服飾之鄉賞“得體”

丹陽市前艾中心小學所在地是著名的服飾之鄉，“華萊士”“沃爾夫”“帥英特”等品牌家喻戶曉；前艾中心小學文化品牌為“得體教育”，顧名思義，不難想見其間的聯系，又禁不住要為學校的文化創意而點贊叫好。

一、尋土在“服飾”

前艾中心小學校長束伯華是一位有追求、有思考的教育工作者。此前他在胡橋任教時，就從當地盆景和根雕入手，走生態化教育的路子。我第一次和束校長見面，他不是介紹前艾，而是說起胡橋，可見胡橋的教育實踐在他生命的年輪里留下足夠深刻的印記。到了前艾以后，他發現這里的農村正在被城市化，原先充溢在鄉村校園里孩子身上的野性、純樸、天真爛漫、泥土芬芳已經很難尋覓。在外在面貌的現代化建設令人炫目時，與生俱來、渾然天成的鄉土情卻迷失了。他決心利用鄉土資源來追尋原汁原味的教育，來守住孩子純潔而寧靜的心靈。所以，到了前艾，他首先“尋土”：前艾的鄉土特色在哪里？前艾的地域文化是什么？通過調查，他們發現，當地是有名的服飾之鄉，學生家長中有65%都在從事服裝業，前艾的鄉土就在服飾，前艾的文化也在服飾。服飾，作為人類特有的文化現象，是人類歷史積淀和優秀文化因子在傳遞、衍化過程中綻放的物質和精神花朵。服飾文化作為學校建設重要的文化資源，在內涵中可以較好地與教育連接。于是，束校長和學校領導班子就在這“一方水土”安營扎寨，步步扎實地做起了服飾文化育人的實踐研究。當然，這樣的選擇，與他難以忘懷的胡橋根雕一脈相承，既是鄉土的，又都是審美的，所以他的前艾故事從胡橋說起，也順理成章了。

二、服飾與文化

在“尋土”之后，束校長和他的同事們就認真開始“營土”。他們通過研究發現，服飾很“文化”，它記載歷史，表現社會，蘊含宗教，反映民俗，繼而他們又提煉服飾內涵的文化元素，發現“規范、得體、精神、審美、開放、活力”等都可以直接應用于教育情境。于是，他們持續十多年，開展了“服飾文化育人”的實踐探索。

前艾中心小學的“服飾文化育人”研究，堅持課題引路，十多年來，先后進行了“開展服飾文化教育，提高學生審美素質”“立足實踐創新，開放性地進行服飾文化教育”“開放性服飾文化校本課程研究”“服飾文化教育與學科課程整合的研究”等課題研究，以課題為抓手，集中突破了學校特色建設的難點問題；建設校本課程，每周一節服飾文化課，每月一講一演，每學期一展，每年一評“服飾文化形象代言人”，推進服飾文化與學科整合，開展服飾與英語、服飾與科技、服飾與體育、服飾與信息、服飾與美術等跨學科的研究性學習；加強制度保障，從穿戴著手，制定教師、學生、食堂人員、保安著裝規范要求，定期開展“形象代言人”評選、服飾文化節等活動；出臺“班班有板報，月月有更新，期期有評比”的規定；編寫校本教材，2000年開發出省內第一套文本形式的服飾文化校本教材，緊扣“審美素質”“實踐創新能力”兩條主線編排，接著又編寫了電子版的校本教材，為教師、學生、家長間的便捷聯動提供了可能；開展綜合實踐，以“服飾文化形象代言人”評比為主線，開展“四個一”（一把剪刀、一根針線、一支畫筆、一只鼠標）評比、文化之星命名、特色中隊評比、家居環境設計等等，大課間共做寓穿、戴、行、勞動、體能訓練、形體訓練于一體的“服飾操”，組織師生進行服飾文化的整體設計，恰到好處地美化學校、班級的環境；發揮基地功能，利用區域的教育資源，將“華萊士”“沃爾夫”“帥英特”等公司確定為校外實踐基地，定期組織學生去廠區參觀，聆聽專業人員講解，同時加強校內設計室、操作室、工作室、展示室的建設，最大限度地發揮其功能，如展示室運用多媒體技術、實物展示、作品精選等立體直觀的形式，讓師生感知服飾文化的博大精深。

三、從服飾文化到“得體教育”

在“服飾文化育人”的實踐探索取得成功之后，前艾中心小學怎么往前走？束伯華校長在討論學校特色建設時，說得最多的關鍵詞是“堅持”和“創新”。正是堅持中的創新，才是文化生命力的延續；正是創新的堅持，學校的文化傳統才具有在不同情境中蓬勃生長的活力。可能是堅持的內在韌性和創新的激情活力，在某個語境中契合了，他們摳出了“得體”這個關鍵詞。“得體”由服飾文化而來，又與教育的內在要求相一致：教育旨在“得體”，“得體”方是真教育、好教育、美教育。于是他們樹立起新的文化旗幟：基于服飾文化的“得體”教育。

在校本的意義上，“得體”源自服飾文化。服飾文化的基本意蘊是什么？一是實用性，二是審美化。穿戴得體，就是服飾發揮了實用和審美的雙重功能。在討論“得體”教育時，他們借此展開，提出“得體教育”的基本模型：“得體”的德育——基本規范+恰如其分；“得體”的課程：共同基礎+個性選擇；“得體”的教學：基于標準+差異發展；“得體”的環境：經濟實用+賞心悅目。這樣的理解和設計，服飾文化的內核和肌理順其自然地體現在“得體教育”之中，同時又顯然有所拓寬與深化。

相對于理性認識而言，他們更擅長于行動，說干就干，想清楚就認真干。以“得體”的德育而言，前艾中心小學已組織教師討論、制定的文明禮貌用語就包括“中華傳統禮儀用語”“校園文明禮貌用語”“小學生文明禮貌歌”“課堂鼓勵性用語”，這些都屬于“基本規范”。關于“恰如其分”，既包括在不同語境中對文明用語的靈活運用，又包含最需要、最合適等意義，如師愛，像泰戈爾所言：“讓我的愛/像陽光一樣包圍著你，而又給你/光輝燦爛的自由。”前艾中心小學“風鈴草愛心服務隊”就踐行著這樣的精神，8個年輕的女教師積極參加各項社會公益活動，帶學生去敬老院、孤兒院給老人送溫暖，給孤兒送關愛；姐妹們互相幫襯，共同支撐，組成了愛心共同體。小譚3歲時被機器碾壓，失去雙腿，坐著輪椅到前艾中心小學隨班就讀，學校把他的班級一直安排在一樓，“風鈴草”們像母親一樣發自內心地關愛他，體現愛心、耐心、韌心、恒心，支持這個孩子順利完成學業。關心一個孩子是個案，德育也只是學校工作的一方面，但從中我們已經感覺到前艾中心小學老師們的責任感和師愛情懷，對于教育，這是最內核的東西，也是我們可以對前艾“得體教育”寄予厚望最主要的原因。

（楊九俊，江蘇省教育學會會長、江蘇省教育科學研究院研究員、特級教師，210013）

責任編輯：趙赟endprint