試析中學(xué)語(yǔ)文教材中的蘇軾作品

刁玲燕

[摘 要]試對(duì)人教版初高中語(yǔ)文教材中蘇軾被貶黃州后的作品進(jìn)行分析，使學(xué)生感受蘇軾樂觀曠達(dá)的精神，體會(huì)其壯志難酬的慨嘆。

[關(guān)鍵詞]蘇軾作品 樂觀曠達(dá) 壯志難酬

[中圖分類號(hào)]G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]16746058（2016）160024

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出，要“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能”。當(dāng)下，不少中學(xué)生遭遇挫折后無所適從，缺乏積極向上的精神。詩(shī)歌具有強(qiáng)大的熏陶感染功能，語(yǔ)文教師要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌，并從中思考、領(lǐng)悟。語(yǔ)文教材中，作家的作品所傳達(dá)出來的積極態(tài)度，為學(xué)生模仿榜樣提供了可能性。榜樣應(yīng)充滿生命感，不能只講其優(yōu)點(diǎn)，而對(duì)其缺點(diǎn)只字不提。

蘇軾，是中學(xué)生的榜樣。宋神宗元豐二年（1079），御史何正臣彈劾蘇軾，上奏蘇軾任職湖州后所進(jìn)的謝上表，其用語(yǔ)暗諷朝政。接著御史李定等王安石一派的官員，從蘇軾的詩(shī)文中尋找罪證，指控他有謀反之心。后蘇軾在御史臺(tái)獄受審。御史臺(tái)也稱“烏臺(tái)”，因御史臺(tái)內(nèi)柏樹上多烏鴉筑巢棲息。這起文字獄被稱為“烏臺(tái)詩(shī)案”，最后，蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使。

筆者查閱人教版初高中語(yǔ)文教材，發(fā)現(xiàn)蘇軾被貶黃州后的作品共有七篇。這些作品分別為元豐四年（1081）作散文《方山子傳》，元豐五年（1082）作詞《浣溪沙·山下蘭芽短浸溪》、詞《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》、詞《念奴嬌·赤壁懷古》、賦《赤壁賦》、散文《游沙湖》，元豐六年（1083）作散文《記承天寺夜游》。而《游沙湖》中蘇軾游蘄水清泉寺所作的詞即《浣溪沙·山下蘭芽短浸溪》。

一、樂觀曠達(dá)的精神

“烏臺(tái)詩(shī)案”發(fā)生后，蘇軾履險(xiǎn)如夷，盡顯其樂觀曠達(dá)。

《游沙湖》作于元豐五年（1082）。蘇軾病愈后，與主治醫(yī)生龐安常同游蘄水清泉寺。蘇軾看見寺邊蘭溪的水往西流，作詞《浣溪沙·山下蘭芽短浸溪》。“誰(shuí)道人生無再少？君看流水尚能西！”告訴我們，縱使時(shí)光流逝，我們?nèi)詰?yīng)老當(dāng)益壯，奮發(fā)有為；“休將白發(fā)唱黃雞”，即不要因人老就唱起“黃雞催曉”等消極悲觀的歌曲。

元豐五年（1082）三月七日，蘇軾去沙湖看田。他在歸途中遇雨，便作《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》。同行皆狼狽，而蘇軾卻持竹杖，穿芒鞋，一邊吟詩(shī)長(zhǎng)嘯，一邊逍遙前行。他不怕，只需一件“蓑衣”就可以抵擋自然界和人生旅程中的風(fēng)雨。“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”，一語(yǔ)雙關(guān)，表面上是說他對(duì)天氣變化毫不介意，實(shí)際上是他不為人生憂患而動(dòng)搖的修養(yǎng)。

元豐五年（1082），蘇軾作《念奴嬌·赤壁懷古》。“故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。”蘇軾所游為黃州的赤鼻磯，并非赤壁大戰(zhàn)之地。由于當(dāng)?shù)貍髡f赤鼻磯就是周郎赤壁，蘇軾也不妨把它當(dāng)成真的赤壁來寄托自己的情懷。壯美的大江，引發(fā)了蘇軾對(duì)主帥周瑜的贊賞。周瑜年輕有為，在赤壁之戰(zhàn)中從容指揮，最終打敗曹操。而此時(shí)的蘇軾，功業(yè)未成，早生華發(fā)，便感喟“人生如夢(mèng)”。這種感觸并非頹廢和悲觀，他最后還是做出了舉杯邀月，酒酹于江的壯舉。這一舉動(dòng)，與詞中所寫的壯麗江山、千古英雄融合在一起，營(yíng)造了深沉、雄渾的意境。

元豐五年（1082）農(nóng)歷七月十六日，蘇軾與客在赤壁之下泛舟游玩，并進(jìn)行了一段精彩的主客間的對(duì)話。月下的主客問答，是蘇軾人生態(tài)度的兩個(gè)層面。作為“主人”的蘇軾，表現(xiàn)了他的樂觀曠達(dá)；而作為“客”的蘇軾，表現(xiàn)了他的消極悲觀。先分析作為“主人”的蘇軾。面對(duì)“客”所發(fā)出的人生短暫、世事無常的感慨，“主人”蘇軾解釋到，就像水會(huì)流逝，月有盈虛，生命就個(gè)體而言，是如此短暫；就整個(gè)人類而言，萬(wàn)物與我們一樣，都是永恒的。既然這樣，我們不如享受大自然，隨遇而安，拂江上清風(fēng)，賞山間明月。

元豐六年（1083），蘇軾作散文《記承天寺夜游》。作者與好友在承天寺悠閑地觀賞柔和的月景，庭中的月色如水般澄澈明凈，“藻”“荇”縱橫交錯(cuò)，原來是微風(fēng)吹拂，竹子和松柏在月光的照耀下舞弄著自己的影子。

二、壯志難酬的慨嘆

“人非草木，孰能無情。”蘇軾被貶謫后，偶爾慨嘆壯志難酬，也是可以理解的。

試分析《赤壁賦》中作為“客”的蘇軾，他從眼前的赤壁壯景，想起了曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，英雄人物隨著歲月的流逝早已不復(fù)存在了，他便發(fā)出了“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”的悲嘆。

蘇軾于元豐四年（1081）作散文《方山子傳》，作品贊揚(yáng)了他的好友方山子特立獨(dú)行的性格和遠(yuǎn)離塵囂的價(jià)值觀。方山子出身世代功勛之家，家在洛陽(yáng)，有富麗堂皇的園林宅院，在河北有田，每年可得上千匹布帛，他卻放棄了這一切，過著隱居的生活。這是為什么呢？原因就是他對(duì)北宋政權(quán)極端不滿，寧愿與世隔絕，也不愿向權(quán)貴“低眉折腰”。蘇軾表面上是為方山子打抱不平，實(shí)際上是委婉地表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治者的痛斥。

通過分析作品，我們可以看出，蘇軾人生態(tài)度的基調(diào)是樂觀曠達(dá)的，即使遭受貶謫，他也不甘沉淪，過著超然物外的生活，“也無風(fēng)雨也無晴”。筆者希望學(xué)生以蘇軾樂觀曠達(dá)的精神為榜樣，直面逆境，磨礪意志，培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)。

（責(zé)任編輯 陳劍平）