體驗情懷，理解意蘊，凸顯學習主體價值

楊凌云

語言和文字是文本的具象化，閱讀過程首先要緊貼文本的地面行走。“新語文教育”的倡導者韓軍提出：“語文教育‘要著力于言語，緊緊握住‘言語這‘抓手。討論、鑒賞、體悟，這才是語文教育學科的生命所在。語文不能架空文本，脫離文本；上語文課，必須上出‘語文味，必須‘緊貼文本地面行走，‘在言語的叢林和字里行間穿行。著意于精神，著意于言語，著意于素養。”只有依靠文本中的言語，讓學生體驗其情懷，理解其意蘊，方可凸顯學習的主體價值。

文學訴諸情感。著名美學家朱光潛先生曾說：“一切藝術都是抒情的，都必表現一種心靈上的感觸，顯著的如喜、怒、愛、惡、哀、愁等情緒，微妙的如興奮、頹唐、憂郁、寧靜以及種種不易名狀的飄來忽去的心境。把文學當作一種藝術看，也是如此。不表現任何情致的文字就不算是文學作品。”我們閱讀文學作品時常會感受到情感給我們心靈帶來的巨大震撼。因此，體驗文本中的情感，就是教師要引導學生學習語文的一大方向。

例如：《詩經·氓》的女主人公在這場失敗的婚姻中，品嘗到了情感的滋味：既有戀愛的歡喜和幸福，相思的甜蜜與憂愁，又有男子負心時的傷悲和苦痛，婚變之后的無奈與傷懷。教師教讀這首詩時，應帶領學生充分感受女主人公情感的復雜性，側耳聆聽《詩經》原始而純樸的歌唱，深度體驗先民真實而獨特的情懷。

體驗這種情懷，我們不妨用“美讀”來引導。所謂美讀，就是把作者的情感在讀的時候傳達出來。“激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉”。倘“美讀得其法，不但了解了作者說些什么，而且與作者的心靈相感通了，無論興味方面或是受用方面都有莫大的收獲。”美讀的目的在于傳達文學作品所蘊含的美，獲得美感，引起共鳴，從而跨越障礙，發展語文閱讀能力。它把無聲的文字轉化為有聲的語言，把儲存信息的符號載體還原成作者要傳達的真情實感，使作品中的人物情景躍然紙上，喚起學生的內心視象、內心情感，進入角色，與作品中的人物一起去體驗喜怒哀樂，直接受到作品的感染熏陶。

語文教材中的文本作為一種文化的存在，與人類的生活有著內在的一致性。豐富多彩的生活是語文教材的源頭活水。寬闊、厚實、復雜的體驗式閱讀就依靠生活這個大舞臺來展示。教師在導入新課時要注意調動學生已有的生活經驗和積累，這是體驗的基礎。如在閱讀《背影》一文時，先請幾位同學說說父母送自己上學的情景；《林教頭風雪山神廟》一文講到“這雪下的正緊”時，如何讓學生理解“緊”的含義，可以讓學生談談自己在刮大風、下大雪的時候在路上行走的感受。激活了學生的自身體驗，課堂有效率就提高了。如果說每一個學生都是一棵會思想的葦草，語文教師自然就是引領這些葦草遨游語文知識海洋的高手。教師是文本生命體的創造者，研究者，這是語文教學的基石和生命。只有走出文本，超越文本，語文教師才能開啟學生學習知識，培養情感的大門。文本是有生命的，對于有生命的東西，借王國維的話來說就是：“以身體之，以血驗之。入乎其內，顧有生氣，出乎其外，故有高致。”這正是體驗式閱讀的靈魂所在。

體驗文體的情懷，細細品讀，就能理解意蘊，進而凸顯出學習的主體價值。

在欣賞過程中，學生會根據自己的情感需要和受感染的程序，與文本、作者進行情感的交流和心靈的對話，從而使自己的情感得到體驗、補償、調節以至升華。如契訶夫所言：“凡是使我們陶醉而且被我們叫做永久不朽的，或者簡單地稱為優秀的作家，都有一個非常重要的共同標志：他們在往一個什么地方走去，而且召喚你也往那邊走。這就是體驗式閱讀的意義。它讓學生與作者、文本跨越了時空、背景、融合了，提升了。

學生在體驗閱讀的過程中，達到了“三化”閱讀。所謂“三化”是指閱讀內容的“散化”，知識儲存的“類化”，情感體驗的“內化”。通過這“三化”閱讀后，有學生在感悟中說，我們豐富了自己的精神世界，提升了文化品位，重建了我們對文本意義的創新理解！它讓我們從心靈深處接受、體驗、吸收了閱讀的知識。這正是閱讀所要達到的最高境界。