甘福與晚清藏書名樓
——津逮樓

潘彬彬（南京市博物總館，江蘇南京，210001）

甘福與晚清藏書名樓
——津逮樓

潘彬彬
（南京市博物總館，江蘇南京，210001）

甘福生平概況

甘福（1768—1834），字德基，號夢六，清代學者，藏書家。南京名士甘邦欽之孫，甘氏“友恭堂”奠基人甘方棟長子，繼為友恭堂家督，鄉人稱其為“孝義先生”。清廷例授文林郎，欽加布政使司都事，加按察司經歷銜記錄一次，覃恩敕封修職郎、安徽太平縣教諭，敕贈奉直大夫，候選知縣加三級；晉贈朝議大夫，中憲大夫，戶部廣東司郎中加二級；累贈通議大夫三品封典。性喜書畫，工賞鑒，搜集鄉邦掌故及金石雅訓之學。

甘福生有四子一女，長子甘煦，次子甘熙，三子及四子均早卒。甘煦、甘熙在《夢六府君（甘福）行述》中記載：“道光壬辰（1832）冬，督浚秦淮，夜寐夙興，備極勞瘁，遂患失音。然力疾從公，絕無倦態?！备矢嶂杂卩l里公益事務，且能盡心盡力而為之。1832年的冬天，在他督辦浚理秦淮河工程時，因日夜操勞過度，以至失音，連話都說不出來。即便如此，他仍帶病扶杖督辦河工，直至工程圓滿完成。

甘福長子甘煦因在外地為官，曾順道歸家省親，見父親總是忙于里中公事，又不顧惜自己身體，家人無不為之擔憂。一天，甘煦與弟弟甘熙商量，乘父親難得空閑在家時，兄弟倆一起“諄請節勞靜攝”。甘福聽罷，則瞿然正色道：“大丈夫達則善天下，窮則善鄉井。凡有益于世者，力所能為必為之，斷不可存因循推委之念。予一息尚存，此志不容少懈?！北娝苤?，儒學是中國封建社會的主流意識形態，甘福從小聰明穎異，受過良好的私塾教育，儒家學說中的理想主義和入世精神對其影響不言而喻。甘福的言行舉止令人欽佩，成為甘氏后人立身處世的楷模與表率。

甘福賦性慷慨，且好施予，以利揚濟人為念。他平日案頭放置一本袁了凡先生的《功過格》，以之自勵。他見一義，聞一善，必踴躍圖成，若不成則恤身家而為之。嘉慶甲戌（1814）春，甘福倡捐五百金，創建望江樓，設立男女堂并造救生船。他籌劃章程，編造簡冊，繼而與同道者在烈山、三山營、龍潭等各險要口岸增設分局，統歸于城內長樂渡總局，以綜其成。道光癸未（1823），龍潭局經費出現支絀，甘福再捐五百金相助，使龍潭局賴以繼續。救生局成立后的20多年，被拯救者不可勝計。當時民間流傳著稱贊甘福善舉的一句話：點夜燈以照人行，造河船以濟人渡。

甘氏宅院中的津逮樓

嘉慶丁卯（1807），南京饑荒，米價騰貴。甘福捐四百余金，施救饑民。他的夫人阮氏，為助其一臂之力，“脫簪珥、質衣裙”，不惜代價。嘉慶甲戌（1814），又遇大饑荒。甘?？犊枇俳?。他尤其憐憫因受災“或無父母可依，或無家室可托，流離失所，乳哺靡從，啼饑號寒，填于溝壑”的孤兒弱女。道光辛卯（1831）水災之后，鄉里樂于善事者，在回光寺、五顯寺、翔鸞廟、永慶寺等處收養男童。自冬迄春，被救活的男童甚眾。甘福見受災男童雖得以救助安置，但女童尚無所依，未免善舉行之有偏。他倡捐錢米，與鄉紳設局尼庵，廣為收養女童。癸巳（1833）冬，上元邑侯馮曉江刺史捐俸銀，收育嬰孩于養濟院。甘福又捐衣履等物相助其善，“恤孤之惠，抑足風已”。[1]慷慨濟世為甘氏家族傳承之家風，甘福父親甘方棟在世時即便如此。據《同治續纂江寧府志》記載，甘方棟早年雖家境貧寒，但敦厚尚義，鄉里有人借了錢而無力償還的，他會焚其借據，并給予資助。家風傳承之關鍵在于上行下效，加之甘氏子孫仁孝，以甘福為代表的甘氏族人慷慨濟世的美德受到廣泛贊譽。

甘福注重人倫教化，對民間忠孝節義之事倍加推崇。嘉慶二十二年丁丑（1817），甘福出資于小丹陽故里，設義塾、請教師，免費教育當地本族貧寒者子弟。道光癸未（1823）春，甘福為尋覓收藏古籍善本，赴浙江客居石門，他見當地善士在建育嬰堂，異鄉臨時駐足的甘福隨即捐銀二百兩。此后，他每年捐寄洋銀，以周濟育嬰堂日常所需。

甘福曾對長子甘煦說：“人生以節義為尚，女子守節義，較男子尤難。自古清議出于學校，凡孝子、義士、貞女、節婦，例由學官加勘詳辦。汝幸得校官，當以此為要務，不可逡巡推諉，視為故常，致辜職守?！备熟闳螌殤獙W篆時，甘福在家書中再三示及此事。甘煦后又調任安徽太平教諭，甘福又教誨道：“以此地居萬山中，雖屬石肥土瘠，而聞其婦女，亟重名節。汝亟宜留心?！备熟阒斪窀该?，查當地縣志所載，未旌貞孝節烈婦女及修志后無力請旌者，共三千六百余口。甘煦協同當地紳士，采訪確實，捐俸造冊，詳辦于道光十年（1830）。經相關部衙復核，準建立總坊。甘福聞知此事后非常高興，曰：“表潛德，即以激人心。吾志慰矣?！盵2]甘福多年為商的經歷，加上嘉道年間國勢轉衰，內亂不休，社會激烈動蕩，使甘福切身感受到社會政教無常，人多失節。因此他在家族子弟教育、風氣教化方面提出了某些具有民本色彩的主張，身體力行或要求后人努力踐行之，難能可貴。

津逮樓及其收藏的社會價值與影響

甘福之所以名留青史，除了他的品德、聲望、傳習家風等因素外，還有一個非常重要的因素就是他的文化貢獻。甘福曾遍訪吳越，搜集書籍十余萬卷，并建成飲譽江南的私家藏書樓——津逮樓?！敖虼倍殖鲇凇端涀ⅰず铀罚骸昂颖庇袑由剑湎聦訋r峭壁，岸無階，懸巖之中多石室焉，室中若有積卷矣。而世士罕有津達者，因謂之積書巖?！鼻宕麑W者戴震校曰：“達，近刻作逮”?！敖虼币庵盖笾娜腴T之路。該樓建成于道光十二年（1832），毀于咸豐三年（1853）的兵火。

一、為甘氏藏書世家地位的確立奠定基礎

南京甘氏家族自兩晉以來，皆以詩禮傳家，世代書香。在中國古代，大凡讀書人家都渴望擁有自己的藏書樓。所以說，津逮樓的出現不可能為孤立偶然。清乾嘉年間，甘家始立友恭堂，并擇儒學精髓之“友恭”二字立為堂號，折射出其家族的儒雅風范。因家族古有讀書傳統，在筑建新宅以前，甘家的歷代藏書已有近萬卷?；蛟S是當時為建新宅耗費過甚，而暫時無力再建藏書樓，甘家宅院內僅建有兩個藏書小舍——“桐陰小筑”與“保彝齋”。據《甘泉里甘氏族譜序》記載，甘家自明代進入南京城，是以經商起家，也就是“亦商亦儒”。乾嘉之時，甘方棟與其四子甘福、甘遐年、甘鶴年、甘延年同心協力，多年經商，共創家業，數十年如一日，為甘氏友恭堂積攢下可觀的家產，也為后來家族營建藏書樓津逮樓和搜集購置古籍善本、金石書畫奠定了堅實的經濟基礎。

嘉道年間，隨著甘氏后裔的逐年增多，家中原有的書舍已不能滿足所需；加之甘福在先祖藏書的基礎上，又積年收藏了大量古籍善本以及金石彝鼎，都散存于家中各書舍和其它房間。為解決家中讀書、藏書需求的日益增長與現有設施不足的矛盾，以甘福為代表的甘氏族人經過周詳考慮，最終商定仿寧波“天一閣”制式，在宅院的東南隅興建津逮樓。道光十二年（1832）津逮樓落成，甘家遂將歷代收藏的古籍集中存放于此樓，以利后世永保，被當時南京藏書界傳為美談。平日極少賦詩的甘福，欣然于該樓落成之日作七律二首，其中一句為“為語兒孫勤世守，此中滋味最悠長”。他語重心長地告誡甘氏子孫，要勤勉世守津逮樓所藏，細心品味其中蘊藏的深邃學問，以延傳書香至久遠。

根據南京歷史文獻記載，甘氏藏書在建津逮樓之前，甘家歷代先祖均“累有收藏”，津逮樓建成后甘氏族人又不斷續藏，津逮樓藏書無論從數量上，還是品質上，都決定其在清代南京私人藏書界占有舉足輕重的地位。甘熙在《白下瑣言》中描述道：“家大人（甘福）性嗜書，往來吳越間，遍搜善本，積書達十余萬卷”。粗略估算，甘家鼎盛時期津逮樓的藏書規模應在十六萬卷以上。甘福生前“嘗八游吳越，訪求善本載以歸”，“四十年來費苦搜”，其中三十卷宋版《金石錄》這一罕世巨著即為甘福游歷吳越之時花費重金搜羅所致。道光年間，大學士朱蘭坡在《甘氏津逮樓藏書目錄序》提及甘福收集善本的艱辛不易，說甘福本人酷愛書畫，并精于文物鑒賞，尤其嗜好收藏圖書，甚至被蟲蛀鼠咬的圖書都親自修補好。甘福還將藏書一一整理，并“輯成目錄凡十六卷，分門別類，條緒井然”。[3]由此可見，嘉道時期甘福成為南京甘氏藏書世家地位得以確立的關鍵與核心人物。

二、發揮藏書的教育作用，惠及鄉邦學子

對于中國絕大多數藏書樓來說，皆遵循以藏為主的原則。例如當時的“天一閣”就規定：“代不分書，書不出閣?！弊訉O不得無故開門入閣，更不得私領親友入閣。然而，作為南京私人藏書界之翹楚的津逮樓，不僅收藏了相當數量的古籍善本與金石彝鼎，更是在管理和利用藏品方面享譽江南。道光年間，以甘福為代表的甘氏族人就已對傳統藏書樓“以藏為主”的原則進行了突破性的改革，從而促進南京地域文化的交流與發展，有利于人才的培養造就。

對于費心搜羅、來之不易的藏書，甘福十分珍惜。津逮樓建成后，他曾親訂訓約，“至親密友，不得私自借書下樓，愿就讀者聽。違者以家法治?！逼渲械摹霸妇妥x者聽”五個字，體現了甘福與其他藏書家的不同，即不是為藏而藏，將書束之高閣，供自己欣賞。他在詩中言道：“插架非徒供秘玩，研經愿與企前修。”家族子弟甚至是親朋學友都可以到樓中讀書，經過允許還可借出?？梢姼矢Ｒ呀浘邆渥畛醯奈幕Y源社會共享和服務意識，大大激發了津逮樓藏書教子、惠及鄉邦的社會作用。據《夢六府君行述》記載：“陸心蘭方伯纂輯國朝理學名臣言行錄，慕甘福之名，而至津逮樓訪載籍?！备矢Ｖ痈饰踹€與南京另一藏書大家開有益齋主人朱緒曾多有往來，并相互借閱秘笈，以相訂證。甘元煥（甘熙堂弟）在他的《讀書續志跋》稱：“先生（朱緒曾）所居秦淮水榭，藏書十數萬卷，丹黃斠畫皆精審。先石安仲兄，喜搜鄉邦掌故及金石雅訓之學，時從討證。先生輯《金陵詩征》，亦假余家津逮樓書，瓻借往還，幾於置驛?！碑敶鷩鴮W大師徐復先生曾推崇曰：“甘福父子，有功士林”。津逮樓對鄉邦人才的教育激勵作用在南京古代私家藏書樓中，可謂首屈一指。

甘福父子藏書過程中，尤其重視鄉邦文獻的搜集整理。甘熙曾說：“前賢著述有關乎是邦考證者，近多失傳。家大人留心掌故，凡此類書，搜訪尤殷?！苯虼侵惺詹氐哪暇┑胤轿墨I相當豐富，有唐許嵩《建康實錄》二十卷，宋陳彭年《江南別錄》一卷，鄭文寶《江表志》三卷，張敦頤《六朝事跡編類》二卷，周應合《景定建康志》五十卷，元張鉉《至正金陵新志》十五卷等，總計有四十多種。其中不乏孤本秘籍，如明盛時泰的《棲霞小志》即為孤本。甘福去世后，甘煦、甘熙兄弟同樣是嗜書之人，甘熙更是利用津逮樓所藏，編寫了南京地方文獻的經典之作——《白下瑣言》。

津逮樓的另一功績是為甘氏族人刊刻和出版家中所藏的善本秘笈提供了諸多便利條件。在清代，藏書家刻書幾成風氣，南京的刻書業十分繁盛，將自己所藏善本秘笈刊刻出版，使之化身千萬，惠及學林，是每個藏書家的愿望，但刻書之費，非一般人家所能為。甘福雖在津逮樓落成兩年后離世，但其子侄親屬仍繼續堅持藏書刻書的事業，直至清末，津逮樓陸續整理出版了許多文獻典籍。如刊刻了盛時泰的《棲霞小志》，校刊了宋版的《建康實錄》以及《金陵諸山形勢考》《金陵水利論》《津逮樓地書九種》《金陵忠義孝悌祠傳贊》《帝里明代人文略》等。[4]

三、成為收藏和考證金石書畫的學術殿堂

嘉道時期甘家是殷實富裕的收藏之家，甘氏族人不僅收藏了十多萬卷的古籍善本，對歷代珍貴的金石彝鼎、名人字畫也甚為青睞，悉心搜購。晚清著名文人陳作霖撰《運瀆橋道小志》云：“縹緗彝鼎，充棟庋藏?！备时小侗Ｒ妄S鐘鼎款識歌》：“老人百物俱不好，坐擁縹緗自摩撫”。津逮樓落成之后，樓上存放古籍善本，樓下收藏金石書畫。甘福欣慰之余，賦詩感慨：“云煙供養邀清澤，金石摩挲發古香”。甘煦亦有詩云：“云蒸幾席恒春樹，花暈鐘彝太古香?！惫P者通過查閱《白下瑣言》及相關文獻得知，尚有津逮樓的部分古物器有據可依，略舉如下：商父甲尊、周紀伯鐘、周楚公鐘、獸嚙環耳漢壺、吳天璽紀功碑拓本、南宋三十六磚、元銅簠、宣德爐、顧與治墨跡、明代殿試墨卷、史忠《臥癡樓圖》、姚鼐書畫冊及折扇、程春海書札等。《續纂江寧府志》記載：“至今談收藏者，猶稱甘氏津逮樓焉?！鄙鲜霾仄?，或許不及當年津逮樓所藏的百之一二，但可略窺其觀，其中不乏國家級珍貴文物，可謂價值連城。

值得一提的是，甘福父子除了對家中藏書潛心研讀之外，對收藏的金石書畫，特別是三代彝鼎、磚瓦器物，每獲之，視為至寶，必仔細鑒賞，遇有銘文，便查閱古籍，以相考證。甘煦曾在詩中寫道：“尤嗜金石學，考訂心力專。三代秦漢下，鐘鼎刀劍泉。凡有題詠者，探討窮丹鉛”。究其原因，清乾嘉時期，樸學盛行，金石之學亦深受影響，學者攻訓詁、習考證漸成風氣。在《白下瑣言》中還記載了甘福的收藏經歷。甘福曾經收藏了一百多件宣德爐。宣德爐為明代宣德年間宮廷制造的器物，當時就十分珍貴，到清代，更是被人視為寶物。甘福先將其陳設在書室中把玩，后來他又收藏到商周彝鼎，認為這些上古之物“青綠斑駁，悉出本真，而時代先后，銘詞異同，足以資考核而廣見聞”，其與宣德爐之類供人把玩的器物相比，真有天壤之別。于是甘福就將宣德爐裝進箱子束之高閣。甘福父子對津逮樓所藏的紀伯鐘、楚公鐘、父甲尊、祖丁爵等三代彝鼎上的銘文都細加考證，并都收錄在《白下瑣言》中。如今，這些器物雖已無處尋找，卻留下了珍貴的文字資料，津逮樓也無可置疑地成為甘氏家族收藏和考證珍貴金石和名家書畫的學術殿堂。

甘福父子所建之津逮樓，是承載南京厚重的歷史及其人文精神的文化寶庫。盡管其存世短暫，卻在南京文化史上留下濃墨重彩的一筆。

［1］［2］甘櫯編著：《金陵甘氏考》［M］，南京：鳳凰出版社，2010年版。

［3］（清）甘煦、甘熙：《夢六府君行述》，清道光刻本。

［4］馬麟、楊英：《甘熙宅第史話》［M］，南京：南京出版社，2008年版。