大型體育賽事電視直播的文化“缺血”狀況分析①
——以第六屆東亞運動會開幕式為例

趙婷玉 張建華（北京師范大學體育與運動學院 北京 100875）

大型體育賽事電視直播的文化“缺血”狀況分析①
——以第六屆東亞運動會開幕式為例

趙婷玉 張建華
（北京師范大學體育與運動學院 北京 100875）

大型體育運動會的開幕式和閉幕式，是主辦國、主辦城市綜合實力和文化實力的展示。從這個視角往往能夠看出主辦國文化輸出的基本敘事意圖和體育文化建構的方向。第六屆東亞運動會開幕式，表現出較為突出的民族風格，張揚了中國的傳統文化。但是，從運動會開幕式的傳播結構看，單一化、大比例的中國元素凸顯出民族主義的文化傾向，文化的多樣性和多元文化色彩表現不足。該文采用文化分析的研究視角，運用文獻資料法、比較分析法和文本分析法，對此屆運動會的文化內涵和文化平衡問題作了剖析，提出：大型國際化的賽事和運動會，其電視直播反映出的本質是文化認同，多元化、國際化的文化視野是賽事組織者應當充分考慮的傳播議題；媒介和賽事組委會的合作應在契約合作基礎上，建立共同的文化認知框架，對賽事直播的內涵進行國際化的議題植入，這樣才能提高媒介的公信力和認同度，促進國際性體育賽事直播的跨文化交流能力。

大型賽事 開幕式和閉幕式 傳播結構 跨文化交流 文化多樣性

大型體育運動會的開幕式和閉幕式，是主辦國、主辦城市綜合實力和文化實力的展示。從這個視角能夠看出主辦國文化輸出的基本敘事意圖和體育文化建構的方向。從文化傳播的視角審視大型體育賽事的開幕式和閉幕式的直播結構時，會發現一些大型賽事的直播存在文化“缺血”狀況。其中，第六屆東亞運動會的傳播就存在這樣的狀況。

中央電視臺體育頻道直播的第六屆天津東亞運動會的開幕式，內容豐富、傳播議題集中、主題形象突出，表現出濃郁的地方文化特征。然而，這場電視直播的收視狀況和觀眾反映卻差強人意。一些觀眾看完此次直播認為其內容單調乏味，大多是天津地方特色舞蹈的簡單展示，也有的觀眾認為賽事直播沒有表現出此次東亞運動會的文化內涵；而一些體育傳播工作者則認為：出現這樣的狀況，根本問題在于賽事組委會的文化視點單一化。

觀眾何以有如此的評價呢？體育賽事組委會的文化視點究竟存在什么樣的問題呢？這是一個問題的兩個方面，也是媒介研究應該關注的傳播現象。

1 研究結果和分析

在選取了央視網對開幕式的二次傳播內容作為樣本進行具體研究中，可以看到其表演內容的主體框架（如表1）。

東亞運動會的開幕式表演分為3個篇章、序和尾聲，內容上傳遞了“和”的文化主旨，寓意東亞各國睦鄰友好，成為開幕表演的主線。從主題表達看，賽事委員會確定的文化表達主旨是好的。但是，忽略了一個最為重要的問題：作為國際型的地區體育運動會，文化的多樣性是其必須關照的內容。

表1　第六屆東亞運動會開幕式表演內容主體框架

由表1可知，從文化主體角度來看，開幕式五個章節都以中國為文化傳播主體，缺少其他亞洲國家的主體展示。在這樣的傳播結構中，東亞各國作為真正的文化主體，其文化形象存在缺失，這不僅有悖于國際奧林匹克文化的宗旨，而且和豐富多元的亞洲文化的格局不相稱。特別是現代國際大型體育賽會開幕式，已經深深地打上了國家的烙印，成為國家（城市）、民族用來加強國家（城市）、民族、人們的向心力，提升國家（城市）、民族優越性和自豪感的重要手段。［1］從這個層面看，體育賽事的開幕式和閉幕式對于促進各國運動員的文化認同和對主辦國的文化認同具有同樣的意義。而作為參與國，文化的不平衡傳播帶來的是文化認同受阻，也會加深其他參與國對體育賽事的排斥。

表2　第六屆東亞運動會開幕式表演內容設計的文化內涵

更為重要的是：在東亞運動會上，中國凸顯自身作為文化主體，而忽略了其他東亞國家，不利于文化多元性的彰顯。按照阿爾都塞表現因果論的邏輯分析看，社會生活或社會結構中的隱蔽的宏大敘事，都是通過符碼植入、轉換和闡釋才能有效得以實現。一系列歷史事件或文本或人造制品根據更為深刻的、基本的和更加基本的敘事而得到重寫，隱蔽的宏大敘事，即是第一個序列的經驗材料的語言手段或形象內容。［2］因此，這次東亞運動會的直播，表現出明顯的文化“缺血”狀態。這種狀態的根源在于賽事組委會的體育文化建構視點本身問題。

1.1從東亞運動會電視直播的內容結構看，單一化的文化視點存在問題

此外，本屆東亞運動會開幕式的文化傳播的表現形式以舞蹈為主，傳播內容結構較為平行。雖然一定程度上反映了體育的大眾化發展趨向，但藝術表現形式不夠多樣化。此外，開幕式表演中多次出現奧林匹克運動的“五環圖案”符號。這種跨文化的傳遞實際上是一種視覺文化的傳達形式。正如美國文化學者尼古拉斯·米爾佐夫提出：“視覺文化是仍處于創建期的構想，而不是一個已經存在著的界定清晰的領域。同時，視覺文化中的“文化”應該是變動不居的跨文化動態結構。”［3］而“五環”標志是“奧林匹克識別形象，是奧林匹克視覺形象的核心。奧運會開幕式是一個展現各自國家文化的絕好舞臺，也正因為文化的差異性造成了演出形式和內容的差異性。［4］作為國際性的綜合運動會，東亞運動會依托電視媒介，需要傳播的是東亞運動會本身的文化內涵。

從體育文化視覺傳播的角度看，這次體育賽事直播，反映出文化內涵單一化。作為亞洲體育賽事的文化展示單元，開幕式直播本應表現出國際化的視野，體現出文化平衡的傳播理念，遺憾的是此屆運動會基本成了中國本土文化的展示會。

1.2從公共空間的價值傳遞和文化闡釋看，東亞運動會存在明顯的文化“缺血”狀態

從文化內涵上來看，文化是指物質財富和精神財富的總和。作為文化的一種，體育文化是社會文化在體育活動中一種獨特的文化形式。易劍東在《體育文化學》一書中提出：體育文化與語言和符號、規則和制度、知識和技術、行為和價值等許多文化因素有著千絲萬縷的聯系，它是以一種利用身體活動以改善人類身體素質、追求精神自由的實踐活動。［2］

由表2可知，開幕式表演內容上的設計，確實體現了一定的文化內涵。那為什么觀眾的認同程度卻并不高呢？

如果采用文化批判學派的公共文化空間及公共文化價值理論來審視這次東亞運動會的直播內容，就會發現：開幕式本身對東亞運動會應有的體育文化內涵認知不清，對在公共空間表現運動參與主體的體育價值觀和參與國的文化背景沒有表現能力，反映出賽事組委會對體育文化的媒介景觀建設缺乏文化視角的植入能力。在文化認同層面，賽事直播實質上是在進行文化表述的大眾化，它賦予了參與國對文化多樣性價值觀的認同。

公共空間是社會科學領域的概念，它由私人領域延伸而來， 主要關注公共事務， 探討公共話題。德國哲學家尤爾根·哈貝馬斯認為，公共領域本質上是一個平等主體間對話交流的平臺與空間。體育賽事直播，通過媒介傳播實現了體育競技向社會開放的最大化，這樣公眾交流的議題和文化內涵就演化為媒介化的行動。體育賽事作為體育文化的外在表現形式之一，其表演內容體現體育文化的核心，進而對公眾產生影響。

從公共文化空間理論來看，公共文化空間強調空間的文化性與公共性。東亞運動會作為公共文化表達的空間，是一個平等主體間進行交流的空間，承擔多元文化展示的職責。因此，作為以亞洲為主體的運動會，各國的民族文化應該在此平臺得到展示；在其開幕式表演中，每個參賽國家作為文化表現主體，其多元文化也應得到呈現。

從公共空間的價值構建看，廣泛的媒介認同是文化傳播的基礎。在全媒體時代，電視體育賽事直播在傳播結構中具有議題設定傳播優勢。然而，如果其傳播的議題是單一化的，傳播內容本身又為受眾所熟悉，新聞議題難以再被其他媒介所拓展，運動會的推廣效度就會受到很大影響。

1.3從文化民族性角度看，東亞運動會賽事直播存在民族性和時代性的表現力較弱的問題

國際性體育賽會的開幕式表演已經成為世界文化交流的平臺。大眾傳媒不但是文化傳播的重要載體，其本身更是文化的有機組成部分。因此，國際性體育賽會開幕式多元化文化內涵的傳遞，更為國際社會廣泛關注。

在體育文化的民族性與時代性方面，體育賽事是體育文化集中體現的單元，它的民族性、國際性應該達到平衡。在東亞運動會開幕式表演中，中國古代的吉祥鳥鳳凰、富有東方神韻的荷花舞、代表中國特色的太極拳、與體育舞蹈結合的京劇等文化符號都展現了中國的文化風采，彰顯了民族文化的魅力。

然而，開幕式表演雖具有一定的民族色彩， 但采用的表演形式大多缺乏新意， 如：集體舞、群眾表演等，無法給觀眾帶來全新的審美體驗。因此，國際性運動會開幕式表演的內容不僅要考慮民族文化特色，更要挖掘內容和表達形式的創新點，為體育文化的傳播注入活力。

由表2可知，代表不同民族和地域傳統服裝、花車以及通過舞蹈展現的奧運五環的標志成為開幕式展現不同文化的符號。然而，這種簡單的象征性的儀式表演并不能真正呈現出多元文化的融合，不利于實現體育賽事的文化價值。

在國際性體育賽會中，主辦城市一般會通過運用現代技術將其悠久的文化以藝術的載體展現在舞臺上，使文化的時代性得以詮釋。從文化的時代性角度看，在此屆東亞運動會的開幕式中的表演內容中，只有“楊柳青春”和“踏歌起舞”這兩個篇目在表演內容中很好地平衡了文化的古代與現代屬性，但是古代文化與現代文化的融合并未得到很好的詮釋。

2 結語

作為一個公眾體育文化事件，東亞運動會在開幕式表演內容設計上需要把握文化的平衡性與多樣性。在體育文化交流過程中，要尊重不同文化的平等性和儀式傳播的文化意義，才能更好地推動體育多元文化的發展，使主辦國和參與國的文化形象得到充分表現，有關的運動會和體育組織才能獲得更廣泛的認同。

東亞運動會的開幕式并非只是一場單純的文藝表演，而是傳播亞洲主要國家文化內涵的公共平臺。因此，文體表演的內容，應當在以主辦國文化為核心的前提上，運用創新的表現形式，使不同國家與民族的文化得以呈現，從而發揮體育賽事對多元體育文化的建設效能。

此外，體育賽事的直播媒介和賽事組委會的合作不僅僅是契約合作，也應該建立文化視點的認知框架，對賽事直播的內涵進行全方位的設定，滿足賽事本身的媒介景觀建設的需要，提高媒介的公信力，惟其如此，受眾才能對大賽組委會及其賽事運行和管理給予更高的評價，其分享賽事的熱情才能被激發出來。

［1］馬桂霞.不同文化背景下大型體育賽會開幕式研究［J］.北京體育大學學報，2012（35）：40.

［2］（美）弗雷德里克·詹姆遜，著.政治無意識［M］.王逢振，陳永國，譯.中國社會科學出版社，1998：19.

［3］（美）尼古拉斯·米爾佐夫，著.視覺文化導論［M］.倪偉，譯.江蘇：江蘇人民出版社，2006：32.

［4］湯筠冰.視覺在場：倫敦與北京奧運會開幕式視覺傳播比較研究［J］.現代傳播：中國傳媒大學學報，2013，34（10）：86-88.

［5］易劍東.體育文化學［M］.北京：北京體育大學出版社，2006：12.

［6］許婕，張燕英.文化軟實力視域下的國際傳播能力建設［J］.哈爾濱學院學報，2015，36（1）：20-22.

G811.2

A

2095-2813（2016）08（a）-0111-03

10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.22.111

趙婷玉（1992，4—），女，漢，吉林吉林人，碩士，研究方向：體育社會學。