女書習俗價值研究

程 佩 （浙江師范大學 321000）

女書習俗價值研究

程 佩 （浙江師范大學 321000）

作為世界上唯一的婦女專用文字，湖南省江永縣的女書被列入為第一批國家級非物質文化遺產，它的發展、傳承、傳播、保護及以其為符號承載的文化信息構成的女書習俗具有豐富而深刻的內涵，具有獨特而積極的功能與價值。本文著眼于女書的歷史價值、文化價值、教育價值以及經濟價值進行較為系統地研究。

女書；習俗；價值

女書，又稱女字，起源于湖南省的江永縣，是現在世界上唯一存在的性別文字——婦女專用文字，女書這一概念實際上包含了四重內涵：第一，指一種文字；第二，指用這種文字寫成的作品；第三，指寫有這種文字的物件；第四，指產生這種文字的人文地理、風俗習慣等文化事象以及政府主導下的有關女書文化的保護、傳承和開發活動。女書的發展、傳承及以其為符號承載的文化信息構成了女書習俗。

女書文字從整體上來看是一種由右向左略有傾斜的長菱形字體，左上角一般是全字的最高點，左下角是全字的最低點，行文方向是由上向下、由右向左、無標點、排列整齊，筆劃線條纖細一致，筆勢犀利，因其專為婦女所用，學術界便將其稱為“女書”。女書記錄的語言是女書流行地的與眾不同的永明土話；它標記語言的手段和方法奇特，可以同音借代，用僅有的四百多個字符可以寫出千余字的七字韻文來；女書采取家傳、親朋相教的方式世代相傳；它和婦女特有的婚嫁、歲時節日、廟會等民俗活動緊緊融合在一起，充分表現了自己的功能和價值。

一、歷史價值

1983年宮哲兵于中南民族學院學報上發表《關于一種特殊文字的調查報告—湘南瑤山采風記》，成為女書研究的濫觴，各界學者開始盡可能地還原真實的女書文字、女書習俗的原貌和全貌，并且基于此從多個角度進行透視研究。

在對女書資料的搜集、整理，女書文字的破譯，女書文字的性質、起源的考證等方面，學術界取得了一定的成果和定論，這些成果本身就是民間歷史的一部分，研究又逐漸完善并豐富了民間歷史。《湖南各省調查筆記》記載：“每歲五月，各鄉婦女，焚香膜拜，持歌扇同聲歌唱，以追悼之。其歌扇所書蠅頭細字，似蒙古文，全縣男子能識此種字者，余之未見。”1女書由于多種復雜的原因并無留存的古代文物，也未載于史志，但我們并不能否認這個特殊現象和特殊歷史發展的存在，因此相關研究一定程度上彌補了官修歷史。

宮哲兵在1991年出版的專著《江永“女書”之謎》三冊，他根據女書自然傳承人高銀先的讀解錄音，逐字標音、注義，保持了女書字符形體結構原貌。趙麗明教授于2005年出版的專著《中國女書合集》，搜集了目前所能見到的女書原始資料的90%以上。這些補救一定程度上還原了歷史的原貌，保存了歷史的記憶，在歷史的夜空里里閃耀著獨特的光華。

二、文化價值

女書作為世界上唯一的婦女專用文字，其獨特性不得而知，由此而衍生出的女書的發展，女書的傳承，以其為符號承載的文化信息等等所構成的女書習俗也是具有獨特的意義，因此造就了女書習俗作為非遺的獨特的文化象征與文化價值。

作為非物質文化遺產的女書，從其構成來看，由于人的參與而具有活的生命力。非物質文化遺產的創造、傳播、享用，是以人為主體的，人本身還是非物質文化遺產的載體。在女書繼承、傳播過程中的任何一個環節，人為主體，也為載體，與其他信息融合、逐漸構建成一個具有生命力的文化體系。

生態性的文化價值實際上是由于非物質文化遺產內在的活態性。一種習俗本身是對生態環境以及時代環境的適應，從而展現出一種獨特的、生態的、持久的文化景觀，體現了非遺在生態性方面的價值。女書何以稱為女書，是因為它獨特的性別通用范圍，它的起源與傳播的原因都值得深思。

非物質文化遺產的文化價值還體現在它的傳承性。女書習俗具有重要的地位與意義，它對語言文字學、歷史學、考古學、人類學、婦女學、民俗學、社會學、美學以及民間文學等等多學科領域都具有非凡的價值，而成為人類文化遺產中一顆璀璨的明珠，因此也注定了應該被傳承和保護。

三、教育價值

著眼于現存的女書資料，我們可以了解到其中有大量的教育方面的作品，例如《四字女經》等倫理作品，《太平軍過永明》等歷史故事，《孟姜女》等傳說故事。我們可以發現女書作品直接或間接地以女書為媒介來教化女人，從而折射出女書文化的教育功能和教育價值。

第一，關于長輩教晚輩如何做人，提醒女性在看待人時應重視人品等。第二，關于教育子女要講究孝道、尊敬老人、孝敬雙親的內容。如《傳家寶》從反面懲罰來教育人們應當注重孝：“誰知有些不孝子，娶得妻來變了心；夫妻魚水情意合，不將父母掛在心。”這些“七字韻文”用通俗易懂語言教育著女性，感化著女性。第三，關于朋友之間的相互勸慰、勸誡的內容。如《姊妹責備書（一）》，用嚴厲的批評、辛辣的嘲諷朋友行為的不檢點的行為，從而達到教育的目的。第四，關于涉及勞動和自然常識方面的內容。女書中就有如《四字女經》這樣的教育文本：“習學針黹，務要勤辛，剪刀麻線，時用不停。”第五，女書的傳承方式本身就是一種教育的活動過程。

四、經濟價值

女書作為國家級非物質文化遺產，是迄今發現的唯一女性專用文字，是極具歷史文化研究和旅游觀賞價值的人類文化遺產。一方面女書的研究也是知識文化的創造，另一方面由于其獨特的景觀和被公認的文化價值、審美價值等逐漸形成典型的民俗旅游資源，都可以創造極大的經濟價值。但是在開發的過程中，我們更應當注意資源的保護、傳承、傳播以及可持續發展的策略。

注釋：

1.蔣云寬.《近游雜綴》，清嘉慶刻本.

[1]趙麗明.中國女書集成[M]．北京：清華大學出版社，1992．

[2]宮哲兵.關于一種特殊文字的調查報告—湘南瑤山采風記[J].中南民族學院學報，1983（3）．

[3]宮哲兵.女書時代考[J].華中師范大學學報（哲社版），1992（5）．

[4]鄒建軍.對“女書”研究中存在問題的回答[J]．中南民族大學學報（人文社科版），2003（4）．

[5]彭建華.江永女書的民俗文化解讀[D].青海師范大學，2008．

[6]賀夏蓉.多重視角下的女書及女書文化研究[D].華中師范大學，2011.

[7]樂伶俐.女書的教育解讀[J].湖南師范大學教育科學學報，2006（5）.

[8]劉雙雙，李慶福.女書申報世界非物質文化遺產項目的幾個問題[J].湖南科技學院學報，2010（6）．

[9]彭澤潤，王炎梅，朱凌青青.江永女書文字和世界文化遺產[J].江西科技師范學院學報，2011（4）．

[10]林龍飛，王艷，黃光輝2論“江永女書”人類非物質文化遺產的價值體現及其申報策略[J]2石家莊經濟學院學報，2009（3）．

[11]彭澤潤.探索湖南江永奇妙的漢語方言音節文字女書——中國“女書習俗”搶救保護研討會綜述[J]．江西科技師范學院學報，2011（4）．

程佩，浙江師范大學教師教育學院課程與教學論專業（語文）研究生。