芻議馬克思主義公平正義觀(guān)

【摘 要】 文章概述了馬克思主義公平正義思想來(lái)源；敘述了馬克思主義公平正義觀(guān)的主要內(nèi)容；分析了馬克思主義公平正義觀(guān)的特征；馬克思主義公平正義當(dāng)代價(jià)值；探尋馬克思主義公平正義觀(guān)在我國(guó)當(dāng)代的價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】 馬克思主義；公平正義；當(dāng)代價(jià)值

一、馬克思主義公平正義思想來(lái)源

公平正義是社會(huì)中的重要部分，是不同社會(huì)，不同時(shí)代各個(gè)階層的社會(huì)意識(shí)，它充滿(mǎn)著階級(jí)性和時(shí)代的局限性。馬克思在汲取了前人優(yōu)秀思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合社會(huì)實(shí)踐形成了馬克思主義公平正義的理論。在古代社會(huì)，尤其是古希臘時(shí)期，哲學(xué)家審核了自己對(duì)于公平正義的理解和論述，柏拉圖和亞里士多德之前，他們的思考是建立在一種個(gè)人利益和一個(gè)集團(tuán)階級(jí)的利益上的，相對(duì)較小的道德利益范疇，進(jìn)而把公平和正義等同于誠(chéng)實(shí)、勤懇、忠義、守信等個(gè)人道德標(biāo)準(zhǔn)。隨著古希臘的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的繁榮，人們才真正的去思考出離自己或是個(gè)人之外的公平正義的標(biāo)準(zhǔn)。柏拉圖和亞里士多德對(duì)我們當(dāng)前的公平正義創(chuàng)建了相應(yīng)的基礎(chǔ)，也具有十分重要和積極的意義。在柏拉圖的公平觀(guān)里，主要有兩個(gè)內(nèi)容和方向，一是國(guó)家的正義，二是個(gè)人的正義，這兩方面都構(gòu)成了社會(huì)的公平正義，也為以后馬克思主義公平正義觀(guān)夯實(shí)了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

二、馬克思主義公平正義觀(guān)的主要內(nèi)容

馬克思做為科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人，也在窮其一生地追求著人的自由和社會(huì)的全面發(fā)展，盡管他們沒(méi)有對(duì)公平正義做出過(guò)相對(duì)系統(tǒng)和全面的闡述，但是他們?cè)谘芯咳祟?lèi)社會(huì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的過(guò)程中，在對(duì)資本主義批判的環(huán)境里，在對(duì)唯物觀(guān)點(diǎn)總結(jié)和辨析的同時(shí)，也囊括了社會(huì)的公平正義思想，也在間接地探尋和追索了社會(huì)的公平正義觀(guān)。

首先，馬克思認(rèn)為社會(huì)公平正義的基點(diǎn)和起源就在于社會(huì)關(guān)系。社會(huì)公平正義的根本取決于所在的社會(huì)性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，生產(chǎn)方式和生產(chǎn)資料所有制的形式，以及生產(chǎn)關(guān)系的階段。階級(jí)社會(huì)勢(shì)必要發(fā)展到社會(huì)的不公平和不正義。

其次，公平正義根源在于社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，也就是勞動(dòng)的實(shí)踐程度和發(fā)展?fàn)顩r，而這些又植根于社會(huì)的法權(quán)觀(guān)念和道德思想。做為一種意識(shí)形態(tài)的公平正義觀(guān)，是經(jīng)濟(jì)關(guān)系最為直接的反映，是一種更為抽象的表現(xiàn)，它是評(píng)價(jià)主體對(duì)于現(xiàn)實(shí)分配中所做出的選擇和道德評(píng)價(jià)。

再者馬克思主義公平正義觀(guān)認(rèn)為自由和平等是有歷史局限性的，是具體的，不是恒久存在的，當(dāng)共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，人們將不再高呼起要求公平和正義的口號(hào)，公正、平等是社會(huì)關(guān)系發(fā)展最終的一種狀態(tài)。

第四，人們對(duì)于公平和正義的觀(guān)念的理解是有階級(jí)性和集團(tuán)性的。恩格斯深刻地指出：“平等的觀(guān)念，無(wú)論以資產(chǎn)階級(jí)的形式出現(xiàn)，還是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形式出現(xiàn)，本身都是一種歷史的產(chǎn)物，這一觀(guān)念的形成，需要一定的歷史條件，……這樣的平等觀(guān)念說(shuō)它是什么都行，就不能說(shuō)是永恒的真理。”。

最后，公平正義觀(guān)是對(duì)于當(dāng)下社會(huì)分配關(guān)系的神圣化希望。它的想法對(duì)于現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系來(lái)說(shuō)是一把雙刃劍，既是一定程度的破壞也是一種維護(hù)的權(quán)力，當(dāng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)的時(shí)候，那么還闡述這個(gè)時(shí)代是公平就是一種保守的神圣化，而當(dāng)兩相適合的時(shí)候，就是革命性的神圣化。

三、馬克思主義公平正義觀(guān)的主要特點(diǎn)

在批判地繼承歷史公平正義的論述之上，馬克思形成了自身關(guān)于社會(huì)公平正義觀(guān)的思想體系和理論。它不僅是對(duì)前人公平正義觀(guān)的補(bǔ)充，也是對(duì)于未來(lái)社會(huì)的一種期待，更體現(xiàn)了馬克思主義公平正義觀(guān)的基本特征。

首先，馬克思主義公平正義觀(guān)不僅有社會(huì)性，也是個(gè)體性的一種展現(xiàn)。在這種正義觀(guān)中，馬克思強(qiáng)調(diào)在社會(huì)中人是與社會(huì)緊密融合在一起的，相互依賴(lài)，相互生存，社會(huì)是人的社會(huì)，而人是社會(huì)中的人，兩者并不是獨(dú)立存在的，個(gè)人的發(fā)展也離不開(kāi)社會(huì)的前進(jìn)，這里所強(qiáng)調(diào)的公平正義觀(guān)與自由主義的正義觀(guān)是有所區(qū)別的，與社群主義的正義觀(guān)也是不相同的，它主張社會(huì)與個(gè)人間的依存關(guān)系，馬克思的觀(guān)點(diǎn)正是以個(gè)人為出必發(fā)點(diǎn)，以整體社會(huì)為落腳點(diǎn)。

其次，馬克思主義公平正義觀(guān)隸屬于正義的實(shí)質(zhì)。馬克思主義認(rèn)為實(shí)質(zhì)正義是形式正義的基礎(chǔ)，它不僅表現(xiàn)為制度和法律的正義性，也表達(dá)出政治，社會(huì)，經(jīng)濟(jì)的正義性。實(shí)質(zhì)正義和形式正義是密不可分的，相輔相成的。

再者，公平正義的永恒性是歷史性的體現(xiàn)。馬克思主義公平正義觀(guān)認(rèn)為對(duì)于真正的公平正義的追求是人類(lèi)歷史發(fā)展的最終要求。雖然是永恒不變的追求，但在社會(huì)發(fā)展到一定程度，發(fā)達(dá)到一定階段的時(shí)候，人們也一定不會(huì)把對(duì)于公平和正義的要求，列入到意識(shí)和上層的建筑領(lǐng)域之中。由于受經(jīng)濟(jì)的影響和制度的制約，人們當(dāng)下才會(huì)渴求社會(huì)公平，人間正義。這永恒性是相對(duì)的，歷史的，是到了一定階段就會(huì)消逝的。

最后，馬克思主義公平正義觀(guān)的理想指引著公平正義的現(xiàn)實(shí)。馬克思指出，對(duì)于公平和正義的追求是一種理想，是一種可以實(shí)現(xiàn)的，變成現(xiàn)實(shí)的美好愿望。馬恩強(qiáng)調(diào)過(guò)真正的自由和真正的正義只有在共產(chǎn)主義的時(shí)代才會(huì)真正的到來(lái)和實(shí)現(xiàn)。理想要從實(shí)際出發(fā)，以實(shí)踐為手段去不斷地探索和發(fā)現(xiàn)，不斷地用理想指引著實(shí)踐，提升實(shí)踐的價(jià)值和意義 ，才會(huì)在未來(lái)的某段時(shí)間里讓夢(mèng)想成真。

四、馬克思主義公平正義當(dāng)代價(jià)值

社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在變遷，馬克思主義的基本原理在當(dāng)代的社會(huì)中也指導(dǎo)著我們不斷地前進(jìn)和完善，馬克思主義的公平正義觀(guān)在當(dāng)代也有著非常實(shí)際的價(jià)值和指導(dǎo)意義。

首先，平衡張力。馬克思主義在指導(dǎo)著工人運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，也是一步步地才把公平正義提上日程。它認(rèn)為以勞動(dòng)的標(biāo)尺分配才是平等，但仍然還是存在著許多的局限，但馬克思主義相信，在社會(huì)發(fā)展到一定的程度，在共產(chǎn)主義完全實(shí)現(xiàn)，發(fā)展到其高級(jí)階段的時(shí)候，人們眼中的公平正義也會(huì)改變其原有的實(shí)質(zhì)，各盡所能，按需分配，化解了理想和現(xiàn)實(shí)之間的張力，給人們更強(qiáng)大的指導(dǎo)思想和實(shí)踐意義。

其次，辨析關(guān)系。馬克思主義公平正義觀(guān)辨析了實(shí)質(zhì)主義和形式主義之間的關(guān)系，它提示了私有財(cái)產(chǎn)必定會(huì)阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)質(zhì)，并抨擊了資本主義社會(huì)及其制度權(quán)利和義務(wù)的不統(tǒng)一性，弘揚(yáng)了全體社會(huì)整體的平等和公正。對(duì)未來(lái)人類(lèi)的生產(chǎn)和生活都起到了積極的作用。

最后，馬克思主義公平正義觀(guān)，也正指導(dǎo)著當(dāng)代中國(guó)，向具有中國(guó)特色的社會(huì)主義公平正義觀(guān)邁進(jìn)，它具有劃時(shí)代的意義，是前瞻性的，是指導(dǎo)性的。它促進(jìn)著我國(guó)各個(gè)方向趨向于公平，教育的公平，法律的正義，機(jī)會(huì)的公平，制度的正義等。對(duì)構(gòu)建我國(guó)和諧友好的社會(huì)，起到了決定性的作用。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 馬克思、恩格斯，馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京，人民出版社，1995.

[2] 蔣正明，馮繼康.論社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)公正[J].文史哲，1998.

[3] 王天義.社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與公平正義[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2005.

【作者簡(jiǎn)介】

張夢(mèng)陽(yáng)（1993-）女，遼寧營(yíng)口人，單位：吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，學(xué)歷：碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理.