淺談初中文言文教學的困惑及對策

王有權

文言文是博大精深的中華文化最豐厚的載體，學生學習文言文，事實上也就是對中華文化最直接的傳承。它可以培養學生熱愛祖國的語言文字，繼承先賢的優秀文化，鍛煉創造性的思辨和表達能力。而在現行的文言文教學中，我認為存在以下誤區。

一、師生對初中文言文教與學的目標認識模糊

大部分初中教師和學生認為，教學時只要學生會讀課文、記住譯文，要求背誦的課文會背誦、能默寫就行了。認為學生學習文言文主要是為了完成初中階段的學習任務。由于師生對教學文言文的目標及學習意義認識不清，所以在教學中，教師只著眼于字、詞、句的解釋和翻譯。雖然對字、詞、句的準確理解是文言文教學的基礎，也是文言文教學中極為重要的目標，但文言文教學絕非僅此一個目標。文言文教學還得全面學習課文內容，正確評價作品，在掌握字面意義的基礎上，理解思想內容，學習表現形式，使學生從中受到教育熏陶，學到語言表達技巧，提高讀寫能力。

二、教師以自我為中心，只注重“填鴨式”灌輸

許多初中語文教師在教學文言文過程中，仍然依賴于教學參考書的統一要求，教法單一，教學活動較為機械。教師照本宣科，生搬硬套，學生生吞活剝，囫圇吞棗。課堂上，學生成為被動灌裝文言知識的容器。然而，文言文教學不是外語教學，是母語教學，也不是從零開始。事實上一些淺顯的文言文，如果注釋充分的話，學生在閱讀上不會和對現代文的理解有太大的差距。

三、教學形式單一，課堂氣氛沉悶

大多數初中語文教師在教學文言文過程中都是沿著“讀—譯—抄—背”的思路展開，每一次文言文教學活動都是機械的重復，千篇一律，把我國古代文化的瑰寶，文質兼美的詩文，豐富多彩的教材都定格成了生產流水線。這樣課堂教學自然就沒有了情趣和活力。

四、文言文翻譯資料泛濫，讓學生產生依賴性

（一）“書讀百遍，其義自見”

誦讀是學生的重要閱讀實踐，教師的任何講解、分析，都不能代替學生自己對課文的體驗、感受。要通過誦讀促進學生讀準確、讀流暢，進而增強語感、理解內容、體會內涵。對誦讀的要求可由低到高。如開始要求讀準，文言文中生僻子、通假字較多，還有些文言句子不順口，很容易斷錯句。教師可采用示范朗讀的方式對學生進行讀的指導。以準為基礎，在此基礎上，注意節奏、重音，再提高到讀出韻味、讀出感情。

（二）自主閱讀，提出疑難

在熟讀的基礎上，讓學生借助書中注釋和工具書自己理解文意。同時勾畫出疑難詞句，找出閱讀中遇到的其他問題。教師要給學生充分的自主時間去學習。培養學生獨立閱讀文言文的能力，發現問題的能力，促進學生的自主學習。同時，教師要深入到學生之中，隨時指導學生的獨立閱讀。

（三）小組合作，班級交流

對學生自己不能獨立解決的問題，可以通過小組合作探究來解決，以增強學生的合作意識。同時對小組不能解決的問題，讓學生作好記錄，在班級交流時提出來，在全班解決。學生經過自主閱讀、合作學習后，對課文內容有了一些基本的了解，但仍然還會有些疑難問題。有些內容，通過自主閱讀得到的理解會有些局限性。所以在班級交流時，首先讓各小組提出本組遇到的疑難問題，對這些問題先讓其他組的學生解決，對學生不能解決的問題，教師要指導、講解，幫助學生解決。

（四）注重賞析，指導審美

“歷來選入教材的文言文，絕大多數是文學作品，或者是因具有文學性而入選的其他作品。如《桃花源記》《醉翁亭記》《岳陽樓記》等是不折不扣的文藝散文；《曹劌論戰》《出師表》《陳涉世家》等，雖節選自古代史書，但也具有很強的文學性；《愚公移山》《陋室銘》《愛蓮說》等能傳誦后世、膾炙人口，其文學價值不言而喻；至于文言文的詩詞曲賦就更是文學作品了。因此，文言文教學應重視文學欣賞，讓學生想象文中之景，感受文中之情，感悟文中之道，體味文中之“雅”，接受審美教育。只有這樣，學生的學習興趣才能真正調動起來，文言文教學課堂才有生機和活力，學生才能在輕松、愉快中享受文言文作品的魅力。

所以，教師在文言文的教學中，要引導學生通過細致的閱讀，領會蘊涵在文章中的情感美，接受情感美的陶冶。在教學中，教師幫助學生架起一座溝通作者情感與學生情感的橋梁，引導學生感悟美的深蘊，使學生產生感情上的共鳴。