“花園”里怎能沒有“新生活”？

第一次見到蔣玉琴，是我第一次參與“新基礎教育”學術活動的時候。當時的她是常州市第二實驗小學的數學老師，扛著一大捆學校的校刊，好像是叫《教海拾貝》吧，風塵仆仆地和邵蘭芳校長一起來會務組報到。在隨后的多次接觸中，她給我的招牌式形象，就是足蹬一輛摩托、身披一襲風衣、頭上一頂護盔，英姿颯爽，像極了馳騁江湖的“女俠”！另一深刻印象，就是她和時任文教局副局長胡金芳跟我的“茶室之約”。那個時候大家還不是很習慣在辦公室、會議室之外的地方研討，而當時的我，剛從武漢調到上海工作，一時沒有安排辦公地點，也只能在咖啡館研討課題，因此一聽“茶室”二字，頓時便有“咖啡遇見茶”的知音之感。難以置信的是，這間小小的茶室中，竟能涌出那么豐富的信息和思想，像那茶的溫馨和芬芳，繚繞、碰撞、升騰，漫漫而悠長……

從教師到教研員，從副校長到校長，一路行來，蔣玉琴總是不停地在行動，在言說，在思考，不停地忙著數學王國的求索、區域教研的運籌和學校“新生活”的打造……從出任花園小學校長開始，之前的經歷、思考與探索，似乎都在這里匯集起來，化為一個藍圖、一項計劃、一種信念！

“快樂”由內而生，不是由外而加

為什么把學校發展藍圖命名為“新生活”？那一定是覺得孩子們當下的生活不快樂、不幸福、不理想！歸根結底一句話：那不是孩子們想要的生活！的的確確，在眾所周知的應試壓力之下，連小學生也快活不起來。家長在一些諸如“不能讓孩子輸在起跑線上”之類似是而非的理念誤導下，一些教師也在各方壓力之下，有意無意加重了孩子們對于學業的體力負荷和心理負擔。花園小學在創建省實驗小學時，提出了“快樂生活每一天”這個辦學理念。在當時提出“快樂”一詞，出于把素質教育和應試教育看作一對矛盾，力圖用素質教育的“快樂”來對抗應試教育的“不快樂”。快樂的載體是增加了如書法、插花、舞蹈、小制作等課外活動。在快樂理念下，還提出了諸如“快樂老師”“快樂兒童”“快樂課堂”乃至“快樂教學法”“快樂教育”等一些以“快樂”為中心詞的概念。蔣玉琴在“新基礎教育”的實踐中浸潤多年，越來越覺得真正的持久的“快樂”，不是外加的，而是由內而生的。重提“快樂生活每一天”，雖文字沒有變化，但其內涵已更富深意——強調快樂是發自內心的，是因主動創造、自我超越而產生的。

學校生活中的情感應是豐富多樣的，快樂應該成為生活的基調，這是毋庸置疑的。包含著學習活動的學校生活，除了成功和交往的快樂，還會有面對挑戰的困惑，有克服困難、突破瓶頸的焦慮，有對小伙伴面臨困境的同情等等。當然，當我們贊美和追求學校生活的快樂的時候，重點在于成長的歡欣、友情的愉悅，以及苦盡甘來的甜蜜。

創造新生活，就是創造新教育

學校里的新生活之于老生活，新在哪里？我們似乎可以說：新生活是豐富靈動的，老生活是單調機械的；新生活是主動進取的，老生活是被動退縮的；新生活是熱烈向上的，老生活是枯燥壓抑的……老的學校生活只以應試成敗論英雄，新的學校生活則以社會適應看出息。

然而，學校生活的“新”與“老”，并不完全由時間來決定。遙想當年那些曾經是無憂無慮的周末時光、沒有作業負擔的歡樂假期、沉浸于自制玩具玩得昏天黑地的無盡樂趣，都隨著考試、測驗、競賽這些“達摩克利斯之劍”的高懸漸漸離我們而去，難得的空閑也被各種各樣的補習占據得無影無蹤。“穿越”回歸到這些時光，在某種程度上就是回到了教育本來就該是的樣子，或者說回歸到教育的本真。作為孩子，就是應該在玩中學、學中做、做中體悟、體悟中成長，把學習本身作為莫大的樂事，且樂此不疲；而教師、家長，乃至所有的教育者，就是要有“靜待花開”的心態，守望孩子們自然而自由的生長，同時又與孩子們一起成長。

孔子說過：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。“知學”“好學”“樂學”其實代表了三重境界：知道要學，是在理智層面；喜好學習，是在情感層面；樂于學習，則是理智與情感交融所達到的最高境界。世界和中國的教育，正在走向以學習為中心的教育，如果學習者這一主體既不知道為何而學習，也未體驗到學習的樂趣，那么作為外力的教育制度再合理、教育條件再先進、教育資源再充沛，也是毫無意義的！如果說“新生活”是以學生主動、自主和自由的學習為特征，且這種學習要從“因樂而學”最終走向“以學為樂”，達到孔子贊揚顏回時說的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”那種境地，那么，今天的所謂“新教育”，就是為孩子們的學習營造一種寬松舒緩、從容自然、優雅雋永的成長環境。

“兩計劃”“三項目”，催生花園多彩生活

展讀花園小學的三年發展規劃，令人印象深刻的是它的“兩計劃”和“三項目”。兩個計劃分別是指向學校管理的“雁陣計劃”和指向課程教學的“快樂生活計劃”；三個項目中，于教師有“香樟樹”、于學生有“七色光”、于家長有“綠馬夾”。五個亮點交相映照，凝聚成花園小學的多彩生活。

“雁陣”計劃，是在領導管理領域打造學校新生活。具體來說，一是組建非行政性的“教師專業委員會”，改變單一行政主體管理學校的局面。二是管理團隊領導力提升，明確中層管理團隊的人力資源建設的年度目標、措施和途徑；確立部門負責人專業發展目標，年級組長、教研組長等基層管理者全員競聘上崗，改革行政例會，確立研究專題，實行項目領銜制度等等。三是成立學校環境文化創意設計院，在校徽設計、校歌創作、校操排練等文化元素逐漸生成后，繼續打造學校的各種文化產品。

“快樂生活”計劃，是在課程與教學領域中打造師生課堂新生活。首先是“STEM+A”視野下的“快樂生活”課程，在科學、技術、工程和數學融合的主題活動中，加進人文素養（A），拓展整合與重建“快樂生活”課程。然后是“數字化”背景下的“快樂學程”，擬構建一個具有花園小學特色的數字化資源平臺——“STEAM云中心”，將課程資源進行網絡化處理。此外是共建“生命成長”的課堂新生活，將深化省級重點課題“小學數學課型設計與策略研究”，把數學學科的研究成果遷移到其他學科，打破學科領域邊界，建設包容性更強的跨學科綜合課程并據此更新學與教的方式。endprint

“香樟樹”項目意在促進學校的校本研修，營造教師的新生活。不僅要建設“生命自覺”的合作新生活，還要構建“自我更新”的成長生活，成立校級“名師工作室”以搭建新平臺，擴大“新基礎教育”兼職研訓員的影響力，提高其專業引領能力。還要建設“生命成長”的評價體系，豐富教師的文化體驗并提升生活情趣。總之，是要打造教師“香樟樹”般“勤勉獨立，篤定自信，堅定執著”的做人品格，體驗健康的生活、合作的生活和研究的生活。

“七色光”項目的設置意圖是加強班隊建設，為學生營造新生活。具體包括長程式設計成長環境體驗班隊新生活，架構經典課程活動催生校園新生活，開放升旗儀式平臺感受陣地新生活。在整體策劃之下，讓學生過上靈動生活、專注生活和數字生活。

最后一個“綠馬夾”項目，是通過家庭、學校和社會的合作，共建家長新生活。具體內容有：設立“綠馬夾”崗位推進“服務生活”，家長進校園重過“學校生活”，利用社區資源體驗“親子生活”。

學校不是社會的簡單再現，用美國教育哲學家杜威的話說，學校應該是“簡化的”“凈化的”和“平衡的”社會。相應地，學校生活也不是社會生活或日常生活的簡單復制，而應該是從兒童成長的立場和視角，對師生“生活世界”的一次又一次的“重構”。花園小學勾畫的這張藍圖，就是對理想學校生活的頗富匠心的一次重構。

學校，在規劃指引下共建新生活

學校新生活的重構，是校長蔣玉琴帶領下全體師生的一次再謀劃和再出發。出發后的“行程”，自然就是預期“新生活”的共同經歷，就是理想“新教育”的共同創建。據我的理解，可以概括為這么三句話：

頂層決策靠規劃。學校發展規劃的形成，不僅是學校發展決策的書面文本，更是一個共同策劃和決策的過程。學校規劃形成之前和之中，是領導層與廣大教師之間的一個互動平臺；學校規劃制定之后，又是上下齊心、朝著預期目標前行的綱領和指南。在某種意義上說，規劃格調的高下和正確與否，決定了今后的辦學質量高低和教育改革成敗。

中心突破做課程。課程作為學校運行和發展的核心，是怎么強調都不過分的。新課程推進十多年來，奮斗似未有窮期。近年來國內校本課程開發中出現的“全課程”“全員走班”等備受關注的課程整合和課程選擇，都大有“山雨欲來風滿樓”之勢。每一所學校可以充分關注、勇敢行動，但不要盲目跟風、亦步亦趨。我們要量力而行，更要從實際出發，要的是“風隨心動”，而不是“心隨風動”。嚴肅地審議，認真地探索，小心地求證，是每一所學校進行校本課程開發時應有的態度。

空間拓展倚家校。家庭對孩子成長的重要性，也是怎么強調都不過分的。學校與家庭之間，要在對教育的理解上達成共識，這在各種理論粉墨登場、各種壓力悄然襲來、各種誘惑紛至沓來的今天，顯得倍加重要。學校與家庭之間達成教育共識，不可能輕而易舉，而需要反復的溝通、對話和磨合，重要的是開展一些共同認可、確有實效的互動和共同行動。讓“香樟樹”與“綠馬夾”攜起手來，共同呵護孩子們活潑健康生命的“七色光”！

（楊小微，華東師范大學基礎教育改革與發展研究所，200062）

責任編輯：宣麗華endprint