我國鋼琴作品在鋼琴音樂教學(xué)中的作用

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我國鋼琴作品在鋼琴音樂教學(xué)中的作用

王芳賈娜（新疆石河子大學(xué)832000）

摘要：由于諸多方面的原因，鋼琴音樂作品在中國的鋼琴教育學(xué)習(xí)中經(jīng)常被擱置。要發(fā)展中國鋼琴音樂，就必須樹立具有中國風(fēng)格的鋼琴教育學(xué)習(xí)體系，首先要合理、全面的把我國鋼琴音樂作品應(yīng)用到鋼琴教學(xué)中去，加強(qiáng)對(duì)它的學(xué)習(xí)和演奏，提升鋼琴音樂教學(xué)中我國鋼琴作品的作用。

關(guān)鍵詞：鋼琴音樂；鋼琴作品；作用

要使中國鋼琴音樂作品能受到廣大聽眾的喜愛，首先要譜寫許多作品并且音樂要從民俗韻律中提取，再是鋼琴音響的發(fā)揮，從而發(fā)展中國特色的鋼琴流派。伴著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，文藝氣息越來越重，要使中國鋼琴音樂的教學(xué)和演出乃至文化藝術(shù)的繁榮成長，就需要中國的鋼琴藝術(shù)家秉承和推廣我國的鋼琴音樂，發(fā)揚(yáng)勤奮能干的精神，并且為這一目標(biāo)奮斗。

一、提升民族音樂知識(shí)和興趣

雖然鋼琴起源于歐洲，但在絕大多數(shù)國家和民族都有自己特色鮮明的鋼琴藝術(shù)文化。我國鋼琴作品的創(chuàng)作就是鋼琴音樂民族化的體現(xiàn)。鋼琴作品在中國是一扇通向民族音樂藝術(shù)的大門，我國的鋼琴作品恰當(dāng)?shù)膶⒚耖g音樂和民俗歌謠進(jìn)行改換，使之煥發(fā)著鋼琴藝術(shù)氣息。部分嶄新作品也是以民族的五聲調(diào)式為根本，并賦予大量的演奏技法，和我國民間樂曲藝術(shù)相融合，使其顯現(xiàn)出獨(dú)特的文化氣息。高等院校的鋼琴教學(xué)內(nèi)容，大致分為樂曲、練習(xí)曲和基本功三個(gè)版塊。雖然表面是進(jìn)行最基礎(chǔ)的練習(xí)，但是每首樂曲背后都有著扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。中國的鋼琴曲目是建立在中國傳統(tǒng)文化的音樂之上的，通過演奏這些作品不僅可以起到傳播的作用，讓大家體會(huì)到民族音樂文化的充裕寬厚，提高民族音樂知識(shí)，還可以對(duì)中國的民族音樂的內(nèi)涵有更好的認(rèn)知。例如民族調(diào)式型和地域性節(jié)奏型在作品中的運(yùn)用等，使得學(xué)生的民族音樂文化知識(shí)更加多彩。伴隨著更進(jìn)一步的研究，學(xué)生對(duì)民族音樂的情感意識(shí)也轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇愿兄?，?duì)民族音樂的了解和認(rèn)知也更加深入，以后不論從事哪種鋼琴相關(guān)職業(yè)，都會(huì)不由自主的為民族音樂藝術(shù)打下堅(jiān)實(shí)的根基并繼承此類文化。

二、提升鋼琴的演奏技巧多方位發(fā)展

西方是鋼琴的萌芽地區(qū)，關(guān)于鋼琴的訓(xùn)練方法非常完善，特別是對(duì)于初學(xué)者，有著簡(jiǎn)單易懂的學(xué)習(xí)方法，由此可見，西方國家是極其注重鋼琴的練習(xí)曲的。然而，扎實(shí)的基礎(chǔ)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，西方的作品雖然非常出色，但是中西方各方面都存在著很大的差異，那么我國演奏家是否符合西方的曲目風(fēng)格呢？就目前而言，對(duì)于西方國家的肖邦、莫扎特等人，他們的作品都是一個(gè)時(shí)代的代表，具有非常強(qiáng)的時(shí)代色彩，突出了當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情，但是那都已經(jīng)是經(jīng)典了，不需要再去完善了，最重要的是要學(xué)會(huì)欣賞我國的曲目，不要總覺得我們的創(chuàng)作不如西方國家的。我國鋼琴在最初的發(fā)展階段是以模仿為主，借鑒為輔的方式進(jìn)行創(chuàng)作的，通過這種方式，我國又結(jié)合了民族音樂文化，從而創(chuàng)作出了屬于我們自己特色的演奏曲目。我們中華兒女都有同一個(gè)母親，生活在同一片土地上，接受著同樣的教育，所以不論是在民族的風(fēng)格、審美，還是生理的機(jī)能、文化的教育都是相同的，這些都有利于中國創(chuàng)作自己的音樂作品，提升演奏的修養(yǎng)，加強(qiáng)演奏者的能力。與此同時(shí)，我們?nèi)羰且晃兜鼐毩?xí)西方的鋼琴曲目，缺乏對(duì)于中國的鋼琴作品的了解，沒有相對(duì)應(yīng)的練習(xí)，導(dǎo)致演奏者在演奏時(shí)，音樂缺乏特色，而且也會(huì)缺乏情感的表達(dá)，所以這也不是健全的表演技術(shù)。因此，全方位提升鋼琴素養(yǎng)，加強(qiáng)演奏的技巧使我國鋼琴演奏的首要任務(wù)。

我國的鋼琴作品主要是以傳統(tǒng)的民間樂曲為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作的。多種方式的彈奏技巧，多元化的表現(xiàn)手法可以更加完美的詮釋出原來作品的精華。鍵盤樂器就包括鋼琴，所以這就與傳統(tǒng)樂器的要求有很大的區(qū)別，傳統(tǒng)的樂器主要通過琴弦的撥動(dòng)進(jìn)行演奏，而鋼琴則對(duì)于演奏技巧和手法的要求也是極高的。比如說《夕陽簫鼓》這首鋼琴曲，在彈奏的過程中需要模仿不同的民族的樂器，對(duì)于手法的要求是極其高的，手指的力度、方向、速度、部位只要有一點(diǎn)點(diǎn)不同，那么彈出來的聲音就會(huì)不同，所以彈奏的技巧也會(huì)顯得尤為關(guān)鍵。再說《十面埋伏》這首曲子，重在突出琵琶的輪指長音部分，彈奏的力度要堅(jiān)定，并且左右手的配合要嚴(yán)謹(jǐn)，右手主要以高音為主，要求彈奏的要有氣勢(shì)，左手需要彈奏平緩且穩(wěn)定的低音，主要是突顯右手彈奏的莊嚴(yán)的感覺。最后說《牧童短笛》，這首鋼琴曲有鼓聲的模仿，時(shí)快時(shí)慢的彈奏，尤其是這部分屬于同音重奏，需要手腕放松、靈活的演奏，使鼓點(diǎn)顯得清脆。還有就是笛聲的模仿，彈奏時(shí)要求干脆、平穩(wěn)、利落。又比如古箏、古琴的泛音模仿，這時(shí)需要的僅僅是手指的肉墊這一部分，彈奏時(shí)更需要放輕力度。在練習(xí)中國的鋼琴曲目的過程中，結(jié)合了傳統(tǒng)的演奏手法與民族樂的演奏方法，為鋼琴音樂提供了創(chuàng)新的方向，增加了演奏方式。

三、培養(yǎng)民族的情感，提高民族意識(shí)

在練習(xí)中國的鋼琴曲目過程中，使學(xué)生深入了解中國文化，提升文化素養(yǎng)，培養(yǎng)民族的情感，建立愛國的意識(shí)，將中華文化發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)也是我國文化教育的首要目標(biāo)。熟練彈奏技巧，學(xué)習(xí)理論知識(shí)不是我國的鋼琴教育核心理念，而我國更注重的則是傳承民族文化。國外的教育材料不能全部用到我們的教學(xué)中，否則會(huì)導(dǎo)致我們無法樹立民族的價(jià)值觀、人生觀。鋼琴是從西方國家引進(jìn)來的，導(dǎo)致許多人對(duì)鋼琴有了錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，覺得想要學(xué)好鋼琴就只能通過練習(xí)西方國家的曲目。然而事實(shí)卻是與此相反的，很多經(jīng)典的作品都是以自己國家的歷史文化為基礎(chǔ)，突出民族文化的魅力。就比如說李斯特演奏的《匈牙利狂想曲》，凸顯的是當(dāng)?shù)氐娜宋奈幕?；貝多芬通過鋼琴協(xié)奏曲表達(dá)了民族的精神與意志；一曲《波羅乃茲》，一曲《瑪祖卡》都是以民族舞曲為基礎(chǔ)，但是卻深刻的表達(dá)了肖邦痛恨入侵者，熱愛祖國的情懷等，這些作品都有著濃濃的民族風(fēng)味，他們能夠立足于世界，為什么我們的音樂不可以呢？民族是構(gòu)成世界的基本元素，只有當(dāng)我們完全的感悟到世界與民族之間的聯(lián)系，才會(huì)促進(jìn)未來的社會(huì)發(fā)展。我國的經(jīng)典鋼琴作品主要來源于民族樂所提供的靈感，不但體現(xiàn)了我國每一個(gè)時(shí)代的歷程，而且反應(yīng)了各個(gè)民族的風(fēng)土人情，表現(xiàn)了我國山河的秀麗，弘揚(yáng)了革命情感歌曲。學(xué)習(xí)我國的經(jīng)典作品，可以了解我國的人文修養(yǎng)以及傳統(tǒng)文化，有助于領(lǐng)悟音樂中的精華所在，而且我們教學(xué)的終極目標(biāo)就是通過演奏向所有人表達(dá)我國音樂所帶來的內(nèi)涵與美好，提升民族意識(shí)，培養(yǎng)愛國情懷，加強(qiáng)我國人民的優(yōu)秀意識(shí)，使我國音樂走向國際化舞臺(tái)。

四、結(jié)束語

中國鋼琴教育的核心是勤勞苦干、互教互學(xué)的風(fēng)尚，在目前擁有的優(yōu)異廣袤的進(jìn)步空間里，中國鋼琴的作曲、教學(xué)和演藝等杰出人才的栽培必將迎來質(zhì)的突進(jìn)。如果中國鋼琴教育能持之以恒的弘揚(yáng)和傳承這一優(yōu)良精神，那么我國的鋼琴藝術(shù)文化必將會(huì)有穩(wěn)固的成長和鼎盛時(shí)代。

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