美學化生存與需求層次理論分析

沈曉月 （上海理工大學 社會科學學院 200093）

美學化生存與需求層次理論分析

沈曉月 （上海理工大學 社會科學學院 200093）

隨著人類文明的發展和社會經濟的進步，勞動異化的出現表明人所創造的世界出現了異己的、與人對立的東西。因此，人類的生存品質的提高應該引起我們足夠的重視。福柯的生存美學和馬斯洛的需求層次理論，可以給與我們很大的啟示。

生存美學；需求層次；關懷自身；審美愉悅

工業社會、信息社會的發展，在給人們的生活帶來便利的同時，卻降低了人們的生存品質。異化現象的出現使得人的主體性遭到壓制。在宗教已逐漸失效、道德越來越失去其固有的約束力的同時，人們并不希望法律過多地干涉個人生活。在這種情況下，個體的審美生存不僅成為確立自我的形式，而且成為對抗“規范化”的手段。

一、美學化生存出現的背景

1.社會原因

科技的發展和知識的普及，使得人們擺脫了宗教的束縛和崇拜，上帝或者神仙在人們心中的絕對地位受到動搖。面對精神寄托的消失，人們該信仰什么成了一個問題。上帝死了，終極價值不再有效，人只能相信人。福柯發展了前人的思想，提出了以關懷自身為核心的生存美學。

2.文化原因

主體性哲學的幻滅，也就是?？碌摹叭酥馈钡睦碚摗！叭酥馈辈皇呛唵蔚娜说纳?，而是具有深刻的哲學內涵與深度。這里面的人不是具體意義的人，因而不是只肉身的死亡。這里的人是指關于人的知識或者說是一種哲學上抽象的人的定義。福柯把人從人從哲學的高臺拉倒了現實世界里，著重關注現實中的人，注重改善現實中的人的生活品質。

3.理論基礎

古希臘的生活風格、生活技巧、生活技藝、實踐的智慧以及生活的藝術的零散而又分散的古代“小型文獻”，即古希臘關懷自身的文化，對?？律婷缹W的發展具有非常重要的引導作用。同時，尼采、海德格和拉康對人主體性的理論與思考，尤其是海德格對?？滤枷氘a生了決定性的影響。

二、需求層次理論對于美學化生存的意義

1.生存美學的內涵

生存美學是一種新型的自由生活方式，核心概念是關懷自身。確切地說，生存美學，就是引導我們自身擺脫傳統主體性約束的困境，創造自身真正充滿審美快感的幸福美好生活的實踐原則。關懷自己是一種生活原則、生活方式，一種進行自我改造和自我修養的生活實踐，一種生活技巧和技術。

2.需求層次理論的內容

馬斯洛需求層次理論強調兩個基本論點：第一，人是有需求的動物，其需求取決于他已經得到的東西，只有尚未得到的需求能夠影響行為。換句話說，已經滿足了的需求不是激勵因素。第二，人的需求具有輕重層次的，一旦某種需求得到滿足，另一種需求又出現，需求一個接一個地產生，逐層上升。這些需求從低到高分別是生理需求、安全需求、社交需求和自我實現的需求。

馬斯洛認為，在特定的時刻中，人的一切需求如果都未得到滿足，那么最主要的滿足就比其它需求的滿足吏迫切。只有排在前而的那些需求得到滿足后，后而的需求從才顯出重要。

生理的需求。己括人體生理上的主要需求，如食品、水等需求。在一切需求都未得到滿足時，生理的需求就起支配作用。安全的需求。隨著生理需求的滿足，高一層的需求就變為重要的需求了，即希望生活有保障。社交的需求。即感情的需求，愛的需求，歸屬感的需求。這層需求得不到滿足就可能影響個人精神健康。尊敬的需求。包括自尊需求和受別人尊敬的需求。這種需求的滿足導致自尊心和威望感。自我實現的需求，它意味著為個人將充分實現其天才和才能的潛力。

3.需求層次理論對于美學化生存的意義

“需求層次論”重視了人的需求，它既包括物質需求，又包括精神需求，因此對于提高人的生活品質具有重要意義。需求層次理論與生存美學在以人為本方面具有相通之處，都致力于讓人活得更好。

生理需要的滿足可以滿足生存美學中身體的即使娛樂體驗，比如吃飽喝足可以滿足味覺的需求和體力所需能量，性生活可以促進夫妻感情的拉近，有品味的衣著打扮也是一個人風格的重要體現。

安全需要是人們提高生活品質的一個前提，試想下，在一個充滿危險的環境中，一個人如何優雅地生活，如何注重生活的審美體驗。因此，政府所維系的一種安全穩定的大環境，以及家庭工作單位的小環境的和諧，對于審美生存都是不可或缺的。

社交需求可以滿足主體精神上的愉悅，從親友、愛人、同事等人那里獲得的關愛與認可，可以豐富主體的精神世界。

尊敬需求是從別人獲得認可、贊賞與理解，對于自信、樂觀的生活態度的形成至關重要。

自我實現是實現美學生存的關鍵一步，主體不斷突破自我，實現新的創造和進步，是審美愉悅的重要內容。人是一種永遠不甘寂寞、時刻試圖逾越現實而尋求更刺激的審美愉悅感的特殊生命體；真正懂得生存審美意義的人，總是要通過無止境的審美超越活動，豐富自己是生活。

三、 如何正確引導人們進行美學化生存

1.注重現實中主體的需求

?？碌谝淮螌⒚缹W從抽象的高度拉到貼近生活的現實中，認為每個人都是藝術的創造者。我們應該將生活看成藝術品，認真品味、欣賞和體驗。更注重個體與自我的關系，在兼顧集體權利的同時，不放棄自己合理權利的維護和爭取。一味的犧牲不一定是最偉大的，運用智慧或許得到更好的解決方案。

個體的美學追求，不意味著對感官的依賴，而是包括了自律；個體的審美體驗，與社會的倫理標準是一致的。個體不僅是審美體驗的主體，也是社會生活的主體。

2.突破不合理規范與宰制

文明被認為是人類脫離自然界而生產的，其包含著很多規制與約束。社會越進步，文明越發展，人的主體性就越被忽視，各種條條框框越是束縛人。其中不乏不合理的法律法規和壓制，成了對人性的扭曲。我們要改變不合理，由我們自己憑借自身的審美愉悅欲望，實現我們所意欲實行的思想、行為和生活。

正如存在文明與異化的二律背反一樣，審美與道德、法律、科學也必然處于永遠的張力關系中，審美生存的呼吁對于這種張力的維系具有重要作用。

3.尋找屬于自己特色的生存風格

“生存美學”是生存風格的選擇。審美生存沒有固定的、統一的范式，只有主體自身通過自己的生活體驗，不斷尋找適合自己風格的生存模式，不斷創新與突破，使得自己的生活像一首詩歌一樣美妙優雅。屬于自己獨特風格的審美體驗，是個人自由實現的體現。

注重個體的“風格”“精神氣質”“自由”“行為方式”的培養與形成，對于社會、甚至是整個國家風貌的改變都大有裨益。在我國當下社會物欲橫流，國民素質不高的情況下，審美生存的提倡顯得格外重要。

4.自我改造、自我糾正、自我熏陶、自我反思、自我體驗和自我鍛煉

就人的本質而言，人生本來就是一種藝術的創造和審美生存的實踐過程。只有經歷長期曲折的磨練與陶冶，才能在快樂、痛苦的雙重考驗中，獲得人生的真諦，明白自己所要的生活與自己的本真，才能真正掌握人生的審美技術和實踐方法。自身的實踐是對自身進行教育、糾正和解放的實踐過程。自我改造、自我糾正、自我熏陶、自我反思、自我體驗和自我鍛煉，這些都是實現審美生存的智慧與技巧，也是其重要的組成部分。通過自身對自身的凈化和改造，達到提升自身精神生命的質量、品格、風格、展現形式及境界的目的。