鄭板橋書法藝術風格分析

羅紅勝　廖毅勇

【摘要】鄭板橋，字克柔，號板橋，揚州興化人。他是清代中期著名的書畫家，文學家。他的書法意向鮮明，在繼承傳統的基礎上，又做到標新立異。本文從鄭板橋書法的藝術風格入手，就鄭板橋書法中的美學書法思想對其書法的藝術風格進行了分析與探討。

【關鍵詞】鄭板橋 藝術風格 書法思想

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）06-0206-02

鄭板橋為清代中期著名的書畫家，他有著獨特的書寫風格，在楷書草書和隸書方面都有著極深的造詣。本文通過對鄭板橋書法的藝術風格為切入點，對其的書法思想進行探究。

一、鄭板橋書法的藝術風格

1.楷書

鄭板橋因自幼學習書法，楷書的功底較為深厚，主要以小楷為主，效法王羲之、蘇東坡、鐘繇、歐陽詢等人，最終其楷書形成了工整秀麗的風格。鄭板橋早期和晚期的作品所呈現的風格也有所不同。

在鄭板橋30歲之前，他的作品深受鐘繇和王羲之的影響。他吸收前人的小楷精華，將其特點融為一體，最終形成屬于自己的小楷風格。既有鐘繇的古樸，又不缺乏王羲之的妍美風格。鄭板橋的小楷字形做到了長短結合，整體略扁，筆法矯健，精致細膩，錯落有致，使人感受到一種平和之美，沉穩之感。

而鄭板橋后期的小楷作品則深受歐陽詢的筆鋒影響，筆畫略顯瘦硬，字體緊密，字形端正，工整秀麗。

自中年以后，鄭板橋開始突破小楷的束縛，轉而向中楷大楷進行探索。為了突破小楷的拘束，中楷主要效法的是黃山谷，自此之后，筆法瘦勁有力，結構中宮收緊，字形又瘦又長，展現出一種縱橫開闔的恢宏氣勢。[1]

相比之下鄭板橋的大楷作品比較少，多為匾額中的作品，其大楷作品筆畫渾厚，粗細均勻，結構端莊，呈現出一種古雅渾厚，厚重拙樸的藝術風貌。

2.草書

鄭板橋深厚的楷書功底，也為其草書的創作奠定了良好的基礎。楷書和草書都是相互影響的。《書譜》中對草書和楷書的關系有所闡述，其中寫道“草不兼真，殆于專謹；真不通草，殊非翰札，真以點畫為形質，使轉為情性；草以點畫為情性，使轉為形質。草乖使轉，不能成字；真虧點畫，猶可記文。回互雖殊，大體相涉。”草書若沒有楷書作為基礎，草書就將缺乏嚴謹，楷書如果沒有草書的用筆意識，寫出的楷書將缺乏靈動之感。鄭板橋的草書有其楷書作為根基，也達到了極高的造詣，從而形成內斂古樸的風格特征。

鄭板橋的草書作品主要效法懷素，行筆濃淡交替，輕重多變，線條流暢，節奏鮮明，沉著飄逸。用筆做到上下牽引，連綿不斷，勁健的筆力書寫出圓潤、靈動的線條，使其草書在變化中，更富有韻味。

3.隸書

相對來說，鄭板橋的隸書作品極少，他的隸書主要取法于漢隸，其特征是字形扁方，筆勢舒展，筆畫瘦硬，章法有序，呈現出端莊俊美的風貌。[2]長筆畫中間的提按非常明顯，例如在《揭古八分碑》中的長橫畫，其筆畫中間的提頓異常頓挫，起伏明顯。撇捺伸展明顯，捺角收筆上揚，給人一種飛動飄逸之感。

二、鄭板橋書法中的美學思想

1.熔鑄古今

“熔鑄古今，標新立異”是對鄭板橋創作的審美取向的概括。 鄭板橋曾說過：“字學漢魏，崔蔡鐘蒜。古碑斷竭，刻意搜求。”其中體現了他博采眾長，融會貫通的創作視野和豁達的胸襟。他主要的效法對象有黃庭堅、蘇東坡、懷素、顏真卿、虞世南等。作品中《痊鶴銘》對鄭板橋的風格產生的影響是非常重要的，其字體大小不一，格調高雅，自由舒展，是歷代文人所推崇的。后期鄭板橋書法的審美轉變，也正是受到了《痊鶴銘》的影響。

獨創是藝術的最高境界，書法家只有做到獨創才能取得書法史中的一席之地。創造力越高的書法家，他所獲得的造詣就越高。歷代名垂青史的書法家，都是極具創造力的，是創新讓他們從同一時代的佼佼者中脫穎而出。[3]鄭板橋就做到了不隨波逐流，憑借他獨特的創造力與藝術形式，最終形成其獨具個性化的風格。古人的書法作品因各種主客觀原因，留給后人學習的范本大多數為翻刻本或摹本。即便為原刻碑石，同樣受到工匠的刻技局限，碑石的風化破損，拓碑技能高低等各方面因素影響，使其原作風貌的真實意境有所失真。因此在書法學習過程中，不要過于拘泥，過于刻意模仿，而是應當效法古人。鄭板橋正是以鐘繇的筆法作為基礎，來書寫王羲之的書法，并從中體現了自己的意境。鄭板橋所主張的是挖掘自身創作潛力，重視自身探索和創新，他做到了在書法道路上的標新立異，另辟蹊徑，表現其個性，最終在藝術的歷史上留下了濃墨重彩的一筆。

2.獨抒性靈

自古至今，獨抒性靈的藝術文人都真摯熱情，他們對大自然極度敏感，觸景生情，追求率真自然地創作境界，鄭板橋亦是如此。鄭板橋的詩、書、畫無一不流露出其真實性情，體現其真摯感情。

在“獨抒性靈、師心自用”的意識影響下，他極力贊揚天馬行空，酣暢淋漓自由奔放的創作心態。其筆下的字如跳躍的游魚，如翻騰的江海般無拘無束。

3.書品人品

書品與人品是統一的，書品能反映一個人的人品，也能反映歷代書法家對其作品的獨特看法與審美價值。書法就如同一個書法家的自身展示。因此若要提高書品，書法家首先要提高自身的人品。清代戲曲家、文學家蔣士銓在《題畫蘭》詩中贊曰：“板橋作字如寫蘭，波磔奇古形翩翩。”用蘭竹的高雅來品評鄭板橋書法，同時也映射鄭板橋一生清正廉潔、不落平庸俗套的高尚品格。可見鄭板橋將書法作品的價值與書法家的品格與品德融為一體。正如康德所說的：“美是道德的象征”。鄭板橋非常重視人品和書品的關系，他強調了書法要出自性靈，表現出人的真實情趣。虞世南的書法和德行是他所極力推崇的，《孔子廟》中的風雅有度，溫和穩重，就如同見其人，觀其德。

三、結束語

通過對鄭板橋的書法藝術分析之后，對于鄭板橋的書法藝術有了一定的了解，鄭板橋他不隨波逐流，自己積極探索，大膽創新，最終成為了一代藝術名家。鄭板橋教會人們在學術上面不要效仿古人，要勇于創新，勇于改革，要尋找自我，發覺自我，自己去拓寬創作的途徑，從而表達對社會和人生的感悟。

參考文獻：

[1]于景祿.板橋體書法研究[J].沈陽師范大學，2015（05）：3-5.

[2]高秀明.鄭板橋的仕途生涯對其繪畫藝術的影響[J].揚州大學，2014（06）：3-6.

[3]邢岳.鄭板橋書法藝術研究[J].山東師范大學，2015（05）：3-6.endprint