文化無法被刻意創造

王小東

1986年，“校園文化”在我國首次以一個專門名詞見諸報刊以后，它就從零散自發的研究，逐漸走向了大規模有意而為的實踐，并進而發展為現階段的“校校都要有自己的特色文化”。這樣一個軟性的辦學要求，在這種社會思潮之下，沒有自己獨特文化觀念的學校好像被時代拋棄了一樣。

然而，很多學校的管理者在還沒有想明白什么是校園文化之前，就匆忙投身其中，導致了大量的形式主義的偽文化充斥校園。

這種文化的一個特點是重物化的外表裝飾，或建一堵主題文化墻，或設計一個寓意頗豐的文化雕塑，或搞幾個豪華的功能廳室，等等。追求一種文化“文身”，把智慧密集型的文化建設變成了資金密集型的物質投入，甚至還會為此而攀比：你用了不銹鋼的，我就要用大理石的。

外表的華麗卻很難掩蓋內容的蒼白，很多學校都在堆砌一種泛文化。食堂里張貼的一定都是關于節約的標語，教室里肯定都是關于勤學的警句，每一段樓梯上一定是一位名人的畫像和簡介：居里夫人、愛因斯坦……沒有自己的特點，沒有趣味，沒有童心，不接地氣，沒有過腦，更沒走心。學校成了關于求知、立身、處世等各類格言警句的聚集地。

這種過于追求“掛在門上、貼在墻上、塑在形上”的物化建設，沒有進駐師生的心靈。曾經看過一篇報道，某校建了一座文化雕塑，一男一女兩位學生的錯落站立，低者俯看左手所托的書本，高者右手上擎，其上有白鴿高飛，其寓意是要學生“靜讀書、尚自由”。但學生們每每走過這個無創意、無靈魂的文化道具旁時，并沒有產生相應的“文化反應”，照常肆意喧嘩，追逐攀爬，甚至私下里把這一雕塑主題戲解為“讀書有啥用？鳥用”！學生對校園主題文化的隔膜可見一斑。這種只停留在物質上的文化非但沒有讓學生受到感染和熏陶，反而讓他們喪失了對文化本應有的敬畏和尊重，實際上在起著宣傳文化虛無論的反作用。

什么是“文化”？龍應臺在一篇文章里說，“儉樸的農家婦女也許坐在門檻上織毛線、揀豆子，穿著家居的粗布褲，但是一見鄰居來訪，即使是極為熟悉的街坊鄰居，她也必先進屋里去，將裙子換上，再出來和客人說話”，這就既凸顯了“禮”，又坐實為“行”。至此，“文化”才算是落地生根二合一了。

那么，出現校園文化建設怪相的深層原因是什么？

缺少文化自信是首要原因。一種你所堅守的文化，其背后一定是以你的某種信仰為基礎的。那位農婦正是堅信“禮”的必要性，才會不怕麻煩地去更衣見人，這個很有文化的行為因為背后的信仰而顯得那么自然、由衷。所以，當學校的領導層決定要有意識地倡導學校進行文化建設時，一定要問自己內心堅信的是什么，沒有信念上的支撐，您搞出來的文化就是無本之木，虛假、不自然且一定難免會從眾媚俗。

現在很多學校都缺乏堅信的東西，表現出來就是做事沒有定力，害怕安靜，隨波逐流，人云亦云，就像一個不自信的小孩，動輒就要鬧出點動靜以引起別人的關注，這就是很多學校搞校園文化建設的內在動機。不少學校總是想通過打造所謂的文化特色來博人眼球，造就了數量龐大、類別多樣的“文化特色的叢林”，很多特色都是拍腦袋想出來的，殊不知，基礎教育階段學校的文化建設本就應該更側重基礎性與普適性，要慎言“特色”，才能為學生未來發展提供更多的“接口”。

其次，要知道，任何文化都是不能被刻意創造的。無論是老校還是新校，無論你宣不宣傳，你的學校都會有一種“文化”，就在那里，你只能發現，只能引導，而不能生硬地創造。有歷史的學校，可以本著“江源唯遠”的邏輯，發掘歷史、優化升級；新建的學校，可以植根當下，安安靜靜地把你堅信的教育理念做實，而文化特色自然會在你長期的、富于創造性的工作中慢慢流淌出來。校園文化建設要拒絕“運動式”的快進快止，也要拒絕“一哄而上”的熱鬧，要敬畏“文化是時間和心靈釀造出來的；是一代代人共同的精神創造的成果，是自然積淀而成的”規律。請安靜、有序、層遞地開展建設，套仿王爾德的悖論式表達就是：不刻意追求特色就是最大的特色。

你的心中有你堅信的價值觀，你真誠地相信它、表達它、宣揚它，并持之以恒地創造性地工作，可能就是在倡導一種文化。一個真實的故事：某高中接收了一位跛腿的新生，每天上學都是由家長用電動車載到學校，然后攙著他上樓。家長勞累，孩子自卑。有一天，巡視校園的校長遇到了這位家長，家長說想自己出錢在樓道里安裝一排扶手，校長聽后深受觸動，隨即申請款項，花費八千多元加裝了扶手。

然而師生們并不理解，只為一個人的方便就投入了這么多的錢，值嗎？這位校長沒有氣惱，而是利用教師例會、學生大會、家長集會，甚至是接待來訪客人的一切時機，不斷講出扶手背后的思考。時間久了，大家理解了，這個扶手正是“關注每一位學生”理念的物化，價值觀化作一個實用的校園“雕塑”，深入師生內心，比寫成文字的標語、刻意而為的雕塑都更有力量，而一種關心他人的文化也在這所學校日盛。

文化是源自內心的堅守和持之以恒的耕耘，短時間內是無法被刻意創造出來的！