數(shù)字化時代威客模式與文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

趙恬逸

摘 要：計(jì)算機(jī)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)成為當(dāng)下人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢色@取的一部分，這一技術(shù)手段，對于人們原有的生活觀念和生活方式產(chǎn)生了巨大的變革。基于數(shù)字化時代背景環(huán)境下，威客模式對文化產(chǎn)業(yè)有著重要影響，它在很大程度上變革了文化創(chuàng)意，基于這一模式的深入發(fā)展，日后文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，勢必會受其影響，產(chǎn)生相應(yīng)的調(diào)整。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化時代；威客模式；文化產(chǎn)業(yè)

數(shù)字化時代下，文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中，更加注重對信息技術(shù)的應(yīng)用，從而保證文化產(chǎn)業(yè)具有較強(qiáng)的創(chuàng)新性和時代性，從而更好地被人們所接受。在這一發(fā)展環(huán)境下，威客模式對于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了十分重要的影響。威客模式更加注重對創(chuàng)意的應(yīng)用，注重堅(jiān)持與時俱進(jìn)的發(fā)展模式，從而尋求文化創(chuàng)意的新發(fā)展點(diǎn)，使文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展更能夠體現(xiàn)出時代性。基于這一環(huán)境，如何把握威客模式與文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，利用威客模式，更好地實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，成為當(dāng)下我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中必須考慮的一個重要議題。

一、威客模式及文化產(chǎn)業(yè)概述

（一）威客模式分析

威客的英文為“Witkey”，其中wit代表了智慧，key代表了鑰匙的意思。威客主要是指在互聯(lián)網(wǎng)時代，利用自己的創(chuàng)意和智慧獲取報(bào)酬的人。威客平臺在應(yīng)用過程中，實(shí)質(zhì)上是一個在線服務(wù)和創(chuàng)意成過交易平臺，通過這個平臺，可以將創(chuàng)意和智慧轉(zhuǎn)化為實(shí)際的經(jīng)濟(jì)效益[1]。威客平臺在發(fā)展過程中，與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著密切的聯(lián)系，二者之間的關(guān)系，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：首先，文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中，需要借助新的創(chuàng)意更好地促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步；其次，文化創(chuàng)意需要一對一的輔導(dǎo)，這也為威客模式發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。

（二）文化產(chǎn)業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)主要是指利用知識獲取報(bào)酬的一種商品產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，這一產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中，具有較高的知識和技術(shù)含量。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，要想使其保持較好的發(fā)展活力，必須保證其“創(chuàng)新性”，能夠更好地滿足時代發(fā)展需要[2]。文化產(chǎn)業(yè)是一種“智力商品”，與普通商品相比，其有著自身的獨(dú)特性。

二、威客模式與文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在聯(lián)系

通過上文分析我們可以看出，威客模式對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的作用，主要是基于文化產(chǎn)業(yè)自身發(fā)展特點(diǎn)而言。威客模式在應(yīng)用過程中，能夠?qū)崿F(xiàn)對文化產(chǎn)業(yè)一對一的輔導(dǎo)，從而更好地促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。關(guān)于威客模式與文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在聯(lián)系，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

（一）文化產(chǎn)業(yè)表現(xiàn)出較強(qiáng)的“創(chuàng)意性”

隨著威客模式的應(yīng)用，文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中，其“創(chuàng)意性”特點(diǎn)得到了有效突出，并且基于這一發(fā)展模式，文化產(chǎn)業(yè)得到了快速的發(fā)展，能夠與當(dāng)下社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢保持緊密的聯(lián)系。威客模式在應(yīng)用于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，對文化產(chǎn)業(yè)的幾個關(guān)鍵性問題進(jìn)行了有效解決。例如消費(fèi)者、生產(chǎn)者、貨幣支付之間的限制因素，隨著威客模式的到來，統(tǒng)統(tǒng)消失。關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)“創(chuàng)意性”這一新的發(fā)展特征，我們可以從下面分析中看出：第一，威客模式不具備門檻，它可以使更多的人參與到文化創(chuàng)意中。人們在購買文化創(chuàng)意時，只需要經(jīng)過相關(guān)程序，就可以實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)[3]。第二，威客模式對文化創(chuàng)意的評價(jià)有著明確的標(biāo)準(zhǔn)，這一標(biāo)準(zhǔn)主要表現(xiàn)為文化創(chuàng)意者不得對他人的知識產(chǎn)權(quán)進(jìn)行抄襲，必須保證創(chuàng)意是原創(chuàng)的。這樣一來，文化創(chuàng)意在發(fā)展過程中，受眾范圍不斷擴(kuò)大，人們在閑暇時間，可以根據(jù)自己的生活經(jīng)歷進(jìn)行創(chuàng)作，從而使自身的作品參與到競標(biāo)當(dāng)中。第三，項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)由威客平臺進(jìn)行支付，這就保證人們在提交創(chuàng)意，創(chuàng)意被采納后，就可以獲得相應(yīng)的報(bào)酬，從而有效地鼓勵了人們的創(chuàng)作意識。文化產(chǎn)業(yè)具有較高的“創(chuàng)意性”，有效地實(shí)現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，從而保證文化產(chǎn)業(yè)具有較強(qiáng)的發(fā)展能力。

（二）文化產(chǎn)業(yè)成本降低

威客模式與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間，存在著相互作用的關(guān)系。文化產(chǎn)業(yè)本身，具有周期性發(fā)展特點(diǎn)，具有較強(qiáng)的實(shí)時性發(fā)展特征。創(chuàng)意作品在威客平臺進(jìn)行交易時，會根據(jù)實(shí)際需要，對產(chǎn)品進(jìn)行交換。威客模式突破了時空限制，使交易信息公開化，能夠?qū)崿F(xiàn)公平競爭。其次，在進(jìn)行文化產(chǎn)品交易過程中，交易雙方實(shí)現(xiàn)了有效溝通，從而保證相關(guān)創(chuàng)意工作的環(huán)境變得更加輕松和方便，有效地節(jié)約了創(chuàng)作成本。最后，在進(jìn)行創(chuàng)意購買過程中，主要根據(jù)項(xiàng)目進(jìn)行計(jì)酬，從而實(shí)現(xiàn)了資源的分配，也完成了成本控制。威客模式實(shí)現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展和成本降低，文化產(chǎn)業(yè)自身的發(fā)展需要，也反作用于威客模式的發(fā)展。二者之間相輔相成的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了雙方的共贏[4]。同時，威客模式在發(fā)展過程中，也在很大程度上促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級，使之能夠更好地把握現(xiàn)階段文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展特征，增強(qiáng)自身的競爭實(shí)力，以實(shí)現(xiàn)長足發(fā)展和進(jìn)步的目標(biāo)。

三、結(jié)束語

綜上所述，我們可以看出，在威客模式下，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要注重在更大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)資源配置。因?yàn)閿?shù)字化時代下，信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)，人們獲取的信息渠道得到了有效拓展，人們的知識信息量發(fā)生了翻天覆地的變化。這樣一來，文化產(chǎn)業(yè)的變化類型顯著增多，文化創(chuàng)意工作也具有更大的復(fù)雜性和專業(yè)性。這些新的發(fā)展模式?jīng)Q定，文化產(chǎn)業(yè)在日后的發(fā)展過程中，將朝著多元化發(fā)展方向邁進(jìn)，并且更加注重合作式的發(fā)展模式應(yīng)用，提升文化產(chǎn)業(yè)的更新?lián)Q代速度，使之更好地滿足人們的精神需求。

參考文獻(xiàn)：

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[3]吳新林.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展之思考[J].家具，2016，01：74-78.

[4]袁烽.從數(shù)字化編程到數(shù)字化建造[J].時代建筑，2012，05：10-21.