淺談積極德育的生本化回歸

摘 要：德育是學校教育的根本。本文從學生的生命發展出發，通過講解積極德育與傳統德育之間對學生主體的關注度不同，進而闡釋兩種德育理念的根本區別所在。

關鍵詞：積極德育；以生為本；傳統德育；生本化

一直以來，在學校的教育中，德育始終備受關注。然而，從學校德育的現狀來看，當前的德育正面臨著前所未有的挑戰與困惑。我們常說，“以人為本，德育為先”，然而實際上并沒有真正做到“以人為本”，而是將德育的主體“人”當成了一種“工具”來訓導和約束。究其原因，筆者認為主要是受到了傳統德育方式的影響。

孔子曾言，“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也”。他認為，德育要遵循人的發展規律，只有學生迫切需要在道德方面得到發展，以水到渠成的方式進行道德教育，才會收到實效。孔子的這一論斷遵循了人的自然生長規律，對德育的發展起到積極影響。但在社會的發展與變革中，孔子的德育觀念已經不能適應社會發展的需要。以這樣的思想來開展德育工作，通常會使我們陷入被動的局面，這也正是當前學校德育所遇到的瓶頸。

一、傳統德育中的生本化缺失

在傳統的德育觀念中，通常把學生當成一種物化的工具，在遇到實際問題的時候，從問題本身出發，采用疏、堵的方式進行教育，對學生進行約束與管制，進而防止問題的反復出現。在實際的教學中，這樣的方式達成的效果是有限的，在每隔一段時間之后所遇到的問題又會反復出現在教學活動中，并不能從根本上杜絕問題的發生，從而困擾著德育工作者。

這主要是因為，傳統的德育觀念中并沒有真正將學生作為教育的主體，并沒有真正做到“以生為本”。積極的德育應該將學生作為德育的中心，而德育的理念、目標、內容、方法等都應該緊緊圍繞這一中心來進行，通過實踐活動來開展與實施德育，讓學生的德行在活動中逐漸趨向于成熟，逐步走向完善，促進學生的全面發展，提高他們的生命質量。

二、積極德育中的生本化回歸

針對傳統德育觀中出現的問題，產生了與之相對的積極德育觀。積極德育觀認為，學校德育應更多體現出主動地干預，在學生還沒有道德發展需求的時候便對其實施德育的引導，通過“挖水渠”的辦法來進行道德教育。

學生道德的形成往往會受到外部環境的影響。在這樣的一種道德形成過程當中，或多或少地都會存在一定的道德缺憾。積極德育并非當前時代的產物，墨子便是我國最早提出這一主張的代表人物。他主張“扣則鳴，不扣亦鳴”的德育觀。也就是說，我們的德育并不能坐等問題的發生，更需要對學生采取積極主動的措施進行引導。墨子認為，對學生的道德教育需要提前引導，通過各種方式為學生營造道德發展的空間，只有在強化與引導中，才能讓學生形成良好的道德情操。積極德育的觀點無疑是從學生的終身發展來進行衡量與規劃，在充分考慮學生發展需要的同時，為他們規劃道德成長的軌跡，其中，學生是道德教育的核心，讓德育回歸“生本”。

三、積極德育觀中的以生為本

學生就像一張白紙，教育者可以在紙上畫出各種不同的圖案。正因如此，積極德育倡導無論在學生需要或不需要時都應進行必要的引導與規范。

世界上本無兩片完全相同的葉子，學生也是如此，他們以獨特的個體生命而存在。教育者不能忽視學生的獨特個性與價值，要尊重學生的生命本真，充分尊重學生，圍繞學生的生命成長進行指引。同時，更需要讓德育回歸學生的生活，在生活中受到教育。積極德育回歸學生的生活需要融入生活的各個方面。在積極德育的過程中，所選取的素材、為學生營造的環境、開展的德育活動都要能夠與學生的生活實際相結合，對學生進行生活的指導，提高生活的質量，關注生命的成長，讓他們在一種道德生活中接受德育的熏陶與感染，進而讓學生的生活更加豐滿，更加美好。

積極德育是一種以學生為本體的德育，通過激揚學生的生命，讓學生在生活中自由成長。其關鍵在于對學生的關注，對生活的關注，對生長的關注，在不斷地關照、尊重、寬容與錘煉下讓他們的品性得到發展。所以說，積極德育是一種貼近生活的德育，是一種回歸現實的德育，其中并不是教育者單方努力的成果，更需要學校與家庭的密切配合，置學生于積極的家庭文化之中，融學生于健康的成長氛圍之下，通過社會、學校、家庭的攜手，聆聽生命之花綻放之音，讓生命之樹茁壯成長。

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作者簡介：農春壽，男（1967— ），云南文山人，現就職于云南省文山州廣南縣底圩鄉中心學校，副校長，研究方向：德育、思品。