淺析《每日故宮》APP的媒介傳播特色

宋竹蕓 （同濟大學 200000）

淺析《每日故宮》APP的媒介傳播特色

宋竹蕓 （同濟大學 200000）

近年來，手機移動應用的出現改變了傳統媒介的傳播方式，博物館作為向人們提供知識、教育、文化的公共機構也做出了相應的轉變。本文試圖從傳播內容的碎片化處理，看的“互動性”，空間的個性化和屏性媒體與審美，分析《每日故宮》APP的媒介傳播特色。

《每日故宮》；碎片化；互動性；個性化；屏性媒體

從目前來看，博物館APP大致可以分成兩類，一是為博物館愛好者制作的以館內導覽為目的的APP，另外一類是由專門的制作小組、工作室或者專業化的公司制作的APP。后者又可以分為三類，如iDaily Museum一類提供展覽信息的APP，或者介紹巧妙的展品為主的APP，又或者兼兩者綜合性性質的APP。《每日故宮》應屬于由專人制作以介紹展品為主的APP。從《胤鎮美人圖》《紫禁城祥瑞》《紫禁城祥瑞》到2015年《每日故宮》APP的上線，新媒體讓嚴肅的博物館的突破了時空的限制，借助科技力量開拓傳播渠道，也為人們的生活添加了更多審美樂趣。

一、傳播內容的碎片化處理

中國作為世界上擁有最多智能手機用戶的國家，正在發展成為世界上最大的移動互聯網市場，手機等移動電子設備的使用使大部分現代人的閱讀習慣發生了改變，美國傳播學家馬克?波斯特認為，互聯網等電子媒介的迅猛發展使我們跨入了“第二媒介時代”，交流的信息模式促成了語言模式的徹底重構，它將人所熟知的現代主題被信息方式置換成一個多重的、撒播的和去中心化的主體，人們傾向于通過新媒體自主的得到多元但不繁瑣的文化藝術體驗。不僅如此現代生活節奏追求快速高效，與傳統用大段時間進行藝術欣賞或者閱讀的習慣不同，現代人傾向于碎片化的閱讀。《每日故宮》傳播內容最大的特點是對于展品的展示是一日一款，一日一推，并不十分復雜，非常適宜現代人碎片化閱讀的習慣。它一日一款展品推送的主題設置，為受眾提前篩選出了值得當日欣賞的藝術品，相比于耗費時間無目的性的游覽方式更符合快節奏的都市生活，滿足了現代人希望利用碎片時間在短時間內獲得知識的閱讀心理。

二、使“看”具有互動性

《每日故宮》依托移動互聯網平臺向受眾進行藝術品的展示，實際上是向受眾進行高像素、高清晰度藝術品照片的展示。人們在這個基礎上的觀看方式不同于置身在博物館中單向度的“看”，它需要依托移動產品的功能和特性。這種觀看的行為大致可被分解為三種類型：點擊（整體欣賞），觸碰（調整細看）和滑動（移動欣賞），它是可選擇的，是理性的，與藝術品產生互動的。

美國當代文藝理論家丹尼爾?貝爾認為：“當代文化正在變成一種視覺文化”，影響時代的視覺文化在不知不覺中改變著社會的傳統價值和生活方式。人們對于藝術的把握是一種基于視覺的感知，而不是縱向的有深度的思考，并且往往被視覺沖擊力，眩暈感，時尚的新奇刺激感所吸引。但《每日故宮》這類博物館主題APP的出現為我們主動的觀看找到了新的通道，雖然觀看的內容是具有固定性的，但是受眾的觀看行為需要依靠自身的選擇。這種觀看行為不僅僅只依賴單向度的視覺感官接受，也需要有效的支配身體的幫助進行視覺選擇，因此在這個過程中的觀看是具有互動性的。

三、空間的個性化

傳統的藝術展覽信息傳播主要是在展后實現的，信息的反饋比較滯后，甚至因為時空的限制會發生錯誤或者遺漏。而機械復制時代圖像的可再生性加之新媒體技術的成熟，使得手機應用產品的展覽空間成為了一個信息的通道，人們可以在這個空間內流動的進行藝術欣賞和信息反饋，從而突破時空的局限。《每日故宮》的同步筆記將大眾傳播變為“小眾傳播”，受眾可以通過APP用戶登錄等方式獲得專屬的博物館個性化定制，使用者還可以根據喜好分類收藏藏品，并隨時同步再現筆記內容。約瑟夫派恩和詹姆斯吉爾摩認為“體驗是使每個人以個性化的方式參與其中的事件”，《每日故宮》將展覽空間的內容通過使用者對藝術作品的個性化處理，使信息的反饋不發生滯后，使用者可以隨時記錄每天點滴心情筆記，配合故宮文物的精美圖片在各大社交平臺分享，從而使展覽空間成為了一個自己的審美空間維度，極具個性化和參與感。

四、屏性媒體與審美

每一種媒介形式都能改變藝術作品的闡釋方式和解讀方式以及藝術的定義，《每日故宮》除了每天展出一款藝術作品以外，加入了非常少的文字介紹，它將大部分的思考和欣賞空間留給了受眾，因此受眾對它的信息的接受大部分依賴視覺感官，而信息的投射依靠屏幕來完成，從屏幕到視覺接受，這個傳播過程不同于傳統的靜態的定向的信息傳播。它依賴于整體的把握。馬歇爾?麥克盧漢的“媒介決定論”促使人們關注媒介與人的關系，他認為“我們的時代渴望整體把握、移情作用和深度意識，這種渴望是電力技術的自然而然的附屬物。”

整體的把握實際上是指通過屏幕受眾接收的信息遠遠多過于圖像或文字本身，它包括了意向，想象，無意識和審美經驗，他們對圖像的視覺解讀能力需要社會經驗、歷史知識、審美力的基礎的，是一種深刻的鑒賞能力和批評能力。傳統的藝術作品借助科技消除藝術的界限，通過與現代人生活經驗的滲透和多元混合的方式，在感知和互動之間完成了它的定位和結構。通過在《每日故宮》中的書寫和推送，受眾將敏銳的感知藝術的存在，從他們自身的理解出發，結合其引起的情感作用傳播對藝術個人化的審美判斷。黑格爾認為美是理念的感性顯現，通過移動互聯平臺對藝術的傳播，受眾對藝術作品美的感受將更多地依靠整體的審美力與感性的生活經驗。

五、結語

《每日故宮》使古老的藝術作品結合科技的平臺，突破了時空對博物館藝術作品的限制，滿足了受眾對博物館藝術作品的審美需求。它傳播內容的碎片化設置巧妙的貼合了現代人的生活節奏，而通過不同方式的“看”實現了受眾與藝術作品的互動，通過同步筆記與分享使用者可以輕松地將傳播內容個性化為第一無二的審美體驗，并且通過屏幕對藝術作品整體性的審美體驗將更依賴于每個人的感性理解和審美判斷。

[1]陳思，蔡婧.他們讓故宮萌萌噠[J].大學生，2015，18：28-30

[2]徐令.從屏性媒介看新媒體藝術的主體視覺特征[J].劇影月報，2006，05：61-62.

[3]程孟輝：現代西方美學[M].北京：人民美術出版社，2008.

宋竹蕓，同濟大學人文學院美學專業2014級在讀碩士生。主要研究方向：文化產業。