看“飲”帶使動賓語用法的演變

柴俊秀

內容摘要：在《史記》中，“飲”字的意義和用法都不是很復雜。但我們知道一個字的意義和用法遠離了復雜，并不意味著這個字就沒有多大的研究價值。在對《史記》中“飲”字進行排比歸納之后，發現“飲”（入聲）帶使動賓語因賓語指稱對象有人和物的不同使得二者的發展也是不平衡的。本文重點考察了《史記》中“飲”字帶使動賓語的用法，旨在探討其中一些帶規律性的問題。

關鍵詞：飲 《史記》 《左傳》 使動賓語

“飲”在《史記》中一共出現了186次，我們把聲調的不同，把它分為兩類。而在這里要著重關注的是它讀為入聲的那一類。“飲”聲調為入聲的時候是一個動詞，且帶的是使動賓語。在《史記》中“飲”字帶使動賓語一共有6例：

1.後子孫飲馬於河。（史記上·秦本紀）

2.莊公曰：「曩者叔牙欲立慶父，柰何？」季友以莊公命命牙待於鍼巫氏，使鍼季劫飲叔牙以鴆，曰：「飲此則有後奉祀；不然，死且無後。（史記上·燕魯周公世家）」

3.唯獨大夫將渠謂燕王曰：「與人通關約交，以五百金飲人之王，使者報而反攻之，不祥，兵無成功。（史記上·燕召公世家）」

4.九月，晉靈公飲趙盾酒，伏甲將攻盾。（史記上·晉世家）

5.楚已服鄭，欲飲馬于河為名而去。（史記上·晉世家）

6.王綪繳蘭臺，飲馬西河，定魏大梁，此一發之樂也。（史記上·楚世家）

而在《史記》上中出現的6例“飲”字讀為入聲帶使動賓語的用法中，我們又可以把它分為兩類，都表示“使……喝”的意思：

（1）“飲”字帶賓語，賓語指稱對象是人。如：飲叔牙、飲趙盾

（2）“飲”字帶賓語，賓語指稱對象是動物。如：飲馬

在《史記》下中，“飲”一共出現了124次，且“飲”全是讀為上聲，沒有帶使動賓語的情況出現。除去作名詞的24例，還有100都是作為動詞，表示“喝”的動作義。如：

1.齊襄公與魯君飲，醉之，使力士彭生抱上魯君車，因拉殺魯桓公，桓公下車則死矣。（史記上·齊太公世家）

2.及其為之足，而後成人奪之酒而飲之，曰：『蛇固無足，今為之足，是非蛇也。（史記上·楚世家）

3.秦御史前書曰「某年月日，秦王與趙王會飲，令趙王鼓瑟」。（史記上·廉頗藺相如列傳）

4.項王即日因留沛公與飲。（史記下·項羽本紀）

5.惠帝與齊王燕飲，亢禮如家人。（史記下·孝文本紀）

6.上與梁王燕飲，嘗從容言曰：「千秋萬歲後傳於王。（史記下·梁孝王世家）」

7.徐來兄至衡山，太子與飲，以刃刺傷王后兄。（史記下·淮南衡山列傳）

在《史記》下中，從語義層面上看，涉及到寫兩個人或多個人一起飲酒的情況很多，但沒有出現一例“飲”帶使動賓語，表“使……喝”的意思。在《史記》下中，通常用的是“A與B飲”這種格式。我們可以初步得出結論：“飲”字讀為入聲，且帶的使動賓語的指稱對象是人的這種用法是先秦漢語的常用用法。這種用法在司馬遷所在的時代已經不常用了。而“飲”讀為入聲字時所帶的賓語的指稱對象是動物的情況仍保留在我們現代漢語中。如：楊沫《青春之歌》第二部第十六章：“鄭德富代替了他的工作——打水飲牲口。”

《左傳》是研究先秦漢語一個和重要的語言資料，很好的反映了先秦的語言面貌。為了很好的論證上面的初步結論，我們有必要考察一下“飲”字在《左傳》中的用法。在《左傳》中，“飲”字一共出現了80次，其中作為動詞帶賓語的一共有55例。在這55例中有20例帶的是使動賓語，如：

1.陳人使婦人飲之酒，而以犀革裹之。（左傳·莊公十二年）

2.飲桓公酒，樂。（左傳·莊公二十二年）

3.國老皆賀子文，子文飲之酒。（左傳·僖公二十七年）

4. 秋九月，晉侯飲趙盾酒，伏甲將攻之。（左傳·宣公元年）

5.衛孫蒯田于曹隧，飲馬于重丘，毀其瓶。（左傳·襄公十七年）

6.將適費，飲鄉人酒。（左傳·昭公十二年）

由此可以看出，“飲”字在《左傳》做動詞帶使動賓語是很常用的，在“飲”帶賓語的情況中將近占了1/2強。和《史記》中“飲”讀為入聲帶使動賓語的例句對照一下，我們又可以發現：《史記上》七例中有三例是直接照搬《左傳》中的用法。因此，我們可以得出結論：“飲”讀為入聲在先秦漢語中帶使動賓語，且使動賓語是的指稱對象是人是一個常用的語言現象。這種用法在司馬遷所在的時代已經不常用了。

我們現在要關注的一個問題是：為什么“飲”字在先秦以后就逐漸喪失了這一語言功能呢？而“飲馬”、“飲牛”卻保留在我們現代漢語中，甚至是“飲園子”、“飲菜”（飲，表灌溉義）這一用法也還保留在一些地方的方言中。

在《史記下》中，以下“飲”（上聲）所處的語言材料背景其實跟史記上中“飲”（入聲）帶指稱為人的使動賓語相似。都出現了喝酒（喝其他的這里不做考慮）“雙方”。其實，它們也都可以轉化成：“A”飲（入聲）“B”。

1.項王即日因留沛公與飲。 （史記下·項羽本紀）

2.十月，孝惠與齊王燕飲太后前，孝惠以為齊王兄，置上坐，如家人之禮。（史記下·呂后本紀）

3.惠帝與齊王燕飲，亢禮如家人。（史記下·孝文本紀）

又：1.嘗入待高後燕飲，高後令朱虛侯劉章為酒吏。

沛公與飲為壽，結賓婚。 （史記下·留侯世家）

2.上與梁王燕飲，嘗從容言曰：「千秋萬歲後傳於王。」（史記下·梁孝王世家）

3.文帝嘗燕飲通家，其寵如是。（史記下·張丞相列傳）

4.使我居中國，何渠不若漢？」乃大說陸生，留與飲數月。

又：1.梁孝王朝，因昆弟燕飲。（史記下·魏其武安侯列傳）

2.徐來兄至衡山，太子與飲，以刃刺傷王后兄。（史記下·淮南衡山列傳）

3.解姊子負解之勢，與人飲，使之嚼。（史記下·游俠列傳）

而《史記》下中卻沒有出現一例“A”飲（入聲）“B”這一格式，這可能是由隨著人們對漢語認識的深入，特別是對介詞等虛詞認識的深入，使得人們運用語言的能力大大加強。上古漢語的句法形式開始趨向與多樣化。而司馬遷所處的時代正是上古漢語逐漸向中古漢語演化的階段。具體來說，A飲（入聲）B這一格式出現在隨意、主動性強的其樂融融的飲酒場合就很別扭，它就需要找其它的句法形式來表達。而“飲牲口”、“飲馬”、“飲園子”中的受事賓語本身就毫不具備自動性，所以用起來很自然，也就很自然的能保存到現代漢語中了。這也可以看作是心理因素對漢語發展的影響了。

（作者單位：青島農業大學海都學院）