2011年，我開始讀《中國古今教育家》《中國教育經典解讀》這樣的書，讀陶行知、陳鶴琴的著作，進而讀杜威，進一步關注柏拉圖、夸美紐斯、盧梭、蒙臺梭利、蘇霍姆林斯基、羅素、懷特海、尼爾等。由于基礎比較差，我打算先讀大學教材，如《教育學》《教育史》等。結果發現，這些大學教材，于我來說難免枯燥乏味，只好隨便翻翻，最終還是得回過頭去看原著。教育原著雖然零散，但不像大學教材那樣生澀和抽象。杰克森的《什么是教育》、杜威的《民主主義與教育》、蘇霍姆林斯基的《給教師一百條建議》、斯賓塞的《斯賓塞的快樂教育》、盧梭的《愛彌兒》、洛克的《教育漫話》、夸美紐斯的《大教學論·教學法解析》以及最新的“全課程”“全教育”“全語言”等著作，凡所能及，借、買、換、要，我都拿來讀，能懂多少是多少，至少我了解了這些大教育家在思考什么，是怎么思考的。讀完這些后，再讀張康橋的《在教育家的智慧里呼吸》、單中惠、楊漢麟的《西方教育學名著提要》，感覺甚是親切，因為我從中發現了這些教育主張之間的關聯性；后又讀到胡樂勇的《國外教育名家成長經歷》，了解了國外教育家的成長過程；最后讀了那些不是教育家的“教育家”的著作，如克里希那穆提的《最好的教育是愛》、李宗哲的《最好的教育是信任》，我明白了教育最需要的是智慧，智慧就是發現規律、尊重規律，尊重學生、發現學生。我領悟到好的教育要根據實際情況靈活運用、繼承創新，一個時代有一個時代的教育，一個民族有一個民族的教育，一個階段有一個階段的教育，世界上并不存在抽象的教育，而最高的教育智慧是愛和信任。愛和信任，其背后是“人”，這個認識恰恰是我教學實踐中的直覺。通過閱讀，我大膽地提出了我對世界教育史“三個階段”的理解，對教育指向“人”的社會性、經濟性和文化性的不同側重進行了深入思考；通過閱讀，我也找到了這幾年全國各地涌現的教育探索與實踐典型案例背后的關聯，如郭思樂的“生本教育”實踐、山東杜郎口中學的自主學習模式、北京十一學校的走班實踐等，盡管社會對這些實踐探索評價各異，但把所有這些聯系起來看，我認為今天的中國教育正在走向一種理性覺醒。

三、讀國學，涵養文化底蘊

這里的國學，不僅僅限于“一國固有之學”的“國學”，而是泛指中國元素（或者說東方文化）比較濃厚的著作。我是中文專業畢業的，因此對中國文化情有獨鐘。不得不說的是，我回到中國文化來集中閱讀，是受美國哥倫比亞大學教授菲利普·W. 杰克森的啟發，他指出：“教育就是促進社會文化傳播的過程。”因此，研究我們的教育，絕不能繞開中國文化。

中國文化，博大精深。最近幾年，我常常閱讀古典詩詞散文，從那厚重凝練、言近旨遠的文字中，似乎又找回了那種高雅之情、舒緩之調、蘊藉之氣。天地悠悠、楊柳依依、爐煙裊裊，一切盡在詩畫之間、意會之余。我和孩子一起讀《千字文》《三字經》《論語》《道德經》，兒童吟誦之聲，有如天籟，好不愜意！讀讀《易經》《孟子》《莊子》《經法》《壇經》，看看王夫之的《讀四書大全說》、王陽明的《傳習錄》、梁啟超的《佛學研究十八篇》、朱自清的《經典常談》、錢穆的《中國歷史精神》、林語堂的《吾國與吾民》、蔡仁厚的《中國哲學史》等，好不通透！品品張大千先生《畫訣要論》，翻翻劉咸炘《弄翰余沈》，涂涂秦篆、漢隸、晉草、唐楷，聽聽川劇，翻翻地方志，好不自在！

近五年，所讀之書多與小學語文和教育關聯不大，是跳出語文、跳出教育的閱讀。在這些閱讀中，中國文化讓我感到特別親切，因為它比較貼近我們的生活，尤其是巴蜀文化及巴蜀名士的書籍，司馬相如、揚雄、三蘇、魏了翁、劉沅、唐甄、賀麟等，更讓我著迷。為了讓學生們了解并熱愛地方文化，我們結合小學語文教學研究的情況，在“兒童視野下的小學語文教學研究”的基礎上，提出了小學“三味”語文教學的主張，即小學語文教學要具有兒童味、語文味和地方味，并在一些學校開展了一系列探索和實踐，取得了比較好的效果。

這些年，書籍就這樣滋養著我，也像一束光指引著我。盡管收入不高，我也會買書，周末天未見亮我就去舊書市場淘書；盡管工作較忙，每天總要讀點什么，否則如有所失、坐臥不安，正所謂“不為搗衣勤不睡，破除今夜夜如年”；盡管住房窄小，我也會藏書，在我的書房、辦公室和床上都要放上自己想讀的書。為了讀書，我會和“收荒匠”建立聯系，讓他們收到好書就給我打電話；我會和別人換書，有個祖輩是書法家的張女士，她學的是經濟學，我便買經濟學方面的書，與她換書法老字帖；我會到學?；虺霭嫔缛ソ枘切┯凶种畷?，我也會獨自一人“行萬里路”去讀無字之書。因為讀書，我找到了適合我這種天資愚鈍之人的讀書方式，那就是要有三種書陪伴：口袋書以供隨時記誦、枕邊書以方便取閱、主題書集中擺放以集中閱讀。幾年來，我的讀書生活，滋養了心靈，陶冶了性情，愉悅了身心。當然，在觀書繹理中，我也求證了語文教育實踐的直覺，同時生發了更多的語文教育實踐。

古人云：腹有詩書，其德自謙；腹有詩書，其身自正；腹有詩書，其志自堅。說的是讀書不僅可以增智、博采、長才，還可以修身、養性、怡情。而我讀書，僅是工作之需和心靈之需，是為讓自己不再心慌和心荒，盡好一個小學語文教育工作者的責任。如果要用一句話來概括我這十多年的讀書心得，那就是：為“需”而讀可養心。

（作者單位：四川省成都市教育科學研究院）

責任編輯：江麗莉

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