張 穎
海南師范大學中文系,海南 海口 571158
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《說文解字·土部》字及其所蘊含的文化內涵
張穎*1
海南師范大學中文系,海南海口571158
摘要:中國歷史源遠流長,中國人創造的漢字,在隨著歷史的演進不斷變化的同時,也凝聚了中國古代社會深刻的文化內涵。東漢時,許慎編《說文解字》(下稱《說文》),這是我國第一部體例詳備的字典,它不僅收集保存了一部分早期的漢字,也是一本反應古代文化的百科全書。《說文》中對土的解釋是:“土,地之吐生物者也。二象地之下、地之中,物出形也。凡土之屬皆從土。”據此,我們能窺見古代先民們的生活方式和精神文化。
關鍵詞:說文解字;土部;文化
一、依土而生
在上古神話中,有女媧捏土造人的故事;希臘神話里,孕育生命的神是地母蓋亞。可見,不管東西方,古人都認為土地是一切生命的起源。此外,古人認識到土地不僅僅是給予人類生命,養育了世代的人,廣博的土地還承載了讓文明的薪火,使人類的精神文明代代相傳。《說文》中:“地:元氣初分,輕清陽為天,重濁陰為地。萬物所陳也。從土聲也。”又有“坤,地也。《易》之卦也。從土從申。土在申位。”這總體的反映出了先民對于土地的認識。在“地”字的解釋中,我們就發現,古人不僅定義了土地,而且將天與地歸納為陰陽兩極。古人認為天為父,地為母,天地按照一定的規律運行,世間萬物都能得到生長發展。地作為母,被賦予的性質是柔,是滋潤,是生命力的象征。土地能夠滋生萬物,是至厚至德的。這是他們對于土地的感性認識,人類對于土地的敬畏可能不單單是由于她提供了生存資源,還有可能是人類對于大地母親的感恩。
除了對于土地感性的認識意外,古人還對土地進行了理性的探索和分析。土地最廣泛的用途在于農業活動。在一系列的農業活動中,古人對土地的質地,顏色等等有了更加深入的了解,并作出解釋。《說文》:“壤:柔土也。從土襄聲。”;這里的“壤”在古人看來,是柔軟的,易于耕種的。《禹貢》里,大禹將土壤分為不同的顏色:“厥土惟白壤”、“厥土惟黃壤”。《說文》中“壚:剛土也。從土盧聲。”;“埴:黏土也。從土直聲。”段注引鄭云:“埴壚,粘疏者。”《釋名·釋地》:“土黑曰壚”;《釋名·釋地》:“土黃而細密曰埴”這里的“壚”是黑土,“埴”是黃土。不同顏色的土,所含成分不同,對莊稼的影響也不同。又《說文》:“垍:堅土也。從土自聲。讀若臮。”;“埵:堅土也。從土聲。讀若朵。”等。這些對土地質地和顏色的認識,說明古人對事物有了辨別力,在農業活動中也已經開始發揮人的主動性,由被動漸漸變為主動,因地制宜的對土地進行改良,以便更好地生產。
二、傍土而居
古人想要更好地生存除了有續命的食物外,還要有能夠保證安全的棲息之所,在充分休息之后,才能有精力進行第二天的勞作。在原始社會,人類并沒有自己的住所,人們多住在樹上或是以天然形成的洞穴為屋。《說文》:“墺:四方土可居也。從土奧聲。”后來,人來社會進入新石器時代,黃河中游的氏族部落,利用黃土層為墻壁,用木構架,草泥建造半穴居住所,漸漸發展為地面上的建筑。土與木是古人建房筑屋的重要原料,這是由于自然條件的限制。根據現在蓋房子的經驗,第一步是要打好地基,然后砌墻。《說文》:“基:墻始也。從土其聲”;“垣:墻垣:墻也。從土亙聲。”這里“基”和“垣”是有區別的,孔穎達疏:“墻屋以下土為基”,基是根基的意思;孔疏:“垣者,小墻之名。”《說文》:“垝:毀垣也。從土危聲。”;“壁:垣也。從土辟聲。”此外,還有“埒:卑垣也。從土寽聲。”等。古人的生活是細致的,觀察力也是驚人的,他們將一件事物的各個部分都作了非常細致的劃分。

三、入土為安

中國人在一草一花一石一木中負載了自己的一片真情,從而使萬物脫離或拓展了原有的意義,而成為人格襟抱的象征和隱喻。而漢字作為漢民族的語言符號,直觀的展示了民族的思維方式,傳承了豐富的歷史文化信息。就像《說文》的土部字,這些字囊括了社會文化的各個方面,描述古人生活的各個細節。這又足以證明《說文解字》是名副其實的百科全書,它用最簡單的方式讓我們感受到祖先的勤勞和智慧。
[參考文獻]
[1][漢]許慎撰,[宋]徐鉉校訂.《說文解字》.北京:中華書局,2013.7.(2014年7月重印).
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[8]《漢籍全文檢索系統》.第二版.
[9]《漢語大辭典》.2.0版.
*作者簡介:張穎(1993-),女,天津人,海南師范大學,本科,研究方向:漢語言文學。
中圖分類號:H161
文獻標識碼:A
文章編號:1006-0049-(2016)12-0119-02