故鄉滋養下的汪曾祺散文風格
——從文學地理學角度分析

方文妮（云南民族大學，云南　昆明　　650000）

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故鄉滋養下的汪曾祺散文風格
——從文學地理學角度分析

方文妮
（云南民族大學，云南昆明650000）

摘要：汪曾祺認為他寫散文，是摟草大兔子，捎帶腳。而近些年來，汪曾祺散文獲得廣大讀者的喜愛，掀起一陣汪曾祺“文學熱”。汪曾祺也說過：“生活不安定是一個原因。喧鬧熙攘的生活使大家的心情變得很浮躁，很疲勞，活得很累，他們需要休息，需要一點清涼，需要一點寧靜，或許就像我以前說過的那樣，需要滋潤。”［1］本文主要從文學地理學的角度探究汪曾祺“滋潤”的散文風格，而主要是探究故鄉特定的地理基因滋養下的散文風格。

關鍵詞：文學地理學；滋潤；散文風格

文學地理學研究者鄒建軍認為：“任何作家的成長都不可能離開特定的自然地理環境，任何作品的創作也只能是在特定的自然環境中發生的，因此，我們將這種與生俱來的因素，稱為文學發生的地理基因”。［2］文學地理學中提出的“地理基因”主要指的是作家成長中的故鄉自然地理環境，同時也包括故鄉的人文地理環境影響下形成的作家心里沉淀、審美傾向等等。因此，本文主要從故鄉地理基因的角度出發，研究自然地理環境和人文地理環境影響下的汪曾祺“滋潤”散文風格的形成及影響。

一、自然地理環境的影響

（一）溫潤多雨的江蘇氣候和豐富多產的物候。

汪曾祺說過，他寫的都是他所熟悉的生活，而熟悉的生活很多來自于家鄉高郵。高郵是一座具有深厚文化底蘊的城市，是全國惟一以“郵”命名的城市，且從秦朝開始，保留至今。不管是他的小說還是散文，對于故鄉的書寫都占據很大的比重。故鄉高郵對汪曾祺的文學創作起到重要作用，特別是“滋潤”的散文風格。法國安妮·居里安女士采訪汪曾祺提到，汪曾祺的許多作品中都提到水，都有一種“水的感覺”。汪曾祺自己也承認，“水”在不知不覺中成為他寫作的背景并且影響他的創作風格。水有時候是波濤洶涌的，像黃河的水；水有時候則是柔軟的，平和的，靜靜流著的，像江南的小橋流水。文學地理學中，自然地理基因的氣候特征影響尤為明顯。本文主要從自然地理環境的氣候條件和物候條件出發，探究江蘇高郵對汪曾祺的散文風格的作用。高郵城，地處長江三角洲的江蘇中部，屬于亞熱帶季風氣候。這種氣候類型冬季溫和，一月平均溫普遍在0℃以上；夏季較熱，七月平均溫一般為25℃左右。冬夏風向有明顯變化，年降水量一般在1000毫米以上，主要集中在夏季，冬季較少。由于夏季降水量高，地處京杭大運河臨岸，加上高郵城的地勢較低，運河河底與城墻垛子一般高，因此常常鬧水災。江南的人家，處處都是河道，家家戶戶都有船。汪曾祺在《我的家鄉》中曾提到：“終于，我記得是七月十號，倒了口子。我們那里把決堤叫做倒口子，西堤四處，東堤六處。湖水涌入運河，運河水直灌堤東，頃刻之間，高郵成為澤國。”［3］汪曾祺常年生活在水鄉中，水不僅影響他的品性，也滋養他的散文風格。汪曾祺散文無論是記人記事，還是回憶花草，都如同一股清流，滋潤讀者干涸的心靈。江蘇溫潤多雨的氣候也影響高郵豐富多產的物候條件。溫和多雨的氣候，造就高郵魚米之鄉，孕育出著名的高郵雙黃咸鴨蛋，高郵麻鴨，尤以水產品突出，光魚類，就有鄉下人所重的鳊，白，鯽；蝦有青白；蟹有醉蟹。農業上，主要種植水稻、小麥、油菜籽、棉花等等。蘇北人家喜歡吃野菜，多雨的季節繁殖豐富的野菜資源。豐富多產的物候資源，也成為汪曾祺的散文創作的素材源泉。高郵優厚的自然地理環境，滋養一代作家，形成汪曾祺平和閑適的心境，也影響他“滋潤”的散文風格。汪曾祺提倡，文學作品對于讀者的影響，不是立竿見影，而是潛移默化，也就是“滋潤”，形成汪曾祺獨特的“滋潤”觀。

二、本籍人文地理環境的滋潤

（一）江蘇文化傳統的歷史動因。

除了自然地理環境，高郵的人文地理環境更是影響深刻。如果說自然環境的滋養是土壤，人文地理環境則是肥料。江蘇地理人文底蘊深厚，自古人才輩出，是人杰地靈的優越之地。江蘇的文化是以吳、越為中心區域的文化圈，江蘇文化的最大特征就是“水文化”和“海洋文化”。而高郵地處蘇北，本文主要探究“水文化”。高郵是水鄉澤國，高郵家家戶戶以船為車，以橋為馬，“水文化”貫穿整個高郵地區。孔子曰：“知者樂水，仁者樂山，知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”［4］老子說：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能先，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”［5］因此，水文化具有所重特性，江南的水文化與儒家、道家文化兼揉并濟。既有儒家的智者文化，又有道家剛柔并濟，以柔克剛，尚清談的情懷。因此，高郵的“水文化”具有清、柔、秀、雅的特征。汪曾祺也說過：“江南的文明本質上是水的文明。”［6］正是高郵的“水文化”滋養汪曾祺的散文風格，不急不躁，講究的是細膩、平和，表現的是南國的柔性的美感。

（二）“士大夫”傳統家庭教育。

汪曾祺被稱為中國的最后一位士大夫。汪曾祺自小就受“士大夫”傳統家庭教育的熏陶。汪曾祺的祖父從他五年級起，便每天給他講《論語》一章，剩余時間大、小字各一張，隔天還要交作文一篇。父親汪菊生樂善好施的性格，對于繪畫和音樂的喜愛，熏陶汪曾祺的品性，自小就打下深厚的文學基礎。祖父和父親為培養汪曾祺，專門請當地的名師為他講解《史記》和桐城派的詩文。其中，他最喜歡的就是歸有光的抒情散文，因為歸有光的散文常常以清談的文筆描寫平常的人物，親切凄婉的氣質深刻地影響汪曾祺，也反映到他的文學創作風格。汪曾祺認為：“一個人要成為作家，跟小時候所受的語文教育，跟所師承的語文老師具有很大的關系”。［7］其中對汪曾祺影響最深的語文老師就是高北溟先生。學業上，他講解的歸有光的名篇《項脊軒志》、《寒花葬志》、《先妣事略》給汪曾祺留下深刻的印象。不僅是學業上，高先生為人正直、待人忠誠、勤奮好學、談薄名利的人格魅力都在汪曾祺的身上有跡可循。正是“士大夫”傳統家庭教育，使得汪曾祺自小打下深厚的文學底蘊，形成平和閑適的品性，創作出獨特的散文風格。

參考文獻：

［1］［3］［6］［7］汪曾祺.《汪曾祺全集》［M］.北京：北京師范大學出版社，1998.

［2］鄒建軍，周亞芬.文學地理學批評的十個關鍵詞［J］.安徽大學學報（哲學社會科學版），2010（2）.

［4］孔子.《論語》［M］北京：北京聯合出版社，2005.

［5］老子.《道德經》［M］北京：北京聯合出版社，2005.

中圖分類號：I054

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）07-0006-01