滿韻舞鄉(xiāng)愁
——承德文化與滿族舞蹈

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滿韻舞鄉(xiāng)愁
——承德文化與滿族舞蹈

王宏巖（承德市歌舞團(tuán)067000）

承德位于河北省東北部，古稱“熱河”，自古譽(yù)為“塞北明珠”是中國歷史文化名城之一。承德歷經(jīng)歲月滄桑，有著5000年的紅山文化和300年博大精深的“大避暑山莊”的文化精髓。滿風(fēng)滿韻是承德特有的鄉(xiāng)土氣息，這是一片底蘊(yùn)深厚，富有生機(jī)和活力的土地。游牧文化和中原文化在這里交融，特別是“康乾盛世”百年輝煌，使承德成為了舉世矚目的焦點(diǎn)，滿族文化盛行于世，富含民族特色的滿族舞蹈在承德這片熱土上傳承與發(fā)揚(yáng)，帶給人們不盡的遐想。這就是有趣的承德文化，充滿了滿風(fēng)滿韻的融合之美，傳遞著中華兒女的思鄉(xiāng)情懷，承載著光照千秋的德澤大愛，以舞傳情，傳承文化。

一、狩獵舞

生長(zhǎng)在白山黑水之間的滿族人，自古就能歌善舞，1644年清軍入關(guān)以來，統(tǒng)一了中國，逐漸形成滿漢長(zhǎng)期雜居的局面。多民族大融合，體現(xiàn)了滿族人多元化的生活方式，開朗、熱情、豪放，唱響了一首首民族和諧的贊歌?？滴趸实塾H手締造了承德這座美麗山城，他也一直告誡子孫后代，稱之為“馬上得天下”的滿族人一定要不忘祖訓(xùn)，每年都要來到承德的避暑山莊沿襲滿族人特有的豪放與真情，這在歷史上稱之為“木蘭秋狝”，是清王朝入關(guān)后非常重要的一項(xiàng)大型活動(dòng)。狩獵、戰(zhàn)斗是滿族勇士的驕傲，舞蹈創(chuàng)作本身就是要依托于生活，于是滿族古代舞蹈就是在狩獵、戰(zhàn)斗的活動(dòng)中演化而來。入關(guān)后戰(zhàn)斗逐漸減少，為了增長(zhǎng)自身的特長(zhǎng)技藝，狩獵活動(dòng)不斷增強(qiáng)，來源于生活的狩獵舞在當(dāng)時(shí)是重要活動(dòng)中的主要舞蹈。來到承德主要是進(jìn)行狩獵活動(dòng)，狩獵的獵物多以梅花鹿為主，所以在狩獵舞的展現(xiàn)上增加了尋鹿的傳奇色彩，通過舞蹈展現(xiàn)出清軍不忘祖訓(xùn)，尋求發(fā)展大清之路的治國根本。舞蹈中點(diǎn)滴的改變，傳承的正是承德文化大大的智慧。

二、喜起舞

被譽(yù)為承德名片的避暑山莊，是清王朝即北京之外的又一個(gè)政治活動(dòng)中心，避暑山莊作為清王朝皇帝的別墅，每年在這里都要接見外國使節(jié)和邊疆首領(lǐng)，這里是民族融合歡聚之所，在這里也是展示滿族文化的絢麗舞臺(tái)，在宴請(qǐng)邊疆首領(lǐng)和外國使節(jié)的時(shí)候，宮廷文化絢麗登場(chǎng)。滿族特有的宮廷舞蹈自然也就成為了宴會(huì)上的主角，宮廷舞蹈多以慶豐收的《喜起舞》為主，以此來展現(xiàn)國力的昌盛。

其實(shí)在承德我們習(xí)慣把慶祝豐收的舞蹈叫做喜起舞，早在滿族人的民間習(xí)俗中，慶祝豐收的舞蹈還有個(gè)名字叫慶隆舞。姚元之《竹葉亭雜記》記述：“慶隆舞，每歲除夕用之。以竹做馬頭、尾，彩飾之，如戲中假馬者。一人屣高蹺騎假馬一人涂面，身著黑皮，作野獸狀，奮力跳躍。高騎者彎弓射。旁有持紅油簸箕者一人，箸刮箕而歌。高蹺者逐此獸而射之，獸應(yīng)弦斃。人謂之射‘媽狐子’，此象功之舞也”。這是民間慶祝豐收的一種方式，慶隆舞是在豐收年景和慶祝大典中進(jìn)行的一種場(chǎng)面性舞蹈。而在承德這里是皇帝的別苑，宮廷舞蹈自然要比民間舞蹈更加喜慶熱烈，于是喜起舞在宮廷中盛行，身著清朝官服演繹新版的喜起舞，體現(xiàn)出軍民同樂的和美畫面，是清朝宮廷舞蹈中最具滿族特點(diǎn)的舞蹈，但是這個(gè)舞蹈是在保留民間舞蹈同時(shí)，增加了深刻的文化內(nèi)涵。

三、滿族秧歌

滿族人來到承德是儲(chǔ)備能量實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的地方，在承德你可以看到自己技能的強(qiáng)大，可以看到盛世中華的喜悅，還可以看到國泰民安的和諧之愛，在民間舞蹈上主要體現(xiàn)了百姓們熱愛生活的喜悅之情?！栋酝醣蕖肪褪敲耖g滿族秧歌中的一種，作為民間舞蹈，現(xiàn)在已經(jīng)列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

清初以來，滿族秧歌盛行。滿族秧歌是吸取漢族秧歌的表演形式發(fā)展起來的，但秧歌的人物和動(dòng)作已經(jīng)鮮明地滿族化。霸王鞭的傳承和演繹，可以說是一個(gè)傳奇，在承德的霸王鞭真真實(shí)實(shí)體現(xiàn)了滿漢、滿蒙等多民族的統(tǒng)一，在和諧共舞的霸王鞭中體現(xiàn)的淋漓盡致。秧歌本身就漢族舞蹈，加上滿族人特有的馬鞭情節(jié)，使得霸王鞭以舞傳情表達(dá)的更加完美，在舞蹈中看到了民族和諧的力量。滿族秧歌形成之后，在群眾中廣泛流傳，年節(jié)之際成為滿族群眾娛樂的重要形式。近年來，滿族秧歌又進(jìn)行了新的發(fā)展改革，從內(nèi)容到形式更加豐富，因而在群眾中也更加流行，是最受歡迎的廣場(chǎng)舞。

四、薩滿舞

薩滿舞是薩滿教巫師在祭祀、驅(qū)邪、祛病等活動(dòng)中的舞蹈。薩滿舞表現(xiàn)出原始宗教信奉萬物有靈和圖騰崇拜的內(nèi)涵，舞蹈時(shí)，巫師服裝飾以獸骨、獸牙，所執(zhí)抓鼓既是法器又是伴奏樂器，有的頭戴鹿角帽、熊頭帽或飾以鷹翎。動(dòng)作也大抵模擬野獸或雄鷹。至20世紀(jì)中期，在中國的蒙古、鄂倫春、滿、赫哲、維吾爾等北方十幾個(gè)民族中還有遺存。

滿族的薩滿舞是從滿族生活中演繹而來的，滿族人崇拜烏鴉、太陽、藍(lán)天，崇尚自然萬物。薩滿舞正是從滿族的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)和靈感，體現(xiàn)了滿族人大愛無疆的一面?，F(xiàn)在薩滿舞已經(jīng)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

在承德這里還有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承著承德的文化，這些遺產(chǎn)有很多采用了舞蹈的表現(xiàn)方式，加以傳承。承德是滿蒙的家園，在藝術(shù)方面，滿族歌舞也獨(dú)具特色。滿族歌舞早期比較簡(jiǎn)單，主要形式是舉一手于額，反一袖于背，盤旋作勢(shì)，眾人以唱“空齊”配合，謂之“空齊曲”，這種舞蹈稱為“莽式”。在莽式舞中比較復(fù)雜的則是融進(jìn)各種動(dòng)物的動(dòng)作，隊(duì)中增加了反穿皮襖、身挎串鈴、手持鞭子和身著八旗官員服飾的人物，人物動(dòng)作增加了鷹、虎、熊、蟒等動(dòng)物姿態(tài)。在民間還有《笊籬姑姑舞》《太平鼓》等舞蹈。入關(guān)后，中原文化的融合，生活習(xí)性的改變，也發(fā)展出很多不同形態(tài)的舞蹈，《二貴摔跤》《扇穗舞》《跑驢》這些舞蹈現(xiàn)在都是承德地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在傳承的同時(shí)，后人也找到了前人生活的樂趣，感受到了當(dāng)年的生活背景，這也是承德滿族舞蹈的傳承。

滿族舞蹈歷史悠久，其形式和內(nèi)容都具有濃郁的民族風(fēng)格和特征。幾千年來它伴隨著民族的生產(chǎn)發(fā)展和生活變遷，在其風(fēng)格特征和表演形式上，都在不斷地豐富和發(fā)展，成為了滿族人民藝術(shù)寶庫的瑰麗珍品?？v觀滿族的歷史，是一個(gè)能歌善舞的民族，不同時(shí)期，不同地域，給人們展現(xiàn)的是不同的文化特色，而作為承德的滿族舞蹈，在藝術(shù)方面，具有獨(dú)特的韻味，形式多樣，風(fēng)格迥異，它形象地再現(xiàn)了清王朝滿族人特有的生活習(xí)性、風(fēng)俗習(xí)慣、處事理念，反映了滿族人民的思想情感、民族心理、生活理想和審美追求。豐富多彩的承德滿族舞蹈，有很高的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和鮮明的民族特色，在舞蹈中看出了滿族人生活中的樂觀、向上、博愛與和諧，傳承著承德的文化底蘊(yùn)，記載著精彩的滿韻鄉(xiāng)愁。