論《簡愛》中瘋女人的天使面孔

高 超 （遼寧師范大學(xué) 外國語學(xué)院 116029）

論《簡愛》中瘋女人的天使面孔

高 超 （遼寧師范大學(xué) 外國語學(xué)院 116029）

《閣樓上的瘋女人》 是一部有著歷史深遠(yuǎn)影響的關(guān)于女性主義的批評的著作，主要以英國女性作家的經(jīng)典女性主義作品為素材，對當(dāng)代女性抗?fàn)幠袡?quán)制有著積極的作用。本文以《簡愛》中的瘋女人為出發(fā)點(diǎn)，著重分析了瘋女人背后的精神和心理以及生活狀態(tài)，揭露了男權(quán)社會中女性低下的地位，以及男性對婦女的偏見和歧視，為女性的解放運(yùn)動做出了貢獻(xiàn)。

《簡愛》；瘋女人；天使面孔

一、引言

桑德拉?吉爾伯特和蘇姍?古巴是美國著名的女性主義批評家，《閣樓上的瘋女人》 是其代表作，主要內(nèi)容是對女性代表作家簡?奧斯丁、彌爾頓、勃朗特姐妹及其作品等進(jìn)行分析討論。這篇小說的“瘋女人”形象就是源于《簡愛》中的羅切特的妻子貝莎。其中一部分內(nèi)容是討論婦女作家，揭露了婦女作家感受到了父權(quán)制的壓迫和禁錮，女性的地位地下，沒有話語權(quán)，任憑家庭和社會的壓制。這些女性作家同樣也面臨這樣的問題，他們創(chuàng)作的目的也是為了給受到壓迫的同胞以信心、也是對自己的心聲的訴求和情感的釋放。以“瘋女人”契機(jī)，探討女人在男權(quán)社會中生存狀態(tài)，社會把他們逼瘋，但這也是女性覺醒、抗?fàn)幍臉?biāo)志，犧牲自己為女性解放鋪墊道路，“瘋女人”背后卻是天使的面孔。

二、女性主義作家形象

女性主義作家是首先意識到壓迫，并率先反抗的女性群體，在長期的禁閉中，女性作家已經(jīng)失去了反抗的觀念，失去了自我意識，甚至她們對自己是否可以寫作、寫什么是抱有懷疑的。在這個(gè)過程中，他們處在焦慮和徘徊的狀態(tài)：他們對自我表現(xiàn)的膽怯，對父權(quán)制度的畏懼，對女性創(chuàng)作的焦慮，在作品問世之前女性作家都是處于一種被動的狀態(tài)，擔(dān)心寫作會摧毀他們。創(chuàng)作過程中他們也備受煎熬：既要遵從又要顛覆父權(quán)制的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，求得真正的女性文學(xué)的權(quán)威，又要擺脫作者本身的焦慮。從開始創(chuàng)作到作品問世，女性作家都處于糾結(jié)狀態(tài)，甚至作品根本不能出版問世，即使問世了，也還要恐懼作品帶來怎樣的結(jié)果。一切的后果都要考慮到，這將會給他們的生活以及命運(yùn)帶來波瀾。可以說，女性作家是生活在夾縫中的，備受社會和自身的壓制，不在壓制中麻木，就在輿論中瘋掉。女性創(chuàng)作可以說是一場賭博，如果得到女性的推崇和支持，甚至男性的認(rèn)可，那么，這將是一場推動女性解放的為大革命；如果失敗，女性作家將在輿論和批判中“死去”，這是一場以犧牲自己為代價(jià)的偉大事業(yè)。

三、瘋女人形象

《簡愛》是夏洛蒂?勃朗特的代表作，其實(shí)也是自身經(jīng)歷和感受的寫照，呼吁女性要在物質(zhì)和精神上獨(dú)立，是一部經(jīng)典的女性主義作品，為女性創(chuàng)作開辟了道路。對于讀者來說， 可能會把這部小說設(shè)定為簡愛與羅切特的愛情小說，贊揚(yáng)了簡的堅(jiān)強(qiáng)和獨(dú)立、忠貞，為愛情甘愿付出，卻忽略了在男權(quán)社會中愛情的壓抑，瘋女人就是男權(quán)社會制度的犧牲品。雖然這部小說在一定程度上喚醒了女性意識，為女性獨(dú)立有很大的推動作用，在某種程度上，羅切特妻子貝莎的反抗比簡愛更加強(qiáng)烈，犧牲自己為女性們覺醒帶來了生機(jī)。

在《閣樓上的瘋女人》中，吉爾伯特和古芭在分析方法上采用意象替代的手法，運(yùn)用禁閉 、天使、魔鬼、和女巫的稱呼來隱喻他們作品中的人物形象。實(shí)際上，就是對女性角色的真實(shí)寫照。其次，還采用了心理分析的方式挖掘小說人物的心理，探討天使和魔鬼背后的真實(shí)人物的生存環(huán)境。

《閣樓上的瘋女人》的瘋女人形象就是來源于《簡愛》中的羅切特的第一任妻子貝莎?梅森的形象。在大眾的印象中，貝莎是一個(gè)可惡的形象，代表著丑惡，作惡多端，是個(gè)瘋子，燒毀了羅切特的莊園，使羅切特變?yōu)闅埣?。但是“瘋女人”背后又有怎樣的故事呢?/p>

在男權(quán)統(tǒng)治的社會中，婦女的形象是已經(jīng)被設(shè)定的了，被劃分為“天使”和“魔鬼”兩類。在這個(gè)制度中，“天使”就是順從、奉獻(xiàn)、無私，而想要改變、反抗現(xiàn)狀的就被打上“魔鬼”的烙印?！澳Ч怼逼鋵?shí)就是瘋女人的代名詞，使用了隱喻的手法，這也是受社會壓制，敢怒不敢言的表現(xiàn)。

我們可以假設(shè)：貝莎無法忍受壓抑的生活，奮起反抗，在反抗無果后，被關(guān)進(jìn)了閣樓里，精神上備受摧殘，最后瘋了。原本被設(shè)定的“天使”的形象遭到顛覆，別無選擇，那么就此變成了”魔鬼”。閣樓這個(gè)意象其實(shí)象征著禁閉，不僅禁錮著他們的身軀，更禁錮著他們的思想和靈魂。

本質(zhì)上，貝莎的形象比簡愛更深刻，可以說簡愛只是貝莎的襯托，在小說中沒有貝莎的正面描寫，大都是羅切特的夸張的轉(zhuǎn)述。對于貝莎的真實(shí)面貌，我們無從知曉。要真正的剖析貝莎這個(gè)人物形象，必須要推翻羅切特的觀點(diǎn)。事實(shí)上，在男權(quán)社會中，女方要拿出大量的嫁妝，而在婚后，這些嫁妝是由丈夫支配的，但是在他的講述中，他只字未提，在幾年后，他靠這筆錢發(fā)了家，后來哥哥的遺產(chǎn)也給了他，從此就“忘記”了貝莎帶來的嫁妝，擺脫了貝莎的托詞。貝莎就變得不那么重要了。盡管貝莎原本有精神上的疾病，并不是完全瘋掉，她是有理智的，需要人關(guān)愛的。在嫁給羅切特之前，貝莎被母親照顧的很好，而且貝莎是個(gè)漂亮優(yōu)雅的女人。羅切特是知道貝莎的情況的，但是在他和簡講述貝莎時(shí)，他認(rèn)為自己是受害被騙的一方。把貝莎關(guān)進(jìn)閣樓里是迫不得已。

貝莎是作者塑造的一個(gè)即使先天有不足，但是卻有強(qiáng)烈反抗的女性意識的角色，這就是她的天使面孔。她是一個(gè)受壓迫的角色，先天遺傳了母親的精神疾病，后來又遭到父親 的嫌棄，丈夫的出賣，不能掌控自己的命運(yùn)，最后她要覺醒，反抗，刺殺哥哥，報(bào)復(fù)丈夫，顯示出貝莎的強(qiáng)烈的抗?fàn)幱?/p>

貝莎也是一個(gè)被誤解的形象。甚至讀者都不記得她的名字，只知道她是羅切特的妻子，是個(gè)瘋子，罪人，燒毀了莊園，最后成全了簡愛與羅切特，他們的愛情千古傳誦，這樣看來，結(jié)局雖然有點(diǎn)悲傷，但還是完美結(jié)局。在我看來，完美不僅是對于他們的愛情，也是對于貝莎，她雖然付出了生命，但是最終解脫了，釋放了。更深遠(yuǎn)的意義在于：貝莎的存在，反襯了簡的品格；對于貝莎，她是女性主義的代表，她勇于反抗，敢于和持續(xù)已久、頑固的男權(quán)制度抗?fàn)帲瑺幦∽杂伞?/p>

四、結(jié)語

可以說，貝莎的行為是對女性的警醒，為女性主義的運(yùn)動開辟了一條道路，在這條漫長的道路上，她只是其中一個(gè)犧牲者，真正的女性解放道路還很長，在“魔鬼”的背后卻是“天使”的面孔，為女性獨(dú)立，擁有話語權(quán)做出巨大貢獻(xiàn)。

[1]夏洛蒂?勃朗特.簡愛[Z].祝慶英譯.上海譯文出版社，2001.

[2]馬冬.論閣樓上的瘋女人[J].四川外語學(xué)院學(xué)報(bào)，2006.

[3]張?jiān)?荒原上短暫的石楠花——勃朗特姐妹傳[Z].中國文聯(lián)出版社，2002.

[4]蓋斯凱爾夫人.夏洛蒂?勃朗特[Z].祝慶英，祝文光譯. 上海譯文出版社，1987.

[5]申丹.敘述學(xué)與小說文體學(xué)研究[M].北京大學(xué)出版社，2001.

高超，英語語言文學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向?yàn)榉g。