農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)

田玲

內(nèi)容摘要：在現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的工作正在不斷弱化，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)開(kāi)始漸漸的消失。現(xiàn)文章就針對(duì)農(nóng)村地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 農(nóng)村區(qū)域 傳承與保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)是一筆十分珍貴的財(cái)富，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與寶貴工作其對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與流傳有著十分重要的作用。大量的農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)孕育了深厚的中華文化，對(duì)農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與保護(hù)進(jìn)行研究，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)宣傳，提高農(nóng)民保護(hù)意識(shí)

就當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳工作現(xiàn)狀來(lái)看，其在農(nóng)村的宣傳工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。很大部分的農(nóng)民仍然不知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是什么。只有在農(nóng)村大力宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為何物，才能夠讓農(nóng)民朋友對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有親切感，從而產(chǎn)生對(duì)屬于自己文化的自豪感，從而真正的主動(dòng)積極的投入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中。農(nóng)村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳工作決不能簡(jiǎn)單的由發(fā)布文件替代，而是應(yīng)該選擇合適的項(xiàng)目在農(nóng)村舉行簡(jiǎn)單隆重的儀式，擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力，帶給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人更大的自豪感與自信心，增強(qiáng)農(nóng)民對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，吸引更多的農(nóng)民朋友共同參與到保護(hù)工作中。另外，還可以通過(guò)電視媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等現(xiàn)代化的宣傳途徑來(lái)宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承與保護(hù)工作，讓農(nóng)村基層干部與農(nóng)民群眾深入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義與重要性。同時(shí)，深入開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查工作，整合當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)資料與數(shù)據(jù)，開(kāi)展研究編撰工作，為農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承與保護(hù)工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)繼承，進(jìn)入農(nóng)民日常生活

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要真正的傳承下去就應(yīng)該實(shí)現(xiàn)其活態(tài)，即為讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以常態(tài)的形式存在于人們?nèi)粘Ｉ钪校挥羞@樣才能夠賦予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源源不斷的生命力。因此，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行活態(tài)保護(hù)具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。針對(duì)農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)情況來(lái)看，農(nóng)村規(guī)模較小、單項(xiàng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要真正做到合理開(kāi)發(fā)、活態(tài)傳承，同時(shí)有力的借助政府、社會(huì)團(tuán)體等多元化平臺(tái)，擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力。例如，民間音樂(lè)、民間舞蹈、民間戲曲等藝術(shù)形式都與與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著十分密切的關(guān)系。在農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承與保護(hù)工作中可以通過(guò)民間音樂(lè)、民間舞蹈、民間戲曲等途徑，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深入到農(nóng)民群眾的生活當(dāng)中，進(jìn)而逐漸實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)的發(fā)展。

3.融合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)于教育，深入農(nóng)村學(xué)校教學(xué)

青少年是傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化的主體，同時(shí)也是開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)理論。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展角度來(lái)看，假如青少年對(duì)傳統(tǒng)文化喪失了興趣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作也將無(wú)濟(jì)于事。因此，在農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)工作中，農(nóng)村中小學(xué)要承擔(dān)著傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化的偉大使命。課堂教學(xué)是農(nóng)村教育最為基礎(chǔ)的形式，因此在課堂教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式方面，學(xué)校與教師應(yīng)該根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承與保護(hù)的需求，對(duì)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。例如，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以充分利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化素材，對(duì)學(xué)生開(kāi)展傳統(tǒng)文化教學(xué)，或者結(jié)合民族與當(dāng)?shù)貐^(qū)域特點(diǎn)對(duì)教材中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行拓展延伸，從而全面增強(qiáng)農(nóng)村學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)其對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)。在拓展教學(xué)形式多元化方面，學(xué)校可以組織各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)，讓學(xué)生能夠在參與活動(dòng)中接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)。例如，學(xué)校可以邀請(qǐng)當(dāng)?shù)赜杏绊懥Φ拿耖g藝人和專(zhuān)家進(jìn)入校園，走進(jìn)課堂；可以帶領(lǐng)學(xué)生們走出校門(mén)，參觀(guān)博物館、文化古跡等來(lái)了解當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承與保護(hù)的狀況。

4.結(jié)束語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與保護(hù)并不是單純針對(duì)傳統(tǒng)文化項(xiàng)目的保護(hù)，也不是針對(duì)傳統(tǒng)民間藝人的保護(hù)，而是要營(yíng)造出一種保護(hù)的氛圍與文化形態(tài)。在農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過(guò)程中，如果沒(méi)有良好的環(huán)境，農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將無(wú)法實(shí)現(xiàn)本質(zhì)上的保護(hù)與傳承。因此，在農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承與保護(hù)工作開(kāi)展過(guò)程中，我們要從提升農(nóng)民非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入農(nóng)民生活，深入學(xué)校教學(xué)做起，為農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承與保護(hù)營(yíng)造良好的環(huán)境。