王君《老王》的幾點思考

袁源山西師范大學

王君《老王》的幾點思考

袁源
山西師范大學

王君老師的《老王》一課可稱為語文教學的模范課，筆者在觀看了其授課視頻后有所感觸，就質疑精神、審美意識和對話教學三個方面陳述了自己的一些思考。

質疑；審美意識；對話教學

筆者讀到王君老師著的《王君講語文》一書，結合其教學實錄《老王》，有以下幾點零散的思考：

1.關于質疑精神

筆者看的教學實錄是學生老師已經教授過的一篇文章，王君老師開頭問道：那同學們有什么問題嗎？同學們都緘默不言。學源于思，思源于疑；疑是思之始，學之端，小疑則小進，大疑則大進，無疑則不進。教師實在是個很難的職業，難就難在要把自己的知識經驗裝到別人的腦子里，而更難的是，要把問號裝進學生的腦子里。巴爾扎克說，打開一切科學的鑰匙都毫無疑問的是問號。確實，提出一個問題要比解決一個問題要關鍵的多。而這也是我們當前教育存在的一個普遍性的問題，即沒有問題是最大的問題。這也解釋了為什么我們的民族長期以來創新能力缺乏，因為人類用我們的知識打造了一個金絲籠子，孩子們從小就如同小鳥呆在這個金絲籠子里，想提點什么問題都無從下手，因為他已經被完全封閉了。我們的學校是封閉式學校，限制了孩子的身體，我們的教育是整齊劃一的教育，禁錮了孩子的思維，我們聲稱課堂是開放式課堂，可學生還在應試教育的桎梏下踽踽前行。

我們的課堂上，教師總是啟發引導，把學生的思維納入自己預定的軌道，使所有的學生按照同一思路思考，最后得出一個一致的答案，這樣求同而不求異，只會讓教育教學陷入一灘死水，談何培養創新力？如今，各式各樣的教學改革模式出現在我們的視野，也有很多還在實驗中，成果不是沒有，而是還不足以讓人信服中國有著好的教育，教育改革中課程教學等問題的研究和探索都還任重而道遠。

今日的教育，決定著明天的科技，后天的經濟，也決定著我們今后的國民素質。當前，我們的基礎教育改革正在經歷著一個革命性的變化，即從應試教育到素質教育，所以我們也要看到中國的教育正處在一個探索期，針對積重難返的應試教育問題和教育功利化問題，既需要自上而下的艱難推動，也需要自下而上的積極配合，我國基礎教育已深受應試教育之困，突破困境，走向更開放，更自由的課堂是我的一個期許，也應當是每一位教師教育者努力的方向和應有的意識。

2.關于審美意識

按說，我們語文教師在教學中應抓住的根本的一點就是“美”。而《老王》這一單元中的人物恰恰是最平凡的，不美的，王君老師在她的文章《僅僅有愛是不夠的——人教版八年級上冊第二單元主題新探》中也講到了這一點。中國社會正在為經濟的高度發展和品德教育的嚴重滯后付出代價，如今的孩子已遠遠超越了所謂個性發展的限度，這讓我們語文的經典文章遭遇到了如此尷尬，那么該如何處理這樣的問題，對于語文的“美”又該怎么看呢？王君老師在此文提出，在“愛”之上，我們還需要通過這一單元的教學，滲透如下生命理念：第一，不完美是人生的常態，深入感悟不完美之中的美，才能咀嚼出人生真味；第二，天道酬勤，天道酬真，真善美的價值是永恒的；第三，熱愛老百姓，因為他們才是我們這個社會的筋骨與脊梁。[1]

文學作品的解讀，是一個審美的過程，文章中滲透的真、善也要融入美的形態中來，從美的角度切入對每一篇作品進行真與善的求索應該是貫穿語文教學的一條主線。行文至此，筆者不禁想到一些教師的肢解式教法，從詞語到段落再到全文，從藝術特點到中心思想，把文章搞的支離破碎，把語文搞的詩意全無。一篇好文就像一件藝術品，死板的教法實在是褻瀆了語文本身的美。而語文的審美是屬于心靈層面上的東西，凡是心靈上的東西，自然是無法量化的，刻板的教法是徒勞的，說不定還會適得其反。而好文必須是從整體來把握的，看《老王》，王君老師就采用了自己個性化的解讀方式，找到切入點，教學的展開用一個個自己精心設計的問題串聯起來，血肉飽滿。對此，我們應當提倡教師對于文本個性化的理解和解讀，但也要避免不切實際的花式，搞一些形式主義出來，切要牢記的是立足文本，扎根于文字內容。

3.關于對話教學

“學生為主體，教師為主導”是近20年來比較有影響的教學改革課題，但這句話引起了一些教師的誤解，在教學中，教師提出自己設計的問題“啟發”學生，在一次次的問答和糾正中，學生還是被動的走上了教師的軌道上。王君老師在課堂上針對教參說千萬不要讓自己的大腦成為別人的跑馬場，而我想說，教師不應該讓學生的大腦成為自己預設思維的跑馬場，而不給學生一些個性化理解的空間。

肖川先生說：“教育作為文化—心理過程，所關注的是理想個體的生成與發展，它有這樣二個相互制約、相互聯結、互相規定、對立統一的基本點，那就是，價值引導和自主建構。”[2]那么如何處理教師價值引導和學生自主建構這二者之間的關系呢？這就需要對話來溝通和達成了。當然教學的對話是要建立在文本對話的基礎上的。在這樣的課堂教學中，學生既是學習者又是建構者，學習者即學生是教育的對象，是教育客體；建構者即一旦進入動態的教學過程，學生就成為積極參與課堂開始自主建構的主體?！墩n標》明確指出：“教師是學習活動的組織者和引導者。”而教師在這樣的對話課堂中是“平等中的首席”，是通過創設情境、話題引導等教學手段體現自己價值觀的價值引導者，而非一個放任自流的旁觀者或者是一個毫無價值傾向的中立者。在《老王》的課上有一個細節就是老王有沒有老伴的問題，二位同學的看法不一樣，這就出現了思想的碰撞，而老師也給出了自己的觀點，這就是老師的價值引導，而師生之間、學生之間的這樣的思想碰撞，也應該是對話教學的主旋律。

我們一些老師更多的只是師生口頭語言的交流，這是遠遠不夠的，筆者認為還應該深入地挖掘文本，對于文本分類教學，科學藝術地進行整合，對于經典篇目的常式教學常教常新，每一次都有力求有新的收獲，對于有些可以多元解讀，可以根據自己的思考從不同角度切入展開教學的不妨突破常式，開發變式，形成自己獨特的課堂教學。

[1]王君.僅僅有愛是不夠的——人教版八年級上冊第二單元主題新探[J].中學語文教學.2008.3

[2]肖川.我們究竟需要什么樣的教育[J].教育參考.2000.5

袁源（1993-），女，河南省駐馬店市人，山西師范大學研究生，研究方向：課程與教學論。