牡丹紋樣在現(xiàn)代珠寶裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

李海冰 楊 林 （湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 430000）

牡丹紋樣在現(xiàn)代珠寶裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

李海冰 楊 林 （湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 430000）

在中國(guó)以花卉植物為原型的裝飾藝術(shù)，花卉紋樣處于中華民族特定的文化氛圍中，不可避免地成為人類觀念意識(shí)的對(duì)象化產(chǎn)物，中國(guó)的牡丹花是花卉中的百花之王，由于其雍容華麗的自然秉性和形態(tài)特征同中國(guó)人求全求滿的吉祥審美觀念相符合，成為中國(guó)傳統(tǒng)花卉紋樣中吉祥紋樣的代表。尤其在當(dāng)代國(guó)際珠寶裝飾領(lǐng)域越來(lái)越注重從傳統(tǒng)紋樣中吸取靈感，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合。如何把傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)裝飾設(shè)計(jì)中，這個(gè)問(wèn)題一直吸引著許許多多學(xué)者的眼球。本篇文章重點(diǎn)研究了我國(guó)傳統(tǒng)形勢(shì)下的牡丹紋樣，就其在當(dāng)代生活中的運(yùn)用展開(kāi)深入探索與研究，綜合考慮國(guó)內(nèi)外文化對(duì)這種藝術(shù)發(fā)展的影響，在此基礎(chǔ)上為傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的進(jìn)一步融合與發(fā)展提出可行性建議，為傳統(tǒng)文化特色的延續(xù)與現(xiàn)代珠寶的發(fā)展開(kāi)辟一條寬闊可行的道路。

中國(guó)傳統(tǒng)；牡丹紋樣；珠寶設(shè)計(jì)；應(yīng)用研究；傳統(tǒng)文化

一、現(xiàn)代珠寶首飾發(fā)展歷程及特點(diǎn)

1.現(xiàn)代珠寶首飾的發(fā)展歷程

在過(guò)去的許多年間，國(guó)內(nèi)外人們對(duì)于珠寶的熱愛(ài)逐年上漲，此類物品也往往被附上“貴重”的標(biāo)志。這一現(xiàn)象的發(fā)生與第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)與結(jié)束有著密不可分的聯(lián)系，戰(zhàn)亂過(guò)于頻繁使得不少名貴物質(zhì)更加稀缺，珠寶類似物的價(jià)值也有了很大提升，不少珠寶的設(shè)計(jì)者都紛紛將更加新穎、獨(dú)特的元素植入到首飾的設(shè)計(jì)過(guò)程中，一些價(jià)值相對(duì)較低的鋼、銅等物質(zhì)也逐漸走入了珠寶圈。直至上世紀(jì)70年代，隨著西方經(jīng)濟(jì)的大蕭條，工業(yè)化大生產(chǎn)成本低的飾品成為主流。而當(dāng)時(shí)非主流藝術(shù)的盛行也是這一現(xiàn)象發(fā)生的主要因素，這段時(shí)期內(nèi)生產(chǎn)的首飾與群眾生活之間的差距相對(duì)較小，隱藏了珠寶本身高貴的光芒。此后的二十年間，國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展正處于上升階段，設(shè)計(jì)師們大多熱衷于將自己的設(shè)計(jì)產(chǎn)物放置于展覽柜中向外界展示。新興時(shí)裝設(shè)計(jì)品牌不斷誕生：CK、Gucci、Van Cleef&Arpels，人們對(duì)首飾的定義也逐漸變得豐富。當(dāng)前市場(chǎng)上盛行的首飾已經(jīng)不再局限于某一個(gè)方面，無(wú)論是華麗類型的，還是時(shí)尚類型的，設(shè)計(jì)師們都在不斷嘗試新的理念與材料以詮釋他們心中的藝術(shù)，珠寶市場(chǎng)一片繁華。

當(dāng)前國(guó)內(nèi)外盛行的首飾設(shè)計(jì)，不僅全面融合了現(xiàn)代化的理念與設(shè)計(jì)方法，同時(shí)也充分發(fā)揮了科技的魅力，將人們對(duì)不同材質(zhì)的感知展現(xiàn)到設(shè)計(jì)中來(lái)，并在此基礎(chǔ)上不斷向前發(fā)展。在科學(xué)技術(shù)水平不斷發(fā)展的今天，新型材料與理念的出現(xiàn)也會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)工作的進(jìn)行帶來(lái)重要的影響，這些新元素的出現(xiàn)可以不斷督促設(shè)計(jì)者們以更加先進(jìn)的方法與材料研發(fā)更加符合社會(huì)發(fā)展需要的產(chǎn)品，其中繪畫(huà)等多個(gè)領(lǐng)域都已經(jīng)發(fā)生了十分顯著的變化，這些設(shè)計(jì)從多個(gè)方向?qū)Σ牧系恼J(rèn)知、對(duì)力學(xué)的使用等等不同領(lǐng)域的知識(shí)來(lái)研究，以實(shí)現(xiàn)最終成品的整體完美。現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)在材料面都受到了科技發(fā)展的影響。而眾所周知，對(duì)于珠寶的設(shè)計(jì)不僅需要足夠深厚的繪畫(huà)功底，還需要現(xiàn)代設(shè)計(jì)新的理念，現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)融合了塑料、玻璃等更加豐富的材料，這些不同質(zhì)感的物體的使用勢(shì)必能夠進(jìn)一步完善商品傳達(dá)的意境與思想，與現(xiàn)代人們對(duì)于藝術(shù)的追求更加貼切，對(duì)美的追求也更加完善。由于人們對(duì)美的追求存在較大的差異，大多數(shù)人們更傾向于具有個(gè)性的商品，當(dāng)前這種現(xiàn)代式的設(shè)計(jì)也能盡可能多的符合人們對(duì)藝術(shù)的不同要求，這也是首飾設(shè)計(jì)發(fā)展的必經(jīng)之路。

在人們經(jīng)濟(jì)生活水平不斷提高的今天，更多的科學(xué)因素開(kāi)始逐漸走進(jìn)人們的生活，這也使得大眾的思想開(kāi)始有了質(zhì)的飛躍，人們對(duì)于生活的基本要求逐漸改變，首飾的設(shè)計(jì)也應(yīng)該會(huì)隨之發(fā)生一定的變化，更加豐富的思想與創(chuàng)作因素都將融入設(shè)計(jì)工作中，這種新元素的融入也能在一定程度上反應(yīng)人們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)的改變，首飾設(shè)計(jì)和首飾佩戴逐漸成為一種日常文化，一種觀念。

2.現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

當(dāng)前，由于人們對(duì)于外在衣著的重視程度有所提高，不少群眾都開(kāi)始以場(chǎng)合類型的不同進(jìn)行配飾的挑選，他們認(rèn)為只有熟練掌握各種場(chǎng)合的配飾，才能夠反映出一個(gè)人對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)知。這也是當(dāng)前設(shè)計(jì)行業(yè)需要面臨的重大難題，設(shè)計(jì)者應(yīng)該更深入地了解大眾的需求，才有可能制造出更成功的配飾。為了讓佩戴者有著更強(qiáng)烈的感官感受，設(shè)計(jì)師們加入新材料以及其他能夠幫助產(chǎn)品更快地走進(jìn)人們世界，從而使得當(dāng)前的設(shè)計(jì)概念得到了很大的豐富

由于不同的人對(duì)于藝術(shù)的追求存在較大差異，設(shè)計(jì)者很難創(chuàng)作出一款能夠符合大眾意愿的產(chǎn)品，這也是當(dāng)前設(shè)計(jì)行業(yè)所面臨的重大難題。部分人需要具有更濃重的現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想，而部分人則更加細(xì)化典雅的設(shè)計(jì)，這些喜好的差異也是對(duì)群眾價(jià)值觀的體現(xiàn)。這些差異的存在進(jìn)一步促進(jìn)了我國(guó)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展與豐富并富裕了該行業(yè)獨(dú)特的意義。

總而言之，傳統(tǒng)概念下的首飾與當(dāng)前概念下的首飾，不僅是外在因素發(fā)生了必要的變化，佩戴者對(duì)首飾的認(rèn)識(shí)與理解也發(fā)生了本質(zhì)性的變化。對(duì)某一種類型珠寶的深入探究，離不開(kāi)當(dāng)時(shí)社會(huì)情況的發(fā)展與影響。

其一，人們對(duì)于首飾的需求已經(jīng)不再是一種富有的體現(xiàn)，部分存在一定宗教意義的物品也都逐漸失去了其本身的含義，人們開(kāi)始更加喜歡這些飾品。

其二，在科技發(fā)展的帶動(dòng)下，大部分復(fù)雜的工藝都能夠完成。

最后，由于快餐思想逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展等都是的傳統(tǒng)文化與當(dāng)代思想發(fā)生了不必要的沖突，人們對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)識(shí)也開(kāi)始發(fā)生了改變，飾品所能傳達(dá)的思想也逐漸提升到了精神的層面。

二、中國(guó)傳統(tǒng)牡丹紋樣的來(lái)源與傳統(tǒng)寓意

1.中國(guó)傳統(tǒng)牡丹紋樣的產(chǎn)生

我國(guó)唐代詩(shī)詞文化頗盛，牡丹的形象也由此得意塑造，人們將其視作對(duì)未來(lái)的美好憧憬。宋時(shí)被稱為“富貴之花”。故成為瓷器上的流行裝飾。而后的幾個(gè)朝代中，盡管江山易主、物是人非，人們對(duì)于牡丹的喜愛(ài)仍然沒(méi)有絲毫的散退。當(dāng)時(shí)人們常將牡丹這一元素融入對(duì)容器的修飾中，尤其是明清年代的陶瓷裝飾，設(shè)計(jì)鮮明，效果獨(dú)特，其中最著名的便是折枝牡丹。（圖一）明宣德青花盤(pán)上的折枝牡丹紋、青花玉壺春瓶的纏枝牡丹紋，在設(shè)計(jì)師的巧妙裝飾下，都顯得十分精致，美觀性強(qiáng)。（圖二）

圖一牡丹紋樣

圖二明宣時(shí)期青花盤(pán)上折枝牡丹

我國(guó)自古以牡丹為一種情感的宣泄與表達(dá)，以牡丹為原型的設(shè)計(jì)作品都摻雜著民族的元素。其不僅包含牡丹原本華麗的外形，還在此基礎(chǔ)上加入了充滿民族氣息的顏色，這種傳統(tǒng)文化影響了一代又一代的華人。華夏民族喜愛(ài)的牡丹紋樣，并不是單純地反映民族文化，同時(shí)也是一種對(duì)和諧生活和美好未來(lái)的憧憬，她傳達(dá)出安詳愜意的生活態(tài)度，這也是設(shè)計(jì)師們爭(zhēng)先融入這一素材，并使牡丹藝術(shù)不斷壯大的重要原因。

2．中國(guó)傳統(tǒng)牡丹紋樣的寓意

中國(guó)有著五千年歷史文化的國(guó)家，其文化的傳承也經(jīng)歷了多年的風(fēng)雨犀利，縱觀我國(guó)獨(dú)特的文化發(fā)展歷程，可清楚地得知其中流傳至今的各種紋樣，每一個(gè)都擁有著自己歷史悠遠(yuǎn)且充滿詩(shī)情畫(huà)意的故事。牡丹紋樣就是其中國(guó)之一。自古牡丹都以高貴的形象面世，這種獨(dú)特的形象設(shè)定不僅在無(wú)形中賦予其一定的寓意，同時(shí)也啟發(fā)了不少學(xué)者創(chuàng)作以牡丹為中心的詩(shī)詞。華夏民族的傳統(tǒng)思想孕育了中國(guó)人的審美標(biāo)志與方向，在牡丹的連接下，人們將紋飾看作釋放內(nèi)心、傳達(dá)喜好的重要圖形，這也反映出人們對(duì)和諧與安詳?shù)拿篮媚钕搿Ｄ档せㄒ灿兄约邯?dú)特的造型特征。它花大瓣多，花瓣由內(nèi)而外、層層疊疊，向外呈現(xiàn)散狀，這種天然的特征使牡丹花在氣勢(shì)上就有別于其他種類的花卉，相比較于梅花的孤傲，蓮花的高潔，玫瑰的浪漫，百合的純潔等，牡丹在形態(tài)上則給人一種壯麗、奢華、大氣、廣博等等氣勢(shì)。這種形態(tài)上寓人的“大”“多”“滿”的印象使牡丹凸顯雍容華貴的氣質(zhì)。

三、傳統(tǒng)吉祥牡丹紋樣在現(xiàn)代首飾裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1.牡丹紋樣在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的外形研究

所謂“形”，其最簡(jiǎn)單的定義便是對(duì)一個(gè)物體外形的描述，這也是所有藝術(shù)需要依循的基礎(chǔ)條件。當(dāng)前盛行的珠寶行業(yè)亦是如此，設(shè)計(jì)師們只要嚴(yán)格遵循這一條件的基本要求，才有可能更加直觀地吸引住顧客的眼球，這在很大程度上決定著設(shè)計(jì)能否獲得更高的評(píng)價(jià)。

圖三盛世牡丹系列珠寶

越來(lái)越多的珠寶設(shè)計(jì)開(kāi)始融入我國(guó)傳統(tǒng)的牡丹文化元素，使得東方思想受到了更多人的認(rèn)可。其中相對(duì)具有代表性的便是2008年，清華大學(xué)的美術(shù)學(xué)院與有潮宏基設(shè)計(jì)單位共同創(chuàng)造的“紫氣東來(lái).盛世牡丹”系列視頻。（圖三）在這一系列產(chǎn)品走進(jìn)市場(chǎng)的那一刻，不少國(guó)內(nèi)外的珠寶愛(ài)好者都紛紛表示對(duì)這一系列產(chǎn)品的贊揚(yáng)，它完美地詮釋了東方世界所擁有的獨(dú)特之美。該系列產(chǎn)品便是以中國(guó)文化為原型，在此后的多年間都堅(jiān)持更新不同的中國(guó)風(fēng)珠寶。今年也不例外，其提出的牡丹系列也詮釋了設(shè)計(jì)者內(nèi)心的思想。在中國(guó)人看來(lái)，牡丹是高貴與和諧的象征，古人多次留下文墨贊揚(yáng)牡丹，最近的一段時(shí)間內(nèi)牡丹再次走到人們的眼前。古時(shí)候人們對(duì)牡丹持以崇高的敬仰，甚至將其視作皇室的珍品，只有皇妃才能夠獲得佩戴的權(quán)利，這一現(xiàn)象也能在一定程度上反映出牡丹所傳達(dá)的高貴思想。而“盛世牡丹”便是抓住了牡丹所能傳達(dá)的高貴思想，并同時(shí)借助現(xiàn)代化的元素拋去了其中的庸俗，將其打造為更具現(xiàn)代思想的傳統(tǒng)首飾。

圖四《緣美幸運(yùn)七星項(xiàng)鏈》

此款是深圳市緣與美珠寶有限公司向外退出的《緣美幸運(yùn)七星項(xiàng)鏈》，這款項(xiàng)鏈充分融合了牡丹花和芙蓉花所具有的高貴氣質(zhì)，同時(shí)也將現(xiàn)代化的七星元素加入其中，對(duì)鉆石的處理也在詮釋著“緣”的含義，多顆鉆石經(jīng)過(guò)合理的排列，更有一種耐人尋味的韻味。

2.傳統(tǒng)吉祥牡丹紋樣在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中延續(xù)與創(chuàng)新

縱觀華夏民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展，可以清晰地發(fā)現(xiàn)其中牡丹所占據(jù)的重要地位。當(dāng)下不少設(shè)計(jì)師也將這一傳統(tǒng)的元素融入到自己的設(shè)計(jì)中，這不僅可以加深人們對(duì)珠寶的高貴認(rèn)識(shí)，同時(shí)也能進(jìn)一步延續(xù)中國(guó)的傳統(tǒng)之美。 此外，珠寶在設(shè)計(jì)過(guò)程中也加入了更加豐富的理念，這勢(shì)必能促進(jìn)珠寶行業(yè)的現(xiàn)代化與傳統(tǒng)化的相結(jié)合。

當(dāng)前，在國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)不斷進(jìn)步的帶動(dòng)下，人們對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)知也發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變。在過(guò)去的很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，為了傳達(dá)牡丹所蘊(yùn)含的內(nèi)在思想，設(shè)計(jì)者們往往會(huì)采用更加復(fù)雜的工藝對(duì)其進(jìn)行雕琢，然而當(dāng)前除了銀，銅等材料上運(yùn)用外，也體現(xiàn)在其他新興材料上。充分發(fā)揮當(dāng)前科技發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，用更加豐富的材料展開(kāi)藝術(shù)品的設(shè)計(jì)工作，在延續(xù)傳統(tǒng)文化獨(dú)特的典雅之美時(shí)，也需要同時(shí)加深對(duì)現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)珠寶含義的進(jìn)一步豐富與完善。在創(chuàng)新發(fā)展的道路上，我們不應(yīng)該受到當(dāng)前條條框框的限制，而是應(yīng)該進(jìn)一步開(kāi)拓思維，豐富首飾的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，推動(dòng)珠寶設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。

四、結(jié)論

中國(guó)傳統(tǒng)牡丹紋樣是當(dāng)前國(guó)內(nèi)外文化長(zhǎng)河中的重要組成部分，也是詮釋華夏思想的重要因素，我們應(yīng)該不斷發(fā)現(xiàn)其中的美并將之不斷傳承下去。縱觀中國(guó)悠久的歷史發(fā)展，可知牡丹這一因素曾以多種形態(tài)各異的紋樣存在，其具有深厚的文化底蘊(yùn)，也能在一定程度上詮釋我國(guó)文化之美。牡丹在世界的花卉紋樣中所占據(jù)的重要作用，是其他所有的藝術(shù)產(chǎn)物都難以替代的。現(xiàn)代的珠寶行業(yè)充分融入了這一設(shè)計(jì)因素，不僅能夠幫助中國(guó)文化進(jìn)一步走向世界，同時(shí)也能引導(dǎo)我們不斷繼承華夏的民族文化。我們應(yīng)該積極地?fù)?dān)起傳承文化的責(zé)任，將更多的文化象征物推向世界的珠寶設(shè)計(jì)行業(yè)，這也是我們需要解決的重大難題。

[1]田自秉.中國(guó)工藝美術(shù)史[M].人民美術(shù)出版社，1996.

[2]左漢中.中國(guó)吉祥圖像大觀[M].湖南美術(shù)出版社， 1996.

[3]杭間.中國(guó)工藝美術(shù)史[M].人民美術(shù)出版社，2007.

[4][英]伊麗莎白?奧佛兒.劉超等譯.首飾設(shè)計(jì)[M].中國(guó)紡織出版社，2004.

[5]干大川.珠寶首飾設(shè)計(jì)與加工[M].化學(xué)工業(yè)出版社，2005.

[6]任進(jìn).首飾設(shè)計(jì)基礎(chǔ)[M].中國(guó)地質(zhì)大學(xué)出版社，2003.

李海冰，湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師。

楊林，學(xué)生，碩士，湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院公共藝術(shù)設(shè)計(jì)。