古詩(shī)詞中“懶起”現(xiàn)象之探究

熊道虹　（贛南師范學(xué)院　341000）

古詩(shī)詞中“懶起”現(xiàn)象之探究

熊道虹（贛南師范學(xué)院341000）

摘要：在中國(guó)古詩(shī)詞中懶起現(xiàn)象一直被世人遺忘，將懶起現(xiàn)象從各詩(shī)詞句中剝離出來(lái)，體會(huì)其情感，發(fā)掘其中產(chǎn)生的原因，從而體會(huì)懶起現(xiàn)象背后蘊(yùn)藏的情感，達(dá)到利于古文閱讀、學(xué)習(xí)慢節(jié)奏生活心態(tài)的目的。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古詩(shī)詞；懶起現(xiàn)象；剝離；情感；原因；閱讀慢

資助來(lái)源：贛南師范學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目。課題名稱：古詩(shī)詞“枕”文化研究。課題編號(hào)：CX141219

一、懶起現(xiàn)象的出現(xiàn)

“日出而作，日落而息”這一生活方式已在中國(guó)沿襲了數(shù)千年的歷史，它深深地浸鑄于中華民族的精神中，為中國(guó)傳統(tǒng)人民打下了嚴(yán)謹(jǐn)、勤勞的烙印。與西方崇尚自由浪漫不同，中華文化總是有意無(wú)意地彰顯著拘束與現(xiàn)實(shí)的精神。但就是在這個(gè)歌頌質(zhì)樸、向往勤勉的國(guó)家，出現(xiàn)了一批體現(xiàn)慵散生活的作家作品。他們或閑適悠然，心隨所至。例如竹林七賢中的嵇康與白居易，嵇康“臥喜晚起”，白居易有“寒來(lái)彌懶放，數(shù)日一梳頭。朝睡足始起，夜酌醉即休。”（《適意二首》）之言；或相思成疾，無(wú)處排解，“嬌柔懶起，簾幕卷花影”（《歸朝歡》張先）；或賦閑隱退，報(bào)國(guó)無(wú)門。如辛棄疾說(shuō)“書咄咄，且休休。一丘一壑也風(fēng)流。不知筋力衰多少，但覺(jué)新來(lái)懶上樓”。本文此次主要研究的就是中國(guó)古詩(shī)詞中的“懶起”現(xiàn)象。

二、懶起現(xiàn)象的產(chǎn)生原因

關(guān)于古詩(shī)詞中的“懶起”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，需要從大環(huán)境和小環(huán)境來(lái)進(jìn)行理解。在中國(guó)古代長(zhǎng)期實(shí)行的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體制下，生活節(jié)奏慢，適當(dāng)懶起現(xiàn)象不會(huì)破壞詩(shī)人的生計(jì)，為懶起提供了可能性，這是其經(jīng)濟(jì)政治背景下的大環(huán)境。而作為一個(gè)滿腹經(jīng)綸的詩(shī)者，其自身小環(huán)境則更值得討論。

父系氏族社會(huì)中，男人是主心骨、頂梁柱，自古又有“好男兒志在四方”的理念。所以無(wú)論在家庭事業(yè)中，“懶起”現(xiàn)象出現(xiàn)在男人身上，似乎是不合乎常理的。這便使人不由對(duì)其社會(huì)地位產(chǎn)生聯(lián)想。一個(gè)擁有文學(xué)素養(yǎng)的，應(yīng)該報(bào)效祖國(guó)的，卻賦閑在家的人，符合這種條件，在古代這類人有一個(gè)極為雅致的名號(hào)——隱士。他們隱居山林，臨淵而漁，遠(yuǎn)離政治俗世的喧囂。他們有的樂(lè)在其中，如范幼元的《晚春田園雜興》有云：“湔裙水滿綠蘋洲，上巳微寒懶出游。薄暮蛙聲連曉鬧，今年田稻十分秋”一派田園收獲的欣欣之景，滿載著詩(shī)人內(nèi)心的喜悅與滿足，筆調(diào)平易清新。還有《閑居初夏午睡起》里楊萬(wàn)里說(shuō)：“日長(zhǎng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花。”不費(fèi)筆墨，恬淡之感躍然紙上。“懶搖白羽扇，裸袒青林中。”（《夏日山中》李白）詩(shī)中寫出了作者瀟灑曠達(dá)，不拘禮法的形象，有魏晉之風(fēng)度。

也有并非沉醉其中而是無(wú)可奈何的，《西江月》中辛棄疾說(shuō)過(guò)：“勝欲讀書已懶，只因多病長(zhǎng)閑。聽風(fēng)聽雨小窗眠。過(guò)了春光太半。”辛棄疾是豪放詩(shī)派之大家，人稱詞中之龍，他一生戰(zhàn)功赫赫，晚年卻遭人彈劾貶謫，重病纏身，內(nèi)心愁苦亦是無(wú)以復(fù)加。在這首詞里，他借惜春語(yǔ)表哀嘆情，往事如煙，人生數(shù)載堪堪走過(guò)，無(wú)法像年輕時(shí)一樣專注看進(jìn)書卷，臨了倒落得多病纏身，唯有臥聽風(fēng)雨，真叫人感慨萬(wàn)千。

稼軒在詞中提到因春意而有懶意，故聯(lián)想此生，悲從中來(lái)。在古詩(shī)詞中借慵春表達(dá)內(nèi)心苦悶大有人在：“紅稠綠暗遍天涯，春色在誰(shuí)家？花謝人稀，柳濃鶯懶，煙景屬蜂衙。日長(zhǎng)睡起無(wú)情思，簾外夕陽(yáng)斜。帶眼頻移，琴心慵理，多病負(fù)年華。”（《少年游?紅稠綠暗遍》楊慎）也提到光陰難覓。“桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥時(shí)兼白鳥飛。縱飲久判人共棄，懶朝真與世相違。”（《曲江對(duì)酒》杜甫）更像是久不受用借春景發(fā)的牢騷之語(yǔ)。

男性詩(shī)人占卻中國(guó)詩(shī)壇的半壁江山，但女性人物卻也是詩(shī)歌中亙古不變的永恒話題。同樣的描摹對(duì)象，男性詩(shī)人與女性詩(shī)人視覺(jué)角度不盡相同。女詩(shī)人若只是單純的有感而發(fā)，那么男詩(shī)人的更像是出于對(duì)女性思想的好奇，帶沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)的古代女性立言。男性在表現(xiàn)女性時(shí)總是按照男性的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)和塑造。縱使有些男性文人擬作閨音，以女子的口吻來(lái)寫作，但男性擬作的閨音還是可以看出“男扮女裝”的假女子形象，還是能聽出男性“雄性”的聲音。1具體表現(xiàn)為外部的描繪與內(nèi)心的揣摩。這里我們以溫庭筠的《菩薩蠻》與韓偓的《懶起》為例。

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

“他在詞里把婦女的服飾寫得如此華貴，容貌寫得如此艷麗，體態(tài)寫得如此嬌弱，是為了適應(yīng)那些唱詞的宮妓的聲口，也為了點(diǎn)綴當(dāng)時(shí)沒(méi)落王朝醉生夢(mèng)死的生活。”2用“花間詞派”的艷詞麗句將奢華無(wú)度，紙醉金迷的上流社會(huì)一覽無(wú)余。詞人將鬢作云，腮比雪，營(yíng)造出一幅靜態(tài)的美人圖，而后句以“懶起” 二字又引出 “弄妝梳洗遲 ”，反襯前句的特寫含意。由靜轉(zhuǎn)動(dòng)，使詩(shī)詞變得生動(dòng)起來(lái)。女主人公由沒(méi)醒來(lái)到半夢(mèng)半醒再到醒來(lái)起身， 這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程和起來(lái)與否的慵懶矛盾心理只用“懶起”“遲”來(lái)表現(xiàn)便恰到好，懶起、遲所開啟的一系列動(dòng)態(tài)描寫，一個(gè)個(gè)動(dòng)作與畫面的切換使得整首詞委婉曲折，“懶”一“遲”，極見其無(wú)情無(wú)緒之神情。女子對(duì)鏡時(shí)的孤芳自賞和身著新衣的“雙雙金鷓鴣”形成鮮明對(duì)比。自己卻好似孤魂飄影或者說(shuō)是表現(xiàn)貴族女子空虛的寄生生活的。

詩(shī)詞中的慵懶表現(xiàn)的往往是女子的空虛寂寞，其實(shí)，慵懶也可是女子幸福的表現(xiàn)。在一些文學(xué)作品中，嬌慵神態(tài)亦如剛出浴女子的美態(tài)，是女性最嬌媚動(dòng)人的情態(tài)，這種情態(tài)往往是她們安逸幸福的表現(xiàn)，是無(wú)憂無(wú)慮、心滿意足的悠閑心態(tài)的外現(xiàn).“前年庚子臘月五，正閉金籠教鸚鵡。斜開鸞鏡懶梳頭，閑憑雕欄慵不語(yǔ)。忽看門外起紅塵，已見街中擂金鼓。”（《秦婦吟》韋莊）戰(zhàn)爭(zhēng)前后，婦人慵懶的行為舉止與后來(lái)起義戰(zhàn)火紛飛形成鮮明對(duì)比。

有的文學(xué)作品中描寫女子的慵懶是為了表現(xiàn)其痛苦的內(nèi)心世界。“李清照的《武陵春》在感嘆“物是人非事事休”時(shí)寫到“日晚倦梳頭”。其實(shí)，它與溫庭筠的《菩薩蠻》還是有著明顯的差異：‘倦’是不愿，‘懶起’是不急，‘倦’的結(jié)果很可能是不梳。”3心境也不一樣。

再看韓偓的《懶起》：

昨夜三更雨，今朝一陣寒。

海棠花在否，側(cè)臥卷簾看。

初讀時(shí)，撲面而來(lái)的一陣疏淡清雅氣息，再細(xì)細(xì)體味，更有絲絲凄涼透露出來(lái)。昨天晚上三更聽到一場(chǎng)大雨，女子擔(dān)憂院中的海棠是否安然無(wú)恙？但是，她不是急于下床探個(gè)究竟，而是懶懶地倚臥在床，卷起簾子一角向外望去。這里所體現(xiàn)的“懶”，有深層的心理背景，她對(duì)海棠花完好與否已不抱希望。喻示她面對(duì)命運(yùn)時(shí)的無(wú)奈與不抵抗。李清照化用此詩(shī)作《如夢(mèng)令》：“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。”惜春之心，可見一斑。

同是男詩(shī)人，溫庭筠這首詞更注重對(duì)女性外在的描摹，側(cè)重用香軟儂語(yǔ)來(lái)渲染氣氛，而韓偓的詩(shī)則如同脫俗的白蓮，自然清新。

男生的思維再貼近也無(wú)法完全代替女生內(nèi)心的所有心聲，與女詩(shī)人的作品對(duì)比，男詩(shī)人的作品總有隔靴搔癢之嫌，女詩(shī)人能更入木三分地表現(xiàn)。這里以魚玄機(jī)的《贈(zèng)鄰女?寄李億員外》為例。

羞日遮羅袖，愁春懶起妝。

易求無(wú)價(jià)寶，難得有情郎。

枕上潛垂淚，花間暗斷腸。

自能窺宋玉，何必恨王昌？

這首詞是魚玄機(jī)入道觀后對(duì)李億絕望后表示心跡的詩(shī)。在男詩(shī)人的眼中，女人是附屬品，一顰一笑都是源于男人，“懶起”現(xiàn)象更多的是思夫。而在女詩(shī)人眼中她們是獨(dú)立的個(gè)體，魚玄機(jī)這首詞明顯看出，此時(shí)懶起不為旁人，只是為自己對(duì)愛(ài)情的失望，對(duì)封建社會(huì)不可計(jì)數(shù)的可憐女子的悲劇遭遇的消極感嘆。

總之，關(guān)于懶起現(xiàn)象的產(chǎn)生可歸因?yàn)殚e適樸悠的田園農(nóng)樂(lè)，貶謫孤寂的郁郁潦憂，韶華易逝的歲月匆匆，女子如浮萍一般的身世命運(yùn)。

三、懶起現(xiàn)象的意義

根據(jù)以上列舉出的詩(shī)詞，可以發(fā)現(xiàn)，詩(shī)詞不僅有李白“飛流直下三千尺”的恢弘氣勢(shì)，杜子美的”朱門酒肉臭，路有凍死骨”的深沉意蘊(yùn)，李商隱的“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”的哀怨悲涼，我們應(yīng)該積極主動(dòng)地發(fā)掘古詩(shī)詞中的細(xì)小意象，像懶起這樣的現(xiàn)象也值得我們細(xì)讀體味，在細(xì)微中停留。

在閱讀古代詩(shī)詞時(shí)熟練地聯(lián)想到其可能產(chǎn)生的原因，從而確定主題思想，體會(huì)感情基調(diào)，減少理解古文的阻礙。許多文明的遺失除了保護(hù)不當(dāng)外，還有就是不能體會(huì)時(shí)人用意，過(guò)于心浮氣躁，懶起等這些現(xiàn)象正提醒我們這方面的缺失。

注釋：

1.蔡荷芳.試析中國(guó)古代男女詩(shī)人筆下女性形象的差異——兼論朱淑真女性真實(shí)化的自我塑造［J］.滁州學(xué)院學(xué)報(bào)，2007年第5期：第15頁(yè).

2.游國(guó)恩.中國(guó)文學(xué)史（二）［M］.人民文學(xué)出版社，2002年，第261頁(yè). 3.張煜.吳相洲溫庭筠〈菩薩蠻（小山重疊） 〉的不同文化解讀［J］.漳州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002年，第一期：第44頁(yè).

作者簡(jiǎn)介：

熊道虹，工作單位：贛南師范學(xué)院。

導(dǎo)師姓名：陳小芒，職稱：教授，目前主要從事的工作和研究方向：中國(guó)古代文學(xué)和文學(xué)地理學(xué)。