柘皋千年鬧花燈

●李少武/文

柘皋千年鬧花燈

●李少武/文

安徽省巢湖市柘皋鎮自古商賈云集，繁華的商業必然促進民間文化的發展，柘皋燈會起于宋朝，興于清朝，繁榮在現代。據《續通鑒》《柘皋志》載，南宋紹興十一年 （1141）“柘皋之戰”，這是南宋抗金戰爭中的一場重要戰役，也被后世列入“影響中國的100次戰爭”之一。在柘皋的勝利，柘皋鎮及周邊百姓用 “花燈”慶賀難得的勝利。

《柘皋志》載：“乾隆帝下江南，在廬州府見上巢北花燈（當時叫廬州北鄉花燈），御賜柘皋為‘江南一枝花’。”清代志書有這樣的記載：“柘皋鎮舍家家酒，樂歲弦歌戶戶燈。”尤其到了民國初年，江淮放河燈傳至柘皋，一到正月初一及十五，沿河戶戶放河燈，如天上銀河般璀璨，繁星閃爍。柘皋境內群眾歷來有玩燈的傳統。在太平盛世，每到春節、元宵節，有的村莊聯合組織玩燈，先在座燈村莊試燈，后逐村玩。如外村莊“請燈”去熱鬧一翻，事先和玩燈村莊為首者聯系好，確定日期、路線，晚上派人去接燈。燈進村時，戶戶燃放花炮，掛燈披紅迎接，主燈（龍燈）挨家逐戶地玩。收燈后，“請燈”村莊留下玩燈人招待煙、茶和豐盛的酒飯。

各村莊“出彩”的節目就到鎮上與鎮內各街、坊、巷“出彩”節目進行“會燈”比賽，玩燈、賽會達到高潮。

柘皋花燈以柘皋鎮各街、坊出節目，同時向四周村莊輻射，每年從正月初三開始，十五日達到高潮。正月十五晚，家家戶戶門前懸掛著種類繁多的彩燈，街道路口高大的牌樓上，大放光明、瑰麗璀璨。男女老少傾城而動，爭看花燈。

龍燈。滾龍用篾扎成，內點蠟燭，外帳紗布，分青、黃兩色。一般每條龍由七、九、十一節組成，除龍尾外，全部連接在一起，每人各執一節，隨龍頭舞動。另一人手持珍珠燈一盞，上下揮動。戲引雙龍，象征“二龍戲珠”，以示吉祥。龍身上下舞動，配以歡樂的鑼鼓點，顯得熱烈歡快。

舊時民俗滾龍有三忌：忌白龍（主水災）；忌烏龍（主風災）；忌紅龍（主火災）。

彩龍又叫柴龍，柘皋鎮、鄉廣泛流行。彩龍也是七、九、十一節組成，但各節以彩帶連接在一起。龍頭扎制最為考究，大多綴以各色彩紙、彩繪。頭上多安上扎成約20公分長的小人，小人頭下加泥墜，稍有振動，點頭晃腦。人物有“福、祿、壽”三星，“童子拜觀音”“八仙過海”等，人物形象各異，分列龍頭兩側。龍下顎是活動的，能張能合，頭上滿綴小電珠，忽明忽滅，閃閃爍爍。龍嘴內含一紅珠球，叫“噴珠”，用細鉛絲紅紗布制成，安在長竹竿上，能伸能縮。每節燈內點三支蠟燭，玩龍頭的由兩人輪流替換，兩旁各有一人手持云燈烘托，舞動起來，宛如彩龍騰云。彩龍舞動慢于滾龍，只是時仰時浮，左右擺動。用抬鼓，大篩鑼伴奏。

獅舞。每組由一對獅子組成。每只獅子是兩人協同表演，配合默契。一人在中間持紅球，引導雙獅上下翻騰、爬滾、直立、跳躍、高空接彩。場地中間栽一根4米多高的桿子，上懸彩紅，邊上壘起三層大方桌，獅子必須逐級上爬，爬至最上層后，直立把“彩”接下，再逐級下來，非常驚險。舞獅時由火把、牌燈及打擊樂器前引，用大鼓敲擊指揮樂隊起落伴奏，氣勢雄渾，深受群眾喜愛。

車上轎。一般有兩人表演，轎內由女演員扮貴婦人，雍容華貴。車前扎兩只小腳，用羅裙遮蓋，活像一位貴婦人端坐車上，其實是演員用自己的腳在行走。后面有個男丑推車。女角以唱為主，男丑多說白調笑，唱調及伴奏樂器和“旱地行舟”相仿。

旱地行舟。又名玩花船。燈呈船形，船艙扎成花轎，由四人表演。艙內有兩位青年女子，船外是一對老 “夫妻”（俗稱騷達子）；另一種由五人表演，艙內是白娘子和小青，許仙在船外；船外是一男一女兩個丑角 （現已逐漸演變為兩個小姑娘劃船），旱地行舟表演形式上是歌舞結合，動作文雅舒緩，唱腔一般是 “孟姜女”“李玉蓮”“剪子姑”“賣油郎”等民間小調，伴奏樂器以二胡、笛子為主。

魚燈。一般是8只燈為一組，燈扎成紅鯉魚狀，一人扛一只，來往穿梭變成各種隊形。傳統有“戲水”“跳龍門”“靠埂”等各項動作，摹擬鯉魚在水中的生活動態。

蓮相。演員多人，每人手持一根四尺左右長的竹桿，竹桿上挖出節節長孔，每節穿上幾個銅錢，綴以紅絨線，一碰竹桿便發出“嗆、嗆”的聲音。演員表演邊舞邊用蓮相碰撞身體不同部位，邊說出節奏明快的順口溜。好懂易演，道具簡單易制，很受群眾歡迎。

蚌舞。又叫歪歪精，由一盛裝女演員夾在兩片活動的蚌殼中間，外有一漁翁做出持網捕蚌姿式，配合蚌精做出各種優美動作，輔以小調和胡琴、笛子伴奏。

五馬盤槽。一般由5個男孩扮演。每人胸前系一個紙扎馬頭，身后系一個紙扎馬腚。表演者頭上寫“英雄路子”，頭頂綴一個紅絨球，十分英俊威武。表演時邊唱邊舞，五馬穿花，變換各種隊形。唱調叫“五馬盤槽”調。

土擂子。燈扎制成長形獨輪車，由一男一女表演。有“上坡”“下坡”“過橋”“過揆”等動作。象征豐收后丈夫推車送妻子回娘家時的喜悅心情，動作詼諧，頗具鄉土氣息。

花挑。男女集體表演。每人肩挑 （用軟竹扁擔）兩只花籃形彩燈，邊唱邊穿梭走成各種隊形。

高蹺。技術性較強。用兩根木棍，按上腳搭，表演時可將兩腿綁在木棍上行走。扮成各種人物。如“西游記”“白蛇傳”上主要人物，邊走邊唱。高蹺高度視具體情況變動，但最低不得低于一尺。

花棍。紅木棍上纏以彩條。表演者共8人，各人手持一根彩棍，互相對敲，邊舞邊唱，節奏明快。

柘皋最熱鬧的要算城隍出會，柘皋城隍出會有一段歷史掌故。

楚漢相爭時，漢劉邦被圍于滎陽，楚軍四面攻甚急，劉邦多次突圍不成。但援軍不至，糧秣又斷，已陷絕境。大將紀信獻上一計：“愿衣王服，乘王駕，詐稱漢王，代為出城誑楚。”劉邦從其計，率數十騎微服夜出西門，遁走成皋，因而得脫。紀信則被楚王燒死，劉邦滅楚后，追封紀信為“升福大帝”，并昭示天下：凡有皋字地名的地方，都要為紀信建廟，以慰忠烈。柘皋城隍即漢大將紀信的化身偶象，故稱“升福大帝”出巡。

出會第一天燒“到香”，鎮上家家掛燈籠，全鎮十三坊各自組成文藝班子，有古樸典雅的，也有滑稽逗樂的。有車上轎、歪歪精、花挑子、旱地行舟、各色魚燈、蓮相花棍、高蹺、五馬盤槽、平臺等豐富多彩的節目，其中最為突出的節目要算“平臺”了，每架平臺挑選出6名10歲左右的兒童，扮成傳統折子戲中的各種人物，兩人站在平臺迎面兩旁，叫“門沖”；其余4人分別被安置在平臺上鐵鑄的梅樹枝頭，依高低層次分別稱 “頭沖”“二沖”“三沖”“四沖”。梅樹頂端高出地面兩丈多。每架平臺由16名青壯大漢用兩根粗木外加橫擔抬著，跟隨其他文藝隊伍，徐徐移動。中央的4名小演員安坐在梅樹枝頭，錯落有致。由于安裝的極其巧妙，乍看起來，他們有的猶如一只腳獨立在梅樹枝頭；有的像一只腳立在下面演員的指尖上、張開的折扇角上、翹起小辮的辮稍上，婀娜多姿。隨著平臺挪動，鑼鼓點起落伴奏，梅樹枝梢微微顫動，人物飄飄悠悠，有高空凌云絕妙之感，觀眾如醉如迷、流連難舍。

文藝隊伍后面是崇拜偶像虔誠的燒香隊伍。燒“白臉香”的，滿臉涂得灰白，沿途低首禱告。燒“花臉香”的，涂成花臉，手提鋼叉，鐵柄上套著許多上下滑動的鐵環。他們一邊抖動鋼叉，發出嚓嚓的金屬碰擊聲。一邊高喊：“禁言！禁言！”其后是燒拜香的，他們兩腿彎曲蹲在地上，左手端一條紅漆小凳，凳上挑起一只銅鈴，凳上小香爐里插根燃著的線香，右手攥一根小鐵棒，不停地敲鈴，每敲一次，念聲：“菩薩保佑。”跪拜一次，小凳也向前移動一次；還有少數所謂燒“罪香”的，看去像是用鋼針穿透兩腮 （事實上是用卡子卡住兩腮，像是鋼針穿腮），鋼針兩端各另一個小香爐，飄著縷縷香煙。“罪人”滿臉憂傷，面呈悲痛狀，似乎是承受神權的懲罰，搶演者不僅愚弄了自己，也愚弄了一些迷信的群眾。緊接著是數不清的旗牌年扇及錫制十八般兵器的儀仗隊，由化裝的黑白無常鬼護衛。轎前大香爐，檀香繚繞，鑾駕啟動時，鳴十三槌鑼（兩人抬的大篩鑼）開道，8人抬著 “升福大帝”，威風凜凜，一派肅穆氣氛，轎到門前，各家家主親自上香磕頭，低聲禱告，祈求降福，像是至虔至誠。出會的幾天里，鎮內鑼鼓喧天，爆竹震耳，硝煙彌漫，人聲喧鬧。入夜燃放焰火，吸引著百十里遠的群眾。遠道客商也來趕赴盛會，兼行采購。真是商賈云集，百業興隆。各商家可以通過廟會，多做生意，廣招財源，收入多于捐獻，故“廟會”久盛不衰。◆