徐志摩筆下的康橋

“康橋”，一般譯作“劍橋”Cambridge，在英國東南部，位于劍河（即“康河”）畔，有歷史悠久的劍橋大學（1209年創立），有格林尼治天文臺和古老的教堂，是英國的學術、文化中心，也是著名的旅游勝地。說起劍橋畢業的學生，就會想起新加坡國父李光耀、東南亞盟軍總司令蒙巴頓、萬有引力定律發現者牛頓、進化論創立者達爾文、英國著名詩人拜倫、世界華人首富李嘉誠、中國數學家華羅庚一連串閃光的名字……今天，我們不講這些劍橋大家，而是跨越時空，跟隨現代詩人徐志摩的腳步，去朗讀他抒寫的《康橋再會吧》、《我所知道的康橋》和《再別康橋》三篇詩文，去感受他筆下“康橋”的別樣風情，去探秘他與“康橋”的這一份不解情緣。

“康橋情結”貫穿在徐志摩一生的詩文中。1920年10月，徐志摩進入劍橋大學皇家學院留學旁聽，直到1922年8月回國。這段時期是徐志摩一生重要的轉折點，在劍橋學習期間，他不僅被康橋優美的自然風光所陶醉，還被康橋濃郁的文化氛圍所吸引。在這里，他不僅結識了狄更生、曼殊斐爾、羅素等一大批作家、哲學家，還接受了資產階級政治、文化的思想洗禮，并最終走上了浪漫詩歌的創作之路。所以，在《吸煙與文化》一文中，徐志摩這樣說：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我意識是康橋給我胚胎的”，足見康橋對徐志摩的影響之深。

1922年8月，在離開英國返回祖國的前夕，徐志摩寫下長詩《康橋再會吧》。

《康橋再會吧》以一種自傳獨白的抒情方式，采用鋪成的敘事手法，呈現康橋對詩人在精神上產生的深遠影響，表達詩人對康橋依依不舍的真摯感情，反映詩人在康橋感受到的自然、愛和美。他說康橋是他“生命的泉源”，是他“精神依戀之鄉”。在這首長達一百二十行的詩作中，徐志摩盡情地向康橋傾訴自己的離愁別緒：康橋，再會吧＼我心頭盛滿了別離的情緒＼你是我難得的知己……＼＼康橋！汝永為我精神依戀之鄉＼此去身雖萬里＼夢魂必常繞汝左右＼任地中海疾風西指＼我亦必紆道西回，瞻望顏色＼歸家后我母親若問海外交友＼我必首數康橋……＼＼康橋！您豈非是生命的泉源＼你惠我珍品，數不勝數……＼＼我今去了，記好明春新楊梅＼上市時節，盼我含笑歸來＼再見吧，我愛的康橋＼＼ 。這首詩雖然不如后來的《再別康橋》那樣出名，但仍然是徐志摩早期的一篇較為重要的詩作。

1925年3月，徐志摩到歐洲漫游，4月再次來到英國。1926年初，他寫下一篇隨筆式散文《我所知道的康橋》。

在《我所知道的康橋》這篇散文中，徐志摩借描繪康橋美麗的自然風物，抒發自己對康橋文化深深的眷戀之情。在這篇散文中，徐志摩化身為一位畫家，用畫筆、顏料、刻刀等工具，把康橋的美用一幅幅圖畫呈現在讀者面前。第一部分是一幅素描，詩人以粗線條勾勒出他與康橋之間的互屬關系。這整個段落是進入正題的引子，述說著詩人對康橋從陌生到熟識到最后發見”的過程。第二部分像一幅版畫，詩人以三個“你要發現”的排比句，“你要發見你的朋友的‘真’，你得有與他單獨的機會。你要發見你自己的真，你得給你自己一個單獨的機會。你要發見一個地方（地方一樣有靈性），你也得有單獨玩的機會。”把“真”和“單獨”緊密聯系，完成人生的大徹大悟。進而以虔誠的心態，傳達出想要謳歌康橋卻又怕褻瀆心中摯愛的矛盾。第三部分則更像一幅國畫，詩人調動一切筆墨，全力描繪出一幅幅以康河為中心的自然風景畫，突出康河不一樣的美。開篇詩人就指出：“康橋的靈性全在一條河上。我敢說，康河是全世界最秀麗的一條水。” 然后詩人重點描繪了三幅趣味盎然的水墨畫：一幅淡泊寧靜、如詩如畫的康河壩筑圖；一幅富麗堂皇、氣質高雅的學院建筑群圖；一幅有聲有色、超凡脫俗的克萊亞三環洞橋圖。第四部分當然就是一幅濃墨重彩的油畫了，如果硬要取個名，那就叫“康橋之春”吧。在這幅油畫中，有靜謐的晨曦，有扁大的落日，有爛漫的山花，有裊裊的炊煙，有撐長篙船溯游，有騎自行車踏春……從早晨到黃昏，一切景色美不勝收。散文采用引用、排比、通感等多種手法對康橋進行淋漓盡致地描繪，且全篇使用第二人稱“你”，讀起來讓人覺得十分親切自然而生動活潑。

1928年6月，徐志摩又一次出國旅游，途經日本、英國、美國、法國、印度等國家。1928年11月6日，在重游康橋歸國途中，他創作了著名詩篇《再別康橋》。

在《再別康橋》這首詩里，詩人把對劍橋的款款深情溶進夕陽星柳、波光艷影、夏蟲水草等意象中，通過“招手”、“蕩漾”、“招搖”、“揉碎”、“慢溯”、“放歌”等一系列動作，營造出一種空靈飄逸的離別氛圍，抒發對母校的熱愛和留戀之情。詩的第一節：輕輕的我走了＼正如我輕輕的來＼我輕輕的招手＼作別西天的云彩＼＼。連用三個“輕輕的”，直接抒寫作別康橋時的離情別緒，傳達出詩人對康橋的無限柔情。第二至第四節，選取“金柳”、“青荇”、“潭水”描繪康橋迷人的景色，敘說詩人在康河里的泛舟尋夢：那河畔的金柳＼是夕陽中的新娘＼波光的艷影＼在我心頭蕩漾＼＼軟泥上的青荇＼油油的在水底招搖＼在康河的柔波里＼我甘心做一條水草＼＼那榆陰下的一潭＼不是清泉，是天上的虹＼揉碎在浮藻間＼沉淀著彩虹似的夢＼＼。第五、六節運用“夢”、‘“星輝”、“放歌”、“沉默”四個疊句，將情感一步步推向高潮。尋夢？撐一支長篙＼向青草更青處漫溯＼滿載一船星輝＼在星輝斑斕里放歌//但我不能放歌＼悄悄是別離的笙簫＼夏蟲也為我沉默＼沉默是今晚的康橋＼＼。詩人“不能放歌”，只能是“悄悄的”，就連夏蟲也保持了沉默。詩的最后一節對應第一節，進一步強化詩人對康橋的深情眷戀：悄悄的我走了＼正如我悄悄的來＼我揮一揮衣袖＼不帶走一片云彩＼＼。“輕輕的”換成“悄悄的”，更流露出情緒的低沉和哀愁。另外，《再別康橋》在藝術上完全符合聞一多先生所主張的詩歌三美原則：音樂美、繪畫美、建筑美。音樂美指的是韻律和諧，除第五節外，其他六節嚴格押韻，而且頻換韻腳，讀起來朗朗上口；繪畫美指的是意境優美，七節詩通過一系列的意象和動詞，展示出七幅色彩絢麗的劍橋風情畫卷；建筑美除了指詩歌的首尾兩節遙相呼應外，還指的是各節的第二、四句的退格排列，整飭有序。無怪乎這首詩被朱自清先生譽為是“跳著濺著不舍晝夜的一道生命水”，而陳從周先生則直呼是“從性靈暖處來的詩句”。與之前的《康橋再會吧》相比，這首詩更含蓄凝練、意境悠遠。

這就是徐志摩筆下的“康橋”。如果說祖國是詩人永遠的故鄉，那么康橋就可以算作是詩人的第二故鄉，精神的故鄉，心靈的故鄉。因為在徐志摩的心中，“康橋”并不僅僅只是單純的劍橋大學的代名詞，還象征著和諧美麗的大自然，象征著一種理想的生活方式和境界，象征著詩人的美學觀，象征著詩人的人生觀。而關于徐志摩的人生觀，胡適在《追悼志摩》一文里是這樣概括的：“他的人生觀真是一種‘單純信仰’，這里面只有三個大字：一個是愛、一個是自由、一個是美。他夢想這三個理想能夠會合于一個人生里。”而愛、自由、美正是康橋所擁有的。

（作者介紹：吳越，湖南長沙長郡中學學生）