我曾這樣教魯迅的作品

《從百草園到三味書屋》里有這樣一段話：中間掛著一塊匾道：三味書屋；匾下面是一幅畫，畫著一只很肥大的梅花鹿伏在古樹下。

學生提出了問題：作者寫三味書屋時為什么要特別介紹這幅畫？

我引導學生結合課文探究了學生提出的問題。畫中有鹿，有古樹，“鹿”與“祿”諧音，“伏”與“福”諧音，鹿之肥大則預兆福祿滿盈，“古樹”含有常青之意。那么“肥大的梅花鹿伏在古樹下”當寓意家人世代將受福祿的庇蔭。匾下的畫含蓄地為孩子們提出了求學的目標和努力方向。勉勵他們勤奮攻讀，學有所成，將來在科場得意，仕途通達。而“三味書屋”的匾指出了學習的內容，即讀經、史、諸子百家之味。他們分別向孩子提出了學習目標，學習內容和學習要求：苦讀四書五經，以求其功名利祿，光耀門楣，世代享有福祿庇蔭。處在天真爛漫年紀的小孩被迫背負如此重大的責任，這是對童心的壓抑，對人性的束縛。這也是作者感到的三味書屋與百草園的不同，百草園讓人依念、懷念，三味書屋讓人感到枯燥。而這種枯燥的感覺是當時封建的教育制度造成的，這可能是作者寫本文的目的之一。

2005年，我進入高中教語文，在教學魯迅的另一篇文章《藥》時，有一位同學問了這樣一個問題：“在課文的倒數第三段，‘華大媽不知怎的，似乎卸下了一挑重擔，便想到要走’，華大媽為什么‘似乎卸下了一挑重擔’呢？”

此時我覺得學生已經走進課文了，我引導著：“這挑重擔是什么呢？誰能說說？”馬上便有學生發言了：“因為華大媽已經上完墳，她覺得自己已經表達了對兒子的思念”。我再次提示學生：“從上下文來看，華大媽早就給兒子上完墳了，為何在此時才覺得‘似乎卸下了一挑重擔’呢？”經過短暫的沉默之后，又有學生開始發言了：“我覺得與上文的‘一圈紅白的花’和‘心里忽然感到一種不足和空虛’有關系”。“有什么關系？”學生不再發言了，我便引導學生對這一問題進行了探討。

在這一節的開始，作者寫到：

西關外靠著城根的地面，本是一塊官地；中間歪歪斜斜一條細路，是貪走便道的人，用鞋底造成的，但卻成了自然的界限，路的左邊，都埋著死刑和瘦斃的人，右邊是窮人的叢冢……

小路上又來了一個女人……忽然見華大媽坐在地上看她，便有些躊躇，慘白的臉上，現出些羞愧的顏色；但終于硬著頭皮，走到左邊的一坐墳前，放下了籃子。

我們可以感受到，夏四奶奶因為自己的瑜兒是死刑犯，有些羞于見人，因為自己的兒子做了大逆不道的事，連右邊的窮死人都不如，可以想象夏瑜的革命，夏瑜的死，對當時的人們影響是何其微小，這是何其的悲哀！華大媽帶著一顆優越之心，善良之心來勸夏四奶奶，夏四奶奶指給華大媽看瑜兒墳頭上的花圈，華大媽“忙看他兒子和別人的墳，卻只有不怕冷的幾點青白小花，零星開著；便覺得心里忽然感到一種不足和空虛”。花圈是革命者送來的，但夏四奶奶卻認為這是瑜兒受到冤枉后的顯靈，站在旁邊的華大媽當然知道自己的兒子曾吃過這個死刑犯的血，但是如果夏瑜是被冤枉，那么這個人血饅頭可就不該吃了。這種忐忐不安的心里就像一挑重擔，壓著華大媽。“許多工夫過去了”，烏鴉仍“鐵鑄一般站著”，沒有飛向墳頭，在她看來，這花圈的出現顯然不是瑜兒冤枉而死的顯靈，于是自己也便沒有必要感到不足和空虛，人血饅頭也就吃得心安理得了，所以華大媽“似乎卸下了一挑重擔”。

由此，我們看到這種來自良心的不安，突現了人物的善良本性，而這種來自現實生活的理所當然則反映了人物的愚昧無知與麻木，使革命者的死顯得更加悲哀！

到了2014年，也是湖北省高中課改的第五年，我們學校開始了真正意義的課堂結構改革，我在教學魯迅的作品《拿來主義》的時候，采用學校倡導的“四步教學模式”，第一步激趣導入，明確目標；第二步出示問題，合作探究；第三步展示質疑，追問點撥；第四步，就讓學生給拿來主義下定義，討論探究了文章使用的論證方法。給拿來主義下定義是為了引導學生從整體上把握課文內容，討論探究文章的論證方法是為了引導學生掌握比喻、對比、擺事實、講道理等論證方法，用這四步進行教學我覺得教師都教得輕松，學生學得也輕松，教學效果比之前好很多。

魯迅的作品，語言深刻，選材細小，在閱讀中會感到晦澀、瑣屑，如果再加上教學參考書中的傳統結論，學生更是感覺枯燥。這就要求我們教師要先走進文本，結合教學參考書，讀出自己的見解。引導學生查找資料，聯系作品背景來復原生活，帶著人性的思想來分析作品，在晦澀、瑣屑的文本中體會作品深厚的意蘊，感受作者的憂患情結，提高學生的語文素養。在教學中應該尋找最簡單，也最實用的方法來增強學生的學習興趣，提高學生的學習效率。

通過教學方法改變，一個個教學案例讓我明白：教學創新永遠在路上。

楊先廣，教師，現居湖北房縣。