從《亞瑟王之死》看騎士文學(xué)的特點(diǎn)

李詩盈

【摘要】文章以英國(guó)作家托馬斯·馬洛禮著的《亞瑟王之死》為例，從主題、人物類型、敘事結(jié)構(gòu)，思想內(nèi)容四方面入手對(duì)其進(jìn)行探討，分析騎士文學(xué)的特點(diǎn)，以使人們對(duì)它有一深入了解。

【關(guān)鍵詞】《亞瑟王之死》；騎士文學(xué)；特點(diǎn)

一、主題

在《亞瑟王之死》這本書里，亞瑟王和跟隨亞瑟王的許多著名騎士，都有帶著傳奇色彩的經(jīng)歷，通過這些經(jīng)歷可以體現(xiàn)出自己的與眾不同。騎士們不僅要通過游俠歷險(xiǎn)展示他們那過人的武功，更為重要的是，要通過游俠歷險(xiǎn)獲得騎士身份或者榮譽(yù)，游俠歷險(xiǎn)中充滿了傳奇成分。例如，亞瑟稱王的經(jīng)歷本身就是一部傳奇：尤瑟·潘左干王在召見康沃爾公爵及其夫人時(shí)對(duì)夫人茵格英一見鐘情，為了與茵格英親近尤瑟王答應(yīng)了魔靈的條件并采用了他的計(jì)策而使茵格英受孕并生下亞瑟，亞瑟出生后就依照魔靈提出的條件被魔靈抱走，由愛克托騎士夫婦撫養(yǎng)成人。尤瑟王死后國(guó)內(nèi)形式大亂，魔靈拜見坎特伯雷大主教建議他要召集全國(guó)的爵主和騎士們到倫敦集會(huì)，耶穌要顯示奇跡啟示這個(gè)國(guó)土的臣民，由誰來做真正的國(guó)王。圣誕節(jié)清晨，教堂庭院中出現(xiàn)了一塊四方形的大石塊在石臺(tái)的中央，插著尖端向上的寶劍，周圍鐫刻金字：凡能從石臺(tái)砧上拔出此劍者，乃生而即為英格蘭全境之真命國(guó)王。所有人都去試了試，劍都紋絲未動(dòng)。在一次偶然的機(jī)會(huì)，亞瑟去輕輕一提寶劍就被拔出來了。并且又拔出好多次因此被擁立為王。

二、人物類型

《亞瑟王之死》男性人物形象主要有三類：

第一類以亞瑟王、特里斯坦騎士和蘭斯洛特其實(shí)為代表。其性格特點(diǎn)可以說是騎士所應(yīng)具有的一切品德——忠誠(chéng)、豪爽、勇武、堅(jiān)毅、謙遜、仁慈、友誼。

第二類：反面形象。比如，馬爾克王、莫俊德騎士及其眾隨從。傲慢、自大、奸詐、狡猾、惡毒是其性格特點(diǎn)。亞瑟王朝廷的凱騎士覲見馬爾克王，表面上馬爾克王對(duì)凱騎士親切熱情。但是當(dāng)凱騎士答應(yīng)到莫爾利斯的森林里冒險(xiǎn)的時(shí)候，馬爾克王卻暗地里想要趁其不備殺死他。幸運(yùn)的是葛漢利騎士識(shí)破了他的陰謀詭計(jì)，他要想想看，因?yàn)轳R爾克王一直是詭計(jì)多端的。遂要與凱騎士一起去冒險(xiǎn)。最終兩人打敗了馬爾克王和安德烈騎士并留了他們一命。如果這一事件不能說明馬爾克王是多么狡詐陰險(xiǎn)的話，那么他殺死胞弟包德文就足以說明這個(gè)問題了。包德文為人慈祥，功勛卓著。

第三類魔靈：根據(jù)《亞瑟王之死》中的描述，魔靈具備以下性格特點(diǎn)：第一忠君，魔靈為尤瑟王獻(xiàn)計(jì)讓尤瑟王如愿以償讓茵格英做了王后并生下亞瑟；幫助亞瑟王平定叛亂；幫助亞瑟王得到湖中仙女的神劍。都可以表明魔靈對(duì)國(guó)王忠心耿耿，為此可以犧牲更多人的利益或者生命。第二能預(yù)測(cè)未來，魔靈做過很多的預(yù)測(cè)比如，他預(yù)測(cè)說他自己會(huì)不久于人世，終將被人活埋；要亞瑟王看管好寶劍和劍鞘，亞澀王最信任的女人會(huì)把劍和鞘一起偷走；最為有代表性的是關(guān)于亞瑟王之死的“在索爾茲伯里附近將發(fā)生一場(chǎng)大戰(zhàn)，亞瑟王的兒子莫俊德要反抗父親”魔靈的話最終應(yīng)驗(yàn)了：在亞瑟王外出與蘭斯洛特騎士戰(zhàn)斗時(shí)期，莫俊德在英格蘭自立為王并要取桂乃芬為妻，亞瑟王得到消息后返回與莫俊德交戰(zhàn)，并把交戰(zhàn)的地點(diǎn)定在索爾茲伯里附近的丘原上面，最終莫俊德被殺亞瑟王也因受重傷而死，并且雙方的人馬也死去大半。第三癡情，魔靈熱戀上了一個(gè)少女她是一個(gè)湖上仙女名字叫恰妙，魔靈一直追求她，魔靈已經(jīng)預(yù)測(cè)出自己將被活埋，但還是要表演偉大的奇跡給心愛的姑娘看，最終被壓在磐石下被活埋。

在《亞瑟王之死》一書中，作者雖然沒有對(duì)女性形象進(jìn)行深入的刻畫。但如果仔細(xì)閱讀我們不難發(fā)現(xiàn)書中主要的女性形象有三類：第一類是一些王后和公主。這類女性美貌出眾，地位顯赫，溫柔體貼，沒有頭腦處于被動(dòng)位置。像桂乃芬、伊索爾德、愛蓮、美麗香客姑娘艾麗絲等等。第二類使一些無名的姑娘。其特征是面容嬌美但不像第一類那么出眾，根據(jù)書中所述沒有什么社會(huì)地位，但是有思想敢于把思想付諸行動(dòng)。在第十章第三十八和第三十九回，亞歷山大兩次被一個(gè)小姐所救但是書中卻沒有提及她的名字。從書中的描述我們可以看出這個(gè)少女機(jī)智勇敢行事果斷。第三類是湖中仙女和女妖。這類人物一般都會(huì)妖法和媚術(shù)，一種超自然的力量，或惡或善全憑自己的喜好。湖中仙女怡妙用法術(shù)把魔靈壓在磐石下，后就死在那里。

三、敘事結(jié)構(gòu)

A.J.格雷瑪斯總結(jié)到，民間故事和童話主要有三種結(jié)構(gòu)類型，第一種是契約型組合，也就是說某種契約的訂立和違背。第二種是離合型組合，第三種是完美性組合。中世紀(jì)是封建社會(huì)盛行的時(shí)代，封君與封臣的關(guān)系十分普遍，在這種封建君臣關(guān)系的基礎(chǔ)上，封臣對(duì)封君的義務(wù)中首先最為重要的一條就是要對(duì)封君的絕對(duì)效忠，不可以做任何有損于封君的事情。這就要求每個(gè)騎士都要對(duì)自己的國(guó)主絕對(duì)忠誠(chéng)，因此雙方的契約關(guān)系就成立了。一旦建立了這種關(guān)系，就要遵循這種關(guān)系，如果在騎士的一系列行為中遵循了這種關(guān)系就會(huì)受到獎(jiǎng)賞，但是如果違背了這種關(guān)系就會(huì)受到懲罰。那么敘事結(jié)構(gòu)就是：成立契約關(guān)系——履行契約關(guān)系——得到獎(jiǎng)賞；或者是成立契約關(guān)系——違背契約關(guān)系——受到懲罰。但是就某一個(gè)騎士故事來說，契約關(guān)系可能又是不同的。在《亞瑟王之死》中，如果某個(gè)騎士成了圓桌騎士，或者發(fā)誓要去追尋圣杯，或者對(duì)某個(gè)貴婦或者公主說要成為她的騎士，這都是訂立契約的種種表現(xiàn)。就某一個(gè)具體的騎士故事來說，契約的雙方，一方是故事的主角或故事的主人公騎士，另一方根據(jù)故事的內(nèi)容或是國(guó)王或是封建主、教士、貴婦、公主或其他的騎士。

如果更深層次來看，另一方也就是指對(duì)上述那些人的忠誠(chéng)和信仰即以忠誠(chéng)為核心的騎士精神。這種契約一旦訂立，就意味著必須要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。

四、思想內(nèi)容

在思想內(nèi)容上，西方騎士文學(xué)表現(xiàn)了正義與邪惡的沖突，體現(xiàn)了正義必將戰(zhàn)勝邪惡的規(guī)律，但在“正義”與“邪惡”的判斷上，騎士文學(xué)中是以政治和宗教的利益為準(zhǔn)則的，封建君主和基督宗教是正義的化身，這是騎士所必須忠于并捍衛(wèi)的，而背叛君主的異教行為都是邪惡的行為，這是騎士要加以鏟除的。

參考文獻(xiàn)

[1][英]托馬斯·馬洛禮.亞瑟王之死[M].黃素封譯.北京：人民文學(xué)出版社，2005.

[2]倪世光.西歐中世紀(jì)騎士的生活[M].保定：河北大學(xué)出版社，2004.