從《二年律令》看西漢前期相坐法

劉耀文

內容摘要：相坐，亦名“緣坐”或“連坐”。指中國古時因一人犯罪而株連其全家、鄰里及有關之人的刑罰制度[1]。相坐法視“令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬”[2]始。秦亡后，漢雖承秦制，但亦據漢初開國之形勢加以改制。相坐法在漢初既是穩定社會秩序之律，也是鞏固漢初政權的政治手段，也是盛世“文景之治”出現的基石之一。

關鍵詞：漢初 二年律令 親屬相坐 政治手段

相坐是古代在法家的“重刑治世”思想上制定的刑罰制度，自秦商鞅變法確立為國家法度后，歷朝歷代沿用不絕。漢初相坐法雖“攈摭秦法，取其宜于時者”[3]，但二者形式、內容卻不盡相同。張家山漢簡未出土時，漢律亡佚，文獻資料缺失，學界皆以睡虎地秦簡記載的秦代連坐之制，來推衍漢律的相坐之法。張家山漢簡出土后，漢律重見天日。其中出土的簡牘《二年律令》更是記載了27種漢律與1令（津關令），而涉及到相坐法的有9個律種及1令。據同時出土的《歷譜》所記，《二年律令》實施的最早年代為高祖五年，又因文帝時“盡除收律、相坐法”[4]，故相坐法當盛于漢初高祖五年至文帝朝。本文擬就《二年律令》為據，輔之以學界已存之成果，考析西漢前期相坐之法的形式、內容及影響。

一.相坐釋義及漢初相坐法源流

相坐，指本人無罪，而因與犯罪者有一定關系相坐入刑。“孽非本犯所自作，罪非本犯所自取，緣乎犯法之人罪大惡極，法無可加，因以及其所親所密而坐之以罪[5]”可見相坐入刑的罪犯，本身未有犯罪，緣乎與犯罪之人有血緣或密切關系相坐獲罪。西漢立國之初，彭越、韓信獲謀反罪，其三族皆因相坐獲罪，被誅[6]。沈家本：“同罰即連坐之事，一家有罪，九家連坐，不論其為親族否[7]”。更體現了相坐法的實施范圍，一人或一家犯罪，不僅坐罪血緣關系之親族，還坐罪地域關系之鄉鄰。從《二年律令》中可以看到，漢初相坐入刑范圍還有市列，官吏及同居者。據上可以看出，相坐法是在社會組織基礎之上，以血緣、地緣、職業等為紐帶，坐罪本犯之外的人的刑罰制度。

相坐法作為歷朝沿用的法度，有著較長的創制過程。相坐法的形成，發端于軍事征伐。征伐之事，必須有嚴密之制約束與管理將士，并處置敗者。故有“師出以律[8]”“刑始于兵”的說法。遠在氏族社會之時，部落抑或氏族相互征伐，落敗的氏族族人不論是否參戰，都會被獲勝氏族誅殺或強掠為奴的習俗。這一習俗帶有相坐的一些內容，是后世相坐法的淵流。到西周、春秋戰國時，出現了相坐的規定。如《春秋繁露·王道》：“市民比地為伍，一家亡，五家殺刑。”[9]這是春秋時梁國實施的防止民戶逃亡的伍鄰相坐法令，一家逃亡，四鄰坐罪，處殺刑。戰國時代的《法經·雜律》：“丞相受金，左右伏誅。”及“殺人者誅，籍其家，及妻氏”[10]載明了左右輔丞者因丞相受賄相坐而處死刑，此法可視為官吏職務相坐法；而對于殺人犯，本犯處死，將其全家人沒為奴婢，還株連妻氏，這是典型的親屬相坐。相坐之法的完善與確立為一國之法度，始于商鞅變法。商鞅在秦國“連相坐之法，造參夷之誅；增加肉刑，大辟，有鑿顛、抽脅、鑊亨之刑”[11]，并將之確立為相坐之法的原則。為行相坐之法，商鞅在秦國建立了嚴密的社會組織，如“令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬敵首同賞，匿奸者與降敵者同罰。”[12]按照軍事組織形式將百姓統一編制，五家為保，十保相連[13]。秦統一六國后，相坐法的范圍越來越大，致使“赭衣塞路，囹圄成市，天下愁怨，潰而叛之” [14]。漢初，“法令稍定而合古便今者”[15]，既承秦法，又有創制。故相坐法應發端于氏族部落時代的征伐之事，在春秋戰國的得以創制與發展，經過秦朝的發揚光大，到了西漢前期，相坐法已較為完善。

二.《二年律令》中相坐法的體現

相坐法在《二年律令》中的9個律種及1令中都有涉及，甚至于一個律種中存在幾種相坐，可見相坐法已成為漢初統治者穩定統治秩序的重要手段。主要有以下幾類：

（一）親屬相坐法

《賊律》首條：“以城邑亭障反，降諸侯，及守乘城亭障，諸侯人來攻盜，不堅守而棄去之若降之，及謀反者，皆要斬。其父母、妻子、同產，無少長皆棄市。其坐謀反者，能偏捕，若先告吏，皆除坐者罪。”此律對“反叛”和“降諸侯”、“棄城”等危及中央政權的罪行施以極刑，如城邑要塞的駐軍將士反叛或投降于諸侯，或在諸侯來攻時棄城，上述罪行與謀反者同罪，本犯腰斬。其父母、妻兒、兄弟姊妹[16]等親屬，無論年齡大小，皆相坐，處死刑。

《賊律》：“賊殺傷父母，牧殺父母，歐訾父母，父母告子不孝。其妻子為收，皆錮。令毋得以爵償、免除及贖。”本條律令是懲治危及傳統社會道德秩序的罪行。凡犯有殺父母或傷父母的罪犯，或者被父母控訴不孝罪的罪犯，其妻子坐以錮刑，即被監禁而喪失人身自由的刑罰[17]，并無法以爵位或財物抵罪。這也稱之為夫妻相坐，但凡夫妻中一人犯罪，另一人相坐受刑。《二年律令》中有多個律篇涉及到夫妻相坐，如《盜律》：“劫人、謀劫人求錢財，皆磔之；罪其妻子，以為城旦舂。”其中《收律》對于夫妻相坐的處罰規定篇幅最多，涉及律文如下：

1.罪人完城旦舂、鬼薪以上，及坐奸府者，皆收其妻、子、財、田宅。其子有妻、夫，若為戶、有爵，及年十七以上，若為人妻而棄、寡者，皆勿收。坐奸、略妻及傷其妻以收，毋收其妻。

2.夫有罪，妻告之，除于收及論；妻有罪，夫告之，亦除其夫罪。

3.奴有罪，毋收其妻子為奴婢者。有告劾未遝死，收之。匿收，與盜同法。

例1條文中，犯有城旦舂、鬼薪、腐刑以上罪行者，妻子相坐，為官府沒收，成為收人。所謂收人，即“官奴婢”，沒入官府，地位卑賤。不僅如此，罪犯的子女亦相坐為官奴婢，田宅與財物沒入國庫。而免坐受刑的親屬，如子女，須已經成婚、立戶、獲取爵位、或滿十七歲，或為人妻但已被休棄的，或成寡婦者，可以免坐。

例2條文中，則是夫妻免坐的律文，夫妻雙方，但凡一方將對方罪行告于官府，可免坐，不受刑。

例3律文規定是親屬相坐中較特殊的情況，奴婢犯有罪行，其妻子免坐，不收。緣由在于奴婢在當時為其主人之財產，一奴有罪，收其妻子，實則是對地主階層權益的損害。但奴有罪，在尚未被捕便已死亡的情況下，因為罪責已無人承擔，故而妻子相坐以擔責，沒為官奴婢。

《二年律令》中涉及到親屬相坐法的律文還有《錢律》：“盜鑄錢及佐者，棄市。同居不告，贖耐”漢初，天下初定，經濟亟待恢復。私鑄錢幣不僅擾亂市場，更減少財政收入。故犯有私鑄錢幣罪者，處極刑，殺于市。與罪犯同居的父母妻子及兄弟與兄弟子女等親屬，也包括一起居住的奴婢等[18]，皆相坐，處贖耐刑。

（二）鄰伍相坐法

鄰伍相坐法，指一人或一家獲罪，其所在鄰伍的其余人及戶等，皆相坐獲刑的制度。

《二年令律》中涉及到鄰伍相坐法的律篇主要有：

1.《戶律》：“自五大夫以下，比地為伍，以辨為信，居處相察，出入相司。有為盜賊及亡者，輒謁吏、典。田典更挾里門籥，以時開，伏閉門，止行及作田者。其獻酒及乘置乘傳，以節使，救水火，追盜賊，皆得行。不從律，罰金二兩。”漢初，政府將五大夫以下爵位的人按地緣關系編入鄰伍，并使鄰伍間相互監督、互相檢舉，以預防犯罪。鄰伍者并承擔有“以節使，救水火，追盜賊”的義務。對于未盡義務者，罰金二兩。此條文較完整的規定了什伍這個組織的架構和什伍者的責任，是相坐法得以實施的基礎。

2.《錢律》：“盜鑄錢及佐者，棄市。同居不告，贖耐。正典、田典、伍人不告，罰金四兩。或頗告，皆相除”對于鄰伍之間，有犯私鑄錢幣者，同伍者與里典、田典不告官，相坐并處罰金四兩”。漢初“盜鑄如云起，棄市之罪又不足以禁”[19]，私鑄錢幣嚴重擾亂市場秩序，給政府造成極大損失。故設此律，對犯盜鑄罪的本犯處以死刑的重罰，同伍者不告，皆相坐罰金四兩。

3.《市律》：“市販匿不自占租，坐所匿租臧為盜，沒入其所販賣及賈錢縣官，奪之列。列長，伍人弗告，罰金各一斤。”此處市販商人為偷漏稅款，謊報或隱藏貨物，即“匿不自占租”，該行為視為盜竊罪，案犯并被開除出市。同伍者相坐受刑處罰金一斤。

（三）官吏職務相坐法

所謂官吏職務相坐法，即官吏獲罪，官府同僚因職務關系相坐入刑的制度。

《盜律》“盜出黃金邊關徼，吏、卒徒部主者智而出及弗索，與同罪；弗智，索弗得，戌邊二歲。”對于偷運黃金及財物的行為，如邊關官吏知情而未搜查并放任罪犯出關，不論卒，各級官吏和主吏都相坐，與罪犯同罪。即使不知情，邊關府邸上的官吏俱相坐，戌邊二年。官吏因職務相坐的規定在《二年律令》中的應用極廣，例如：

1.《盜律》：“諸食脯肉，脯肉毒殺、傷、病人者，亟盡孰燔其余。其縣官脯肉也，亦燔之。當燔弗燔，及吏主者，皆坐脯肉臧，與盜同法。”

2.《捕律》：“盜賊發，士吏、求盜部者，及令、丞、尉弗覺智，士吏、求盜皆以卒戍邊二歲，令、丞、尉罰金各四兩。令、丞、尉能先覺智，求捕其盜賊，及自劾，論吏部主者，除令、丞、尉罰。”

3.《具律》：“事當治論者，其令、長、丞或行鄉官視它事，不存，及病，而非出縣道界也，及諸都官令、長、丞行離官有它事，而皆其官之事也，及病，非之官在所縣道界也，其守丞及令、長若真丞存者所獨斷治論有不當者，令真令、長、丞不存及病者皆共坐之，如身斷治論及存者之罪。唯謁屬所二千石官者，乃勿令坐。”

例1律條中，官府如“當燔弗燔”有毒的剩余脯肉，該級官府官吏，皆相坐，以盜罪處罰。例2，對于未能察覺或逮捕“盜賊”的衙門，衙門的上下官吏，如令、丞、尉與士吏、求盜皆相坐。這是官府中上下級相坐，但刑罰不同，下級官員坐戍邊，發配邊疆；而上級只處罰金，體現了官級不同，同罪不同罰的思想。例3法文中，官吏犯有“獨斷治論有不當者”之罪行，其同職、上司、下屬和監當官皆相坐入刑，唯秩二千石官免坐。

此外，《置吏律》中規定：“有任人以為吏，其所任不廉、不勝任以免，亦免任者。其非吏及宦也，罰金四兩，戍邊二歲。”保舉他人為官吏，如果該吏不廉潔，亦不勝任職位而被免官，保舉者相坐免官。保舉者無官位，相坐處罰金并戌邊。這也是官吏相坐法。

（四）市列相坐法

漢初設市列，將商販列入市肆，并設列長管理。

《市律》：“市販匿不自占租，坐所匿租臧為盜，沒入其所販賣及賈錢縣官，奪之列。列長、伍人弗告，罰金各一斤。”漢朝初建時，“不軌逐利之民，蓄積馀業以稽市物，物踴騰糶，米至石萬錢，馬一匹則百金[20]”。為打擊此類行為，此律規定商販“匿不自占租”，刻意隱藏或囤積貨物以納稅款者，本犯即以盜論罪，同列者及管理者相坐入刑，罰金一斤。

（五）主奴相坐法與奴婢間相坐

古代刑律上，奴婢一直比于畜產，沒有人身自由，作為主人財產。《二年律令》中便有涉及主奴相坐的規定，例：

《錢律》：“盜鑄錢及佐者，棄市。同居不告，贖耐。”關于“同居”，秦簡《法律答問》有“戶為同居”的說法，同居不僅限于血緣，姻緣之親屬以及其他原因入戶者，應當還包括同戶的奴婢[21]。此處主人私鑄錢幣，奴婢不告，相坐處贖耐刑。這是典型的主人犯法，罪及奴婢的主奴相坐法。

除主奴相坐法外，在另外幾個律種對奴婢之間的相坐有些許提及，如《收律》：“奴有罪，毋收其妻子為奴婢者。有告劾未遝死，收之。匿收，與盜同法。”規定了奴婢犯罪，是不收妻子的。因為當時奴婢一家皆屬于地主個人財產，倘若奴婢犯罪，還需沒收其妻子為官奴婢，是對地主階層權益的侵犯。

關于涉及到相坐的罪行，大體通過上述內容可以看出。本犯犯案行為對國家政權具有威脅性，如“反罪”“降諸侯”“謀反罪”的，相坐受刑者的處罰是最重的，處死刑。而“傷人罪”“私鑄錢幣罪”或“匿而自占租”等罪，只是危及社會秩序，故相坐之人處罰較之為輕。

三.對漢初相坐法的思考

《二年律令》是漢初統治者創制之法，孝文皇帝時，雖“盡除收律、相坐法”[22]，但至武帝時，相坐法復且愈演愈烈。此后歷朝歷代，都繼承了相坐法，并一直延續到清末。相坐法利弊如何應當放置在其所處的具體歷史環境中來做評價。

（一）便于憑借社會基礎組織加強對百姓的統治

相坐之法能否實施得當，必須有一定的社會組織為基石。故商鞅定連坐之制時，便架構了“什伍”組織。在這些社會基礎組織中實行相坐法，利于加強對百姓的統治；其一，對于同一基礎組織成員間的相坐可預防犯罪。《漢書·刑法志》：“父母妻子同產相坐及收，所以累其心，使重犯法也。”可見相坐法下，“罰之必加，而戮之兄弟，必俱而為善”[23]，百姓懾于此，不敢犯險；其二，相坐法迫使典長等底層官吏加強監管。相坐法施行后，里正等基層官吏為防止自己被相坐，會加強對組織內人員監管，并及時將犯罪行為“告于府衙”。其三，相坐法利于穩定基礎組織內部秩序。如《戶律》中的鄰伍相坐法“居處相察，出入相坐。有為盜賊及亡者，輒謁吏、典。田典更挾里門籥，以時開，伏閉門，止行及作田者。其獻酒及乘置乘傳，以節使，救水火，追盜賊，皆得行。”規定鄰伍間不僅相互監督之責，并有“以節使，救水火，追盜賊”的義務，相互間必須救助與幫扶，利于鄰伍組織內關系之和諧。

（二）保護統治階層的利益，實現統治階層的團結

漢初相坐法，處處可見其維護統治階級利益之本質。如《戶律》：“自五大夫以下，比地為伍。”可見爵位在五大夫以上者，是不在鄰伍之制里面的，自然也談不上相坐入刑了。再如《具律》：“事當治論者，唯謁屬所二千石官者，乃勿令坐。”可見，秩在二千石以上官吏，在此律條中，同樣是免坐的。

（三）可通過此律控制關系到國計民生的行業及部門

漢朝初建，秦末戰爭及楚漢之爭使得生產遭受極大損害，國貧民窮，“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無藏蓋”[24]。為了鞏固統治，加強對事關國計民生行業與部門的控制尤為重要。而相坐法實現了這個目的。如對鑄幣業的把控，《錢律》：“盜鑄錢及佐者，棄市。同居不告，贖耐。正典、田典、伍人不告，罰金四兩。或頗告，皆相除”此法禁止錢幣私鑄，并處相坐者以重罰，實是保護與控制漢初稅收主要來源行業——鑄幣業。最能體現相坐法此項功能的，當是對邊關的把控，如《津關令》：“關外郡買計獻馬者，守各以匹數告買所內史、郡守，內史、郡守謹籍馬職物、齒、高，移其守，及為致告津關，津關案閱，津關謹以傳案出入之。詐為出馬，馬當復入不復入，皆以馬賈訛過平令論，及賞捕告者。津關吏卒、吏卒乘塞者智，弗告劾，與同罪；弗智，皆贖耐。”對于漢朝當時的國情而言，馬匹的重要性不言而喻，在此令中，津關官吏必須嚴格檢查馬匹出入關情況，如有官員瀆職，同署官員皆相坐獲贖耐刑。

（四）防百姓，除異己，強統治之手段

秦末農民戰爭讓統治集團看到了百姓的力量，故漢初統治者時刻防范著百姓。如《盜律》：“群盜法，弗能捕斬而告吏，除其罪，勿賞。”民間倘有盜賊，必成大禍，“強盜不斷，則為攻盜，攻盜成群，必生大奸[25]。”故倘有群盜，知情者不能捕斬之又未能告于官府，是要相坐獲罪的。而《賊律》首條則是統治集團打擊異己的相坐法，“以城邑亭障反”或“降諸侯”者，本犯腰斬，其父母，妻子及兄弟姐妹皆相坐殺于市，此法用以鎮壓謀叛中央的邊關將士與官員，一人罪，全家死刑，以斬草除根來消除危害。

（五）西漢相坐法的消極論

相坐法，一人犯罪，或親屬、或鄰里、或同僚、或同列，軍受相坐之刑，而免坐的唯一方法則是告密。此法利于官衙提高辦案效率，但也使夫妻之間，父母兄弟姊妹之間，鄰里之間，同僚同事同列之間，主奴之間，相互檢舉，關系變得緊張而冷漠。

西漢初期的相坐法，依據國情而設。統治者在吸收秦的連坐之制時，廢棄其中的大量相坐極刑，并逐漸向“罪大罰大，罪小罰小[26]”過渡，緩和了階級矛盾。故漢初相坐法在其時代發揮了重要作用。

參考文獻

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（作者單位：中南民族大學民族學與社會學學院）