李叔同的音樂教育思想

魏　梟（四川師范大學(xué)音樂學(xué)院，四川　成都　　610101）

?

李叔同的音樂教育思想

魏梟
（四川師范大學(xué)音樂學(xué)院，四川成都610101）

摘要：中國(guó)近代社會(huì)急劇變革，使得教育體系也發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，對(duì)于音樂教育體系、模式也在不斷的改進(jìn)中，在這個(gè)發(fā)展過程中，涌現(xiàn)了許多音樂教育先行者，為我國(guó)音樂教育事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，本文所要研究的是我國(guó)早期杰出教育家李叔同先生，他是我國(guó)卓越的教育家，他開創(chuàng)了自己的音樂教育思想，啟音樂教育體系之先河，從他的音樂教育以及教育反響中去提煉，分點(diǎn)總結(jié)其音樂教育思想的特點(diǎn)。李叔同培養(yǎng)了眾多弟子，他們是我國(guó)近現(xiàn)代第一批從事藝術(shù)教育的學(xué)者，為我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的傳播與傳承做出了重要貢獻(xiàn)……為后人留下了寶貴財(cái)富。

關(guān)鍵字：李叔同；音樂教育；思想

李叔同是我國(guó)近代杰出的教育家，他在各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域造詣?lì)H深。他是新文化運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐者與倡導(dǎo)者，他是我國(guó)最早引進(jìn)多聲部歌曲、音樂雜志、西洋作曲法的開拓者。在音樂的教育上，李叔同通過自己的教育實(shí)踐，逐漸凝煉成近代的音樂教育思想，為世人留下了取之不盡用之不竭的知識(shí)財(cái)富與精神財(cái)富，為我國(guó)的音樂教育事業(yè)帶來(lái)了變革性的發(fā)展，產(chǎn)生了重大影響。并通過一代又一代學(xué)子們傳承和發(fā)揚(yáng)下來(lái)。

一、培養(yǎng)學(xué)生人格修養(yǎng)

李叔同認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該“先識(shí)器而后文藝”，意為“首重人格修養(yǎng)，次重文藝學(xué)習(xí)”，李叔同認(rèn)為一個(gè)人首先應(yīng)該注重自身的學(xué)識(shí)和人品修養(yǎng)，其次再提高專業(yè)技能。即“要先做一個(gè)好文藝家，必先做一個(gè)好人。”在李叔同的教學(xué)中，他注重培養(yǎng)學(xué)生的人格修養(yǎng)，使其達(dá)到一定精神境界，方可傳授文藝，只有這樣才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的文藝人才，才能使藝術(shù)達(dá)到更高的層次。他總是和藹可親的對(duì)待大家，不嚴(yán)厲，但卻讓學(xué)生們自生威敬。大家都非常崇敬他，因?yàn)樗娜烁聍攘ι钌畹母谢蠹摇?/p>

從李叔同的弟子們對(duì)我國(guó)音樂教育事業(yè)所做出的貢獻(xiàn)就可以看出：李叔同對(duì)他們“先器識(shí)而后文藝”的教育思想。如：李叔同送給豐子愷的《人譜》一書中，其封面親筆書寫了“先器識(shí)而后文藝”這幾字，并詳解給弟子豐子愷。又如在1915年弟子劉質(zhì)平因病苦悶給李叔同寫信，李叔同在回信中提到：“器識(shí)”與“修養(yǎng)”，告其只有提高人格修養(yǎng)與精神境界，才能從容對(duì)付困難。

從這些事情中，都可以看出李叔同這種教育思想的根深蒂固，他受著儒家文化的影響，并在他的一生中踐行實(shí)施。而從我們現(xiàn)代的教育來(lái)說(shuō)，不僅是教書，而且也要育人，要以自己的身體力行與人格魅力作為示范與榜樣，這樣才是真正意義的人民教師。李叔同在中國(guó)近代便已達(dá)到這種認(rèn)識(shí)，說(shuō)明我國(guó)現(xiàn)代的教育思想也深深受這位大師的影響，并促使著我國(guó)文化的進(jìn)步。

二、愛國(guó)奉獻(xiàn)

在李叔同的整個(gè)教育生涯中，創(chuàng)作了許多的音樂作品都與“愛國(guó)奉獻(xiàn)”相關(guān)，同時(shí)這些創(chuàng)作也反應(yīng)出了李叔同的教育思想與實(shí)踐。如他所創(chuàng)作的《祖國(guó)歌》，其中歌詞：“國(guó)是世界最古國(guó)，民是亞洲大國(guó)民。嗚呼，大國(guó)民！嗚呼，惟我大國(guó)民?！比纭督鹂|曲》中，“長(zhǎng)夜凄風(fēng)眠不得，度群生那借心肝剖？是祖國(guó)，忍孤負(fù)！”這些詞句都反應(yīng)出了李叔同的愛國(guó)精神。李叔同作為我國(guó)最早出國(guó)學(xué)習(xí)的學(xué)子之一，在我國(guó)最需要人才的時(shí)候，毅然回國(guó)投身于我國(guó)的教育事業(yè)中。可見李叔同雖人身在外，但一直心系祖國(guó)。

我國(guó)最新的教育課程改革指出：“新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代要求。要使學(xué)生具有愛國(guó)主義、集體主義精神，熱愛社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀……”而李叔同在那時(shí)就已顯現(xiàn)出他的“愛國(guó)教育”思想。他的思想影響著一代又一代人們，繼而發(fā)揚(yáng)光大、傳承下來(lái)。

三、以學(xué)生為本

“以學(xué)生為本”的教育思想貫穿著李叔同的整個(gè)音樂教育事業(yè)中，在他的音樂教學(xué)課程中，教學(xué)仔細(xì)，例如對(duì)于鋼琴，他比較注重于指法的練習(xí)，如果學(xué)生表現(xiàn)好的話，他就會(huì)在本子上寫下“尚佳”、“尚可”等。如果學(xué)生出現(xiàn)錯(cuò)誤的話，他會(huì)非常溫和的說(shuō)出“蠻好，蠻好”，讓學(xué)生下去自己改正。他要求嚴(yán)格，但態(tài)度溫和，多鼓勵(lì)學(xué)生，所以學(xué)生們都對(duì)他心生敬佩。而他的這種以學(xué)生為本的教育思想也影響著后人，如劉質(zhì)平先生，他的一生都為我國(guó)的教育事業(yè)付出著，一如既往的奉獻(xiàn)著。從這可以看出，李叔同的言行身教深深感染著他的弟子們。李叔同不僅有著他獨(dú)特的教學(xué)魅力，同時(shí)針對(duì)于每個(gè)學(xué)生的不同特質(zhì)，他也會(huì)“因材施教”，如豐子愷曾回憶說(shuō)過這樣一件往事：“報(bào)告畢，我將退出，李先生喊我轉(zhuǎn)來(lái)，又用很輕而嚴(yán)肅的聲音和氣地對(duì)我說(shuō)‘你的圖畫進(jìn)步很快。我在南京和杭州兩校教課，沒有見過像你這樣進(jìn)步快速的人。你以后可以……因?yàn)閺倪@晚起，我打定主意，專門學(xué)畫，把一生奉獻(xiàn)給藝術(shù)，直到現(xiàn)在沒有變志?！睆倪@里就可以看出李叔同的因材施教成就了不少學(xué)生的日后。

在現(xiàn)代的教育中，都提倡以人為本，提倡素質(zhì)教育。認(rèn)為在教育中要尊重每一個(gè)學(xué)生，尊重他們的人格。應(yīng)該給予學(xué)生自主學(xué)習(xí)權(quán)利，老師則應(yīng)該多啟發(fā)、關(guān)心、鼓勵(lì)學(xué)生。培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力，鼓勵(lì)他們根據(jù)自己的興趣，去發(fā)掘潛能，積極進(jìn)取，自己決定自己的人生。而在當(dāng)時(shí)的李叔同就早已認(rèn)知這一點(diǎn)，他承認(rèn)學(xué)生之間存在的差異，從而從各個(gè)方面去引導(dǎo)、教育、使學(xué)生在一個(gè)輕松愉快的氛圍下學(xué)習(xí)知識(shí)、取得成就。從而可見，李叔同在早期就向我國(guó)的教育事業(yè)引導(dǎo)了正確的方向，其成就不可估量。

參考文獻(xiàn)：

［1］《李叔同歌曲集》，豐子愷，北京音樂出版社，1958年出版。

［2］《弘一法師全集》，李叔同，新世界出版社，2013年出版。

［3］《李叔同》，陳星著，西泠印社，2004年出版。

［4］《中國(guó)近現(xiàn)代音樂史》，汪毓和，高等教育出版社，2005年出版。

中圖分類號(hào)：J60-4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）07-0222-01