課之三境

王金桂

課堂教學是學校教育最核心的形式，也是落實新課程改革的主要陣地。我以為一個老師上課有三個不同的境界，謂之“課之三境”。哪三境？

一、晨興理荒穢，帶月荷鋤歸——語文離不了“底氣”

本來，老師進入課堂，應帶著幾分底氣，如農人下田干活兒，什么季節做什么事，該做什么就做什么，心中有數，一點兒也不驚慌，也不該馬虎了事，下種、施肥、鋤草什么的，井然有序地做來，到頭來自然就會收獲。但有些課堂，我還真能看出慌亂來，那是教者已經亂了分寸了。回想起自己年輕時剛上公開課時，也常這樣。

有一次，一位年輕的實習老師，拐彎抹角地找到我，讓我指導他上一節課，我給他推薦了老課文《趙州橋》，并且告訴他，這課很好上，沒有什么特別難的地方，只要把課文讀好，也就差不多了。我請他試著讀讀課文。聽了他的朗讀，我不忍心批評他，就讓他聽我讀一讀課文，結果他聽了我的朗讀，改主意了，說不想上語文課了，要上數學課。我當時想，這個年輕的小伙子，大概發現自己的朗讀實在是太糟了，要把課文讀好，得下好大的勁兒。沒有這樣的底氣，走進課堂，一定招架不住，東一榔頭西一棒槌的情況也就在所難免。于永正老師說過，這法兒那法兒，書讀不好，就沒法兒。讀好書，是語文老師的底氣。沒有了底氣，做什么都不靈。

小學課文看起來很短，但內容并不能說很淺。對十來歲的孩子們來說，他們的社會認知能力有限，閱讀能力較低，所以，每篇課文都是一片風景。試想，如果老師自己對課文內容都很陌生，這樣一定很難上得好。其次，即使是一篇普通的課文，但從教與學的角度來看，也有許多值得思考和要解決的問題，以《嫦娥奔月》一課為例，課文是一篇民間文學作品，通俗易懂，這些問題老師教課之前，就應有數、明白、透徹：

1.嫦娥是怎樣的一個人？她身上有哪些地方值得贊美？

2.作者是如何講述這個動人的民間故事的？

3.嫦娥奔月故事傳達了老百姓什么樣的情感和愿望？

一個教師如果課前注意了這些具體的教學問題，理清了教材中的諸多“荒穢”，教學就都在掌握之中了。這便是課堂教學的底氣了，即明白了語文該教些什么，怎么教，這是最起碼的。當然，一個語文老師的底氣遠不止讀書和掌握教學法，還有許多其他的也很重要的“底氣”，如寫好字，如管理課堂等。

通常老師課前都要備課，由于教師每天要處理大量的作業和其他各種瑣碎繁雜的事務，所以，老師們很難靜下心來，真正地去備一節課。即使是新課文，往往也只能走馬觀花，蜻蜓點水，看看教參，了解個大概，很難真正地從教和學的角度去思考教學，這樣低效也就在所難免，“帶月荷鋤歸”，也成常事。

作為老師，如何改變這樣的課堂教學現狀，別無他法，唯有多讀書，不僅要讀教學參考書等工具書，更要讀些教學之外的書，努力提高自己的閱讀分析能力，賞讀教材的能力，駕馭課堂的能力。其次，要潛心備課，并落在具體的細節中，讀課文，字字精透。怎么讀課文？單純的讀熟不行，也不是藝術家表演式的朗誦，語文老師讀課文，自有特定的方式和過程。葉老在《語文教學二十韻》里說得清楚：“甚解豈難致？潛心會本文。作者思有路，遵路識斯真。作者胸有境，入境始與親。一字未宜忽，語語悟其神，惟文通彼此，譬如梁與津。”這些韻語，大意就是要求老師讀書，要潛心領會“本文”（課文），要沿著作者的思路，入情入境，更要讀出讀者的情境來；文章一頭站著作者，一頭站著讀者（學生和教師），教學就是一座橋梁。課文讀得通透明白，教學環節的設計，還會非常難嗎？ “荒穢”盡除，課堂定會氣象更新；教路既清，課堂則能精彩紛呈。課堂教學思路清晰，不蔓不枝，當然挺好，但還不夠，我們還應有更高的追求。

二、孤光一點螢，江船火獨明——教學期待著“閃亮”

教學需要深情和深刻，尤其是語文課堂，更應該努力做到如此。因為，語言作為民族文化的載體，承載并隱藏著民族的全部情感和文明密碼。聆聽母語，那種感覺，就像把一個人放在陌生的荒島上，一聲熟悉的鄉音傳來，那么鄉音特有的熟悉感、親近感、認同感則油然而生。

一個有追求的老師上課，就如一個登山者，在無路的地方，獨辟蹊徑，走出思維的狹徑，發現特別的思想與見解。如若是照本宣科，把一些現在的結論、想法、知識，從教參搬進課堂，從黑板傳到學生的頭腦里，這樣的課肯定不是好課——好課需要點燃頭腦，激發智慧。

一堂課也像一部文學作品，應該有一定的內涵和思想。我們缺乏的不是訓練，也不缺教學過程和方法，我們最缺的可能就是有思想的教學和訓練。教學中，師生智慧對話、機智理答、詩意品味等，都如黑夜里的螢光，漁船上的燈火，照亮了兒童蒙昧的童年，滋養了孩子們的精神生活。一份練習，一句話，一個詞語，一個眼神，一次點評，都可能讓智慧與精神悄然生長。在教學蘇教版三上練習4中的“讀讀背背”一組詞語時，我布置作業：“現在請你們在這幾個詞語前面畫個小圓圈，它們是‘忍辱負重‘以屈求伸‘臥薪嘗膽‘報仇雪恨等，請你們聯系《臥薪嘗膽》這個故事，把它們排出恰當的順序來。”同學們興味盎然。然后，我再請他們交流，并說說為什么這么排。幾個詞語濃縮地概括了《臥薪嘗膽》這個故事，訓練時不僅認讀、理解、背誦、默寫，再讓學生排列次序，訓練了兒童的敘事思維。

在教學《小蝦》一文時，師生感悟著小蝦的可愛，這時，我輕輕地問：“你們都覺得小蝦很美，很可愛，可小蝦為什么這么可愛呢？如果是一些堆在盤子里的小蝦，也這么美嗎？請說說你的想法。”孩子們沉思起來，他們很快有了自己的結論：這些小蝦是活的，充滿了生命的活力，所以才這么可愛。對于生命的一絲體驗，成為這節課的一個小小亮點。

我們的語文課堂教學，每一堂課都是教師和文本帶領兒童，進行的一次次的精神旅行。穿行于語言、文化和情緒的溪流中，一個個智慧的詞匯和句子，一幅幅生動的場景和畫面，一次次精彩的問答和評說，都是他們成長的航程和一次次精神歷險。但孩子們最終還是要自己掌握方向，積極探索，成為最勇敢、最具探索精神的語言和思維的航海者、開拓者。

現實的問題是，我們的公開課，特別是一定級別的公開課，已經不允許學生出錯了，也不允許學生的回答出現一點偏差，這實在是一種虛妄之風，沒有了真實的孩子和真實的思考，這樣的課堂，還是教學嗎？一些老師在公開課前精心準備，學生如何回答某個問題，都已經在課前作了安排。所以課堂上才會有這樣的笑話——老師，這個問題應該由某某同學來回答，但他今天沒有來！這樣的課有什么意義呢？一堂好課，不排除有疑問與阻礙和不足，但虛假和表演秀不該大行其道。

三、會當凌絕頂，一覽眾山小——課堂執著于“高度”

據說，佛家高僧圓寂后，他們的身體火化后，會留下許多五彩的結晶，這些結晶體被后世弟子奉若神靈——這就是舍利子，象征著佛學修煉的最高境界與產物。我想，我們見到的那些精彩紛呈的名師課例，都是他們多年的“修煉”之果。

我們通常說，高度決定眼界。站得高，看得遠。觀名師好課，我們常有高山仰止的感覺，為什么？因為，他們的課的確是披肝瀝膽、嘔心瀝血精心設計和磨煉出來的。一舉手一投足，足見教者之精氣神，一筆一畫，乃見設計時的周詳與慎思。

特級教師孫雙金老師曾經說過，一個語文老師，拿著一本書和一支粉筆，就應該可以上課堂。這不僅是底氣，更是教學的勇氣和大度。近年來，他執教的《送別組詩》充分體現了他的教學追求。課堂上，更多呈現的是師生的思維、語言和智慧在碰撞、對話，精氣神十足。他抓住學生提出的一個問題，汪倫為什么要在李白走的時候才來送別？孫老師這樣引導學生，你就做汪倫，想象一下，小組討論一下，為什么早不送，晚不送，非要到離開的時候，在岸邊來送？這一問，讓學生在課堂上思緒飛揚。學生紛紛提出了不同的見解來，按孫老師所說，馮家的、徐家的、殷家的，各種各樣不同的想法，把這場送別演繹得五彩繽紛。然后，師生總結了這場“踏歌相送”之后，以“古人還有什么送別的方式”，串起了另外的幾首送別詩如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《別董大》等。課堂上，沒有炫麗的多媒體，沒有空乏的說教，更多的是教者以智者的身份，憑借教學內容，引領學生進行著一次次的“精神歷險”。從樸實中見教學之真諦——語文課堂，讓兒童從精神到語言盡情滋養、自由成長。

王崧舟老師的課，一次次在詩意語文的主旋律之下升華。看他的課例，一次次都是在超越，對語文教學的詩意追求，成就了他的課堂和人生。詩意語文，是他跋涉數年領略到一片風景。他讓自己站立在詩意語文的高崗之上，所以他的課，自有一番“高聳之氣象”，“深刻之旨意”，完全是“一覽眾山小”的狀態。王老師怎么能夠做到這一點？大量的閱讀，讓他有了豐富的文化積累。所以，語文說到底，是文化和精神養育了的智慧之果。他執教的《一夜的工作》，讓我們從更深刻的角度，來認識我們敬愛的周總理，以致于課堂淚雨紛飛。

又想起于永正老師執教的《考試》習作課來，于老師以精致的教學設計給課堂帶來真切的體驗，征服了學生，感染了現場聽課的老師。有人比較過中美教育差距，指出美國教育是以整個世界作為教材來進行教學的，而我們恰恰相反，是把教材（課本）作為教育的整個世界。于永正老師的教學，是以兒童的視野與生活作為教材和訓練內容的。于老師在這一點上做了可貴的探索和努力。

以上所議，是筆者所述的課之三境，高下優劣不言而喻。有人計算過，我們的孩子一生中在課堂要度過超過1/5的時間，給孩子精彩的課堂生活，是我們每位教師最幸福的人生追求。親愛的，你我的課堂是怎樣的境界呢？