儒家文化對研究生心理壓力的紓解作用

內容摘要：研究生人才培養問題成為各高校現階段的重要目標。卓越研究生的一個重要特征就是良好的心理素質、飽滿的精神狀態和積極的工作態度。作為在中華文化下浸潤成長的中國學生，儒家文化認為壓力本身有積極意義、“仁愛”觀、“中庸”之道、消減欲望等理念對于心理壓力紓解有重要作用。

關鍵詞：儒家文化 研究生 心理壓力 紓解

培養人才是高等教育的目標。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》提出，到2020年，我國在校研究生規模將達200萬。隨著研究生招生規模的不斷擴大，研究生人才的綜合素質培養越來越重要。但是，近幾年來，研究生的心理問題不斷引發各種令人心痛的后果。大力開展研究生心理健康教育，不僅有助于研究生身心健康和順利完成學業，而且對維護社會穩定、實施“科教興國”戰略具有重要意義。

研究生屬于較為卓越的人才。卓越人才的一個重要特征就是良好的心理素質、飽滿的精神狀態和積極的工作態度。在當下高節奏的社會，卓越人才尤其需要紓解自己來自職場以及其他各方面的心理壓力。心理壓力紓解有多種渠道，但是從文化角度而言，人是一種文化的存在。生活在不同文化中的人，看問題的角度、方法、反應模式都滲透著所在文化的特點。僅以心理疾病表現而言，受不同文化的影響的人，其心理疾病表現也不盡相同。畬族在50年代精神病的分裂癥多表現為亂唱山歌、手舞足蹈，而60年代以后的發病率迥異，主要表現為落落寡歡。研究者認為：“這與該民族的往昔愛好對歌，文革以后不再對歌的實際情況相符，說明精神病癥狀的內容隨時代背景、社會文化而相應改變。”作為在中華文化下浸潤成長的中國學生，儒家文化強調個人與自然、社會保持和諧關系等特質對于心理壓力紓解有重要作用。

首先，儒家對壓力有正面的認識。儒家認為壓力有其積極意義，正確地面對挫折與苦難，有利于個人的成長，所以，不要畏懼壓力，而是視之為一個自我提高的機會。《莊子·讓王》里記載了孔子對困苦的看法：“孔子窮于陳蔡之間，七日不火食，藜羹不糝，顏色甚憊，而弦歌于室。”即，孔子幾乎到了一個生存的絕境，但是他依舊“弦歌于室”。孔子的弟子子路和子貢不理解，孔子推琴喟然而嘆曰：“是何言也！君子通于道之謂通，窮于道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為！故內省而不窮于道，臨難而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳蔡之隘，于丘其幸乎！”大意為：君子通達于道謂之一以貫通，不能通達于道謂之窮而無路。如今我信守仁義之道而遭逢亂世帶來的禍患，怎么能說成是走投無路！所以說，善于反省就不會不通達于道，面臨危難就不會喪失德行，嚴寒已經到來，霜雪降臨大地，我這才真正看到了松柏仍是那么郁郁蔥蔥。陳、蔡之間的困厄，對于我來說恐怕還是一件幸事啊！之后，孔子“削然反琴而弦歌”，子路也受到感發“扢然執干而舞”，子貢則認識到：“吾不知天之高也，地之下也。”孔子的這種面對困厄的精神，在今天這個時代，對卓越人才面對壓力有著極大的啟示意義。

其次，儒家的核心范疇是“仁”。“人者，仁也”，孔子提出“仁者愛人”的主張，認為“仁”不但是人類社會得以存在和發展的基本準則和最高原則，也是處理人際關系的核心標準。而這一標準，不但適用于人際之間，在人處理和面對自身問題時，也有積極價值。對自己仁愛，就是認識自己存在的價值，重視自己，學會更多地關注自己的內心和感受，更好地了解自己。在面對壓力時，學會接納自己，包括接納自己的缺點和不足，接納自己所做的選擇和決定，接納所有好的或者不好的后果。學會不過分要求自己，不過分苛求自己，無條件接納自己。

再次，儒家講求中庸之道。“中庸”是儒家提出的處理世間萬物的總法則，并非現代人所普遍理解的中立、平庸。運用在心理壓力紓解方面，中庸的重要意義就是保持心理平衡，這是心理健康的重要標準之一。程子說：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。”孔子說：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人無忌憚也。”借鑒到本文的語境中，“時中”就要求處于當下經濟轉型、社會結構發生深刻變化時代的卓越人才時刻把握自己，調節自己對外界事物的反應，時刻使內心世界居于安適平衡狀態。

最后，要控制欲望。儒家認為，欲望是人的本性，所謂“食色性也”，正常的欲望是人類奮斗的原動力，但過度的欲望不被滿足，則會產生心理問題。孔子曾高度贊揚顏回的清心寡欲，說： “賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”孟子也提出“寡欲”，荀子主張“導欲”，宋明理學提出“無欲”。當然，儒家并不主張絕對禁欲，而是用理性調節和控制欲望。這樣，面對紛擾的世界，調低主觀欲求，便會使卓越人才將人生重心放在更有意義的事情上面，不致引起過大的心理壓力。

（作者介紹：姜華，東北財經大學新聞傳播學院講師，主要從事心理學、傳播學研究）