從馬克思主義實踐觀淺析“以人為本”

闞秋燁

（武漢紡織大學(xué)，湖北 武漢 430000）

從馬克思主義實踐觀淺析“以人為本”

闞秋燁

（武漢紡織大學(xué)，湖北 武漢 430000）

十八大報告提出：“必須更加自覺地把以人為本作為深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的核心立場，始終把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，不斷在實現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享、促進(jìn)人的全面發(fā)展上取得新成效。”“以人為本”思想是科學(xué)發(fā)展觀的核心，是將馬克思主義同中國實際與時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是科學(xué)的理論成果，從馬克思主義實踐觀中正確認(rèn)識“以人為本”對于人類的實踐活動具有重要的指導(dǎo)意義。

費爾巴哈；馬克思主義；實踐觀

一、馬克思主義實踐觀的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中對舊的唯物主義進(jìn)行了批判，并逐步形成了馬克思主義的實踐觀。他認(rèn)為“社會生活在本質(zhì)上是實踐的。”“哲學(xué)家們只是用不同的方式去解釋世界，而問題在于改變世界。”改變世界的過程即是實踐的過程，馬克思不同于以往的哲學(xué)家，將實踐作為社會生活的本質(zhì)，他堅持從實踐的角度出發(fā)去考察人類活動，馬克思主義將實踐理解為人們所從事的改造自然、改造社會和改造人自身的感性物質(zhì)活動，是人與對象、主體和客體之間通過相互作用而實現(xiàn)統(tǒng)一，并使人類獲得生存、發(fā)展和解放的社會歷史進(jìn)程。

馬克思主義的實踐觀是進(jìn)步的、科學(xué)的實踐觀，主要表現(xiàn)在：

馬克思主義的實踐觀不是如傳統(tǒng)的唯物主義那樣只從客觀存在方面去認(rèn)識世界，沒有將實踐作為到社會活動的基礎(chǔ)，導(dǎo)致了社會歷史觀上的唯心主義的產(chǎn)生，以及認(rèn)識論上的不可知論，也不是如唯心主義那樣只從主觀方面去看待世界，否定客觀存在的決定性作用，它不僅從客體方面去強(qiáng)調(diào)，而且從主體方面去理解，它強(qiáng)調(diào)以實踐的觀點來認(rèn)識和改造世界。

馬克思主義的實踐觀將實踐納入了認(rèn)識的范疇，將人的認(rèn)識歸結(jié)為實踐的活動，它既承認(rèn)了自然物質(zhì)事物的存在性，也認(rèn)識到了主體對于客觀事物的能動作用，它實現(xiàn)了主觀性與客觀性的雙相統(tǒng)一，使他們共同統(tǒng)一于實踐性。

總的來說，馬克思主義實踐觀關(guān)注人類世界，馬克思主義哲學(xué)是在馬克思主義實踐觀，即改變現(xiàn)存人類世界的實踐活動的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，馬克思主義實踐觀是馬克思把握人、自然界及人類社會關(guān)系的理論基礎(chǔ)，是理解、詮釋和評價一切相關(guān)哲學(xué)問題的根本出發(fā)點。

二、馬克思主義實踐觀蘊含“以人為本”思想

（一）從馬克思主義實踐觀中實踐的主體看。在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思認(rèn)為“從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動，當(dāng)作實踐去理解，不是從主體方面去理解。”他批判了費爾巴哈忽視人在實踐中的主體作用，強(qiáng)調(diào)人在實踐活動中的主體性、創(chuàng)造性和能動性，并將“人”的本質(zhì)問題作為實踐觀形成的重點內(nèi)容進(jìn)行了深入透徹的分析。馬克思主義實踐觀中對主體的定義是從事實踐和認(rèn)識活動的人，對客體的定義是進(jìn)入人的實踐活動和認(rèn)識活動領(lǐng)域并與主體相聯(lián)系的客觀存在。人是實踐的主體，在實踐活動具有自主性和能動性的，擔(dān)負(fù)著提出實踐目的、操作實踐的工具、改造實踐課題，駕馭和控制實踐活動的任務(wù)。在一個復(fù)雜的實踐過程中，只有在人的思想指導(dǎo)和實際行動中才能實現(xiàn)。因此，人是實踐活動的發(fā)起者，是社會進(jìn)步的推動者，人只有通過實踐活動推動著社會的進(jìn)步、歷史的發(fā)展，而實踐是人的活動的產(chǎn)物和結(jié)果，脫離“人”談“實踐”根本無從談起。“以人為本”就是將人作為活動的主體，要求在現(xiàn)實社會中重視人的作用，要求充分發(fā)揮人民群眾在建設(shè)、推動社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化中的主動性作用。

（二）從馬克思主義實踐觀的實踐目的看。馬克思認(rèn)為，哲學(xué)家們應(yīng)該用不同的方式去改變世界，而不是僅僅解釋世界，改變就是實踐，改變世界的是為人類創(chuàng)造更加適合生存和發(fā)展的環(huán)境。馬克思的實踐觀認(rèn)為一切實踐活動是為了實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。我們黨提出“以人為本”的執(zhí)政理念，就是為了全心全意為人民服務(wù)，將人民群眾的利益作為首要任務(wù)。

“以人為本”是馬克思主義實踐觀所體現(xiàn)的基本觀點，主體中人是一起理論的基礎(chǔ)和核心，馬克思主義實踐觀始終堅持的以人為主體的實踐為出發(fā)點喝歸宿點。

三、“以人為本”對馬克思主義實踐理論的體現(xiàn)

（一）“以人為本”立足于馬克思主義實踐觀強(qiáng)調(diào)的“現(xiàn)實的個人”。“以人為本”理論的著眼點是處在一定社會關(guān)系中的個人，更是具體的、現(xiàn)實的人，在我國社會主義初級階段，全面建成小康社會時期，一切社會建設(shè)都立足于人民群眾的利益，將現(xiàn)實社會中處于生產(chǎn)生活的人民作為利益出發(fā)點，體現(xiàn)了馬克思提出的“新唯物主義的立腳點是人類社會或是社會化的人類。”馬克思也將其實踐的唯物主義立腳于現(xiàn)實生活中的人，而并非是抽象的，一般意義上的“類”。

（二）“以人為本”體現(xiàn)馬克思主義實踐觀的主體性原則。馬克思主義的主體性原則是指人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會變革中起決定性的力量。人民群眾在創(chuàng)造社會歷史并享用社會創(chuàng)造出來的財富時，其自身也在想著自由和全面的方向發(fā)展著，也在實現(xiàn)著馬克思主義關(guān)于人與人自由而全面發(fā)展的共同理想。

四、“以人為本”是馬克思主義實踐觀在當(dāng)代的展開

1.黨的十八大讓我們明確了面臨全面建成小康社會的歷史任務(wù)。這樣，堅持一種為全民所普遍認(rèn)可和接受的社會主義價值觀，把社會各種力量凝聚起來的問題便凸顯出來，始終堅持以人為本，才能在多元價值上建立起更高的價值統(tǒng)攝，形成廣泛的遵從的動機(jī)，構(gòu)建普遍的倫理秩序。

2.人的主體地位和作用更加突出。農(nóng)業(yè)時代看重的是土地，土地是最大的生產(chǎn)要素和財富。工業(yè)時代看重的是資金和設(shè)備，資金和設(shè)備是最大的生產(chǎn)要素和財富。目前我國正處于只是經(jīng)濟(jì)時代，看重的則是知識、技能和具有創(chuàng)新精神創(chuàng)新能力的人才。

3.馬克思主義實踐觀要求實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。在建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我國社會呈現(xiàn)出了一系列的問題：經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展失衡、社會有失公平、資源浪費、生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重等。這些問題都嚴(yán)重影響到了人民群眾的生活和社會的持續(xù)發(fā)展。

［1］《馬克思恩格斯選集》中文第3版第1卷第133-140頁，人民出版社出版，2012.9

［2］楊金海.以人為本思想是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論在當(dāng)代中國的新發(fā)展［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2006（3）

［3］陳利燕.論科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”是馬克思主義需要理論的新發(fā)展［J］.經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2012年第31期

B023

A

1671-864X（2016）08-0134-01

闞秋燁（1991.05-），女，漢，山東，馬克思主義學(xué)院學(xué)生黨支部組織委員，研究生在讀，武漢紡織大學(xué)。