略論中國(guó)畫(huà)人物白描與素描

中國(guó)傳統(tǒng)白描是一種單純用筆、不著顏色的繪畫(huà)形式，也是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的造型基礎(chǔ)訓(xùn)練方式，古代習(xí)畫(huà)者無(wú)不是以練習(xí)白描為學(xué)畫(huà)的必須門(mén)徑。白描一方面體現(xiàn)中國(guó)繪畫(huà)的造型理念和具體表現(xiàn)形式，另一方面又通過(guò)中國(guó)的用筆方式，形成特有畫(huà)面上點(diǎn)、畫(huà)、塊的組合，它承載著中國(guó)繪畫(huà)的原始初衷和審美理想。隨著20世紀(jì)初，西方素描被引入中國(guó)的造型學(xué)領(lǐng)域，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的造型發(fā)生了很大變化。山水、花鳥(niǎo)畫(huà)還可以保持原有的造型特征，而傳統(tǒng)人物畫(huà)原有意象造型理法逐漸轉(zhuǎn)向?qū)憣?shí)技法，其中素描教學(xué)法的引入起到了關(guān)鍵性的作用。從繪畫(huà)造型學(xué)角度考察，白描和素描分屬東西兩大繪畫(huà)造型系統(tǒng)，兩者在描繪物象達(dá)到造型目的方面有著共同作用，但兩者所秉持的理法精神不同，進(jìn)而兩者的審美取向大有異趣，素描與白描無(wú)論在視覺(jué)方法、表現(xiàn)方法、情感表達(dá)及文化內(nèi)涵上都存在明顯的差異。

一

早在20世紀(jì)中葉，中國(guó)畫(huà)人物畫(huà)造型基礎(chǔ)訓(xùn)練討論時(shí)，對(duì)素描可以作為中國(guó)繪畫(huà)（主要是中國(guó)畫(huà)人物）的造型基礎(chǔ)的觀點(diǎn)大體上無(wú)異議，討論的中心是如何平衡素描與中國(guó)傳統(tǒng)造型基礎(chǔ)——白描的關(guān)系。當(dāng)時(shí)一些具有西方求學(xué)經(jīng)歷的畫(huà)家和傳統(tǒng)深厚的畫(huà)家，從中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)造型基礎(chǔ)特點(diǎn)考慮，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)白描與西方素描，從概念到形式都進(jìn)行了比較分析。傳統(tǒng)畫(huà)家潘天壽先生指出：“我國(guó)向來(lái)稱為白描的一種畫(huà)，就是用毛筆墨線勾描對(duì)象的輪廓，作為繪畫(huà)的大結(jié)構(gòu)，是畫(huà)的骨子，也可以說(shuō)是尚未填彩的畫(huà)（填了色就是繪畫(huà)了）。這種唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》中稱之為‘白畫(huà)，因?yàn)槟€輪廓之內(nèi)未曾填彩，全系空白緣故，白描、白畫(huà)的名稱，就是這樣來(lái)的，這白描、白畫(huà)就是中國(guó)畫(huà)提形的基本訓(xùn)練……我一直覺(jué)得中國(guó)畫(huà)造型基礎(chǔ)的訓(xùn)練，不能全用西洋素描的名稱。但是在討論教學(xué)方法時(shí)，有人說(shuō)素描也可以畫(huà)白描、雙勾，因此中國(guó)畫(huà)造型訓(xùn)練的課程名稱，也可以用素描二字。”潘天壽是傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的一代大家，從概念把傳統(tǒng)的“白描”與“素描”加以比較，其實(shí)用意還在于理解當(dāng)時(shí)中國(guó)畫(huà)人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)三種分科的造型基礎(chǔ)教學(xué)問(wèn)題，他本人是以花鳥(niǎo)、山水畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)，而當(dāng)時(shí)浙派中國(guó)畫(huà)人物畫(huà)正在探索階段，一味追求西洋素描的技法，用筆墨作為表現(xiàn)形式，這在很多方面是存在矛盾的。而山水、花鳥(niǎo)畫(huà)筆墨形式可以獨(dú)立成章，可以不畫(huà)西洋素描，因?yàn)樯剿⒒B(niǎo)畫(huà)造型更重中國(guó)固有的哲理，而不注意更多的科學(xué)觀測(cè)方法，故而，潘天壽反對(duì)“西洋素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”

“西洋素描就是摹寫(xiě)自然科學(xué)的方法”等論斷，但就現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)人物畫(huà)造型訓(xùn)練而言，素描在造型基礎(chǔ)訓(xùn)練中起到了立竿見(jiàn)影的效果。而有深厚西洋繪畫(huà)背景，精通西洋素描畫(huà)法的先生們，在肯定中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)造型基礎(chǔ)的同時(shí)，對(duì)素描的理解有著更寬容的態(tài)度，代表人物是舒?zhèn)黛湎壬Ｋ缒炅魧W(xué)德國(guó)，深諳素描技法，而回國(guó)后又醉心于中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作，人物、山水、花鳥(niǎo)都有獨(dú)特的面貌風(fēng)格，他認(rèn)為：“在我們中國(guó)，雖然起先沒(méi)有素描這個(gè)名詞，但這一繪畫(huà)形式仍早已在在了的。我們古代叫‘線描、‘白描或‘雙勾，草圖叫‘粉本，從性質(zhì)上講與西洋的素描沒(méi)有兩樣，也是一種‘樸素的描寫(xiě)，只不過(guò)是素描形式方法有所區(qū)別罷了……”顯然，從性質(zhì)與表現(xiàn)形式上，舒先生認(rèn)為素描與白描是一樣的，他如此理解是因?yàn)樗?jīng)過(guò)長(zhǎng)期素描訓(xùn)練造型的實(shí)踐，并未考慮中國(guó)畫(huà)造型方面的分科因素，是單從造型學(xué)的角度去理解素描，把素描視為與傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的造型基礎(chǔ)訓(xùn)練的白描有同等性質(zhì)的概念，只是形式上不同而已。

二

分析比較素描與白描，雖然前輩的畫(huà)家在理解素描與白描的概念及其在中國(guó)畫(huà)造型基礎(chǔ)訓(xùn)練中的作用上所持的觀點(diǎn)大同小異，但兩者理法依據(jù)和視覺(jué)方法上的差異是顯而易見(jiàn)的。童中燾先生說(shuō)：“中國(guó)畫(huà)畫(huà)什么？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是‘理法問(wèn)題。”其實(shí)，西畫(huà)也是如此。素描理法是建立在科學(xué)觀察的基礎(chǔ)上而形成的表現(xiàn)形式，進(jìn)而以透視學(xué)、色彩學(xué)等科學(xué)輔助，形成一套完整的西方古典繪畫(huà)的視覺(jué)方法和表現(xiàn)方法。它是步入西方古典繪畫(huà)的門(mén)徑，而白描理法依據(jù)的是中國(guó)傳統(tǒng)的意象美學(xué)，它是中國(guó)傳統(tǒng)造型特有的美學(xué)概念。“意象”美學(xué)概念解釋起來(lái)相當(dāng)復(fù)雜，如果簡(jiǎn)單從字面意思去理解，“意象”即“意想之象”，如果再用一種藝術(shù)形式直觀理解，中國(guó)書(shū)法可以作為意象美學(xué)直觀理解白描的依據(jù)。書(shū)法以用筆的力道顯示點(diǎn)畫(huà)形質(zhì)，以點(diǎn)畫(huà)形質(zhì)為意象的載體，以點(diǎn)畫(huà)組合形成意象圖式。這種表現(xiàn)形式，既不是具象的，也不是抽象的，是意象的。書(shū)法中每個(gè)漢字，可一字千面，在點(diǎn)畫(huà)之間充分體現(xiàn)創(chuàng)作者想象空間。筆者一直有一種感覺(jué)，若追根溯源，用一種藝術(shù)形式來(lái)解釋西方繪畫(huà)的審美理想，那就是素描；同樣，中國(guó)畫(huà)追求的審美理想可以用書(shū)法來(lái)解釋。用中國(guó)書(shū)法審美意蘊(yùn)解釋白描的審美特征，不失為一種直觀的理法依據(jù)。雖然白描以現(xiàn)實(shí)物象為表現(xiàn)對(duì)象，書(shū)法以漢字書(shū)寫(xiě)為意象創(chuàng)作的緣起，但其實(shí)質(zhì)都是毛筆著紙成跡的產(chǎn)物。白描的每一組點(diǎn)畫(huà)安排，都依托中國(guó)書(shū)法用筆方法，在實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程中所秉持的審美理想是一致的。

由于審美追求不同，在視覺(jué)方法上，素描與白描也有很大差異。傳統(tǒng)的白描是用直覺(jué)觀察方法，而不是現(xiàn)代素描的科學(xué)觀察方法，這種思維方式跟東方人的思維方式不無(wú)關(guān)系。李澤厚先生認(rèn)為：“中國(guó)的思維很有意思，一方面是經(jīng)驗(yàn)的思維方式，另一方面又注意直接把握方式（直覺(jué)），這在藝術(shù)中特別突出。中國(guó)沒(méi)有成套的美學(xué)理論，都是兩句話、三句話的評(píng)論，所謂詩(shī)話詞話等等，但這一兩句話常常能把握住藝術(shù)中很本質(zhì)的東西。有講得很多很多，反而不如這一兩句話有用。”這也是中國(guó)思維方式的一個(gè)特點(diǎn)，進(jìn)而中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的觀察方法重視直覺(jué)，不以科學(xué)的透視學(xué)、解剖學(xué)為準(zhǔn)則，是作者創(chuàng)作時(shí)直觀感受的心靈的跡化。故而，繪制傳統(tǒng)白描，觀察、表現(xiàn)任何物象都會(huì)因時(shí)因人而異，造型追求也不以表現(xiàn)其真實(shí)性為指歸，而是以有限的筆墨語(yǔ)言傳達(dá)無(wú)限的想象空間，是通過(guò)直接把握物象的特征（象似），結(jié)合作者的想象形成的跡化。這與素描的追求逼似自然有著完全不同的理法依據(jù)，進(jìn)而有不同的視覺(jué)方法，這或許是東西哲學(xué)分別注重“綜合”與“分析”的不同的思辨方法的體現(xiàn)。

任何繪畫(huà)形式的制作過(guò)程都要具體的方法，素描與白描比較中，會(huì)牽涉兩個(gè)概念：一是描繪，二是用筆。描繪和用筆按照現(xiàn)代人的理解，素描與白描的具體操作方法都是描繪和用筆的成果，但是若從作者自然情感表達(dá)上理解，相對(duì)于素描與白描，對(duì)描繪與用筆理解是有差異的。素描更多是描繪，而白描主要是用筆。西畫(huà)素描是如實(shí)地描繪客觀對(duì)象，有方法可依：白描用筆純是作者所采取媒材形成跡化形式，點(diǎn)、畫(huà)、面繪畫(huà)語(yǔ)言的統(tǒng)稱。素描整個(gè)描繪與用筆的過(guò)程都以客觀物象存在為實(shí)體依據(jù)，而在白描的具體操作方法中，用筆是制作白描作品成敗品格高下的關(guān)鍵和白描結(jié)筆墨為體的基本語(yǔ)匯，所描繪的物象都是經(jīng)過(guò)作者主觀想象的，借助作者自身的功力而成就作品的格調(diào)，因而作者自身的功力，是用筆的成敗的重要條件。張彥遠(yuǎn)描述吳道子用筆：“彎弧挺刃，植柱構(gòu)梁，不假界筆直尺。虬須云鬢，數(shù)尺飛動(dòng)，毛根出肉，力健有余……”此可謂諳熟用筆之道的一種形象描述。另外在用筆方面，作者對(duì)毛筆性能的掌握程度、制作時(shí)的心理狀態(tài)都直接影響白描的品格高下，非只限于對(duì)物象描摹的簡(jiǎn)單跡化形式，由此而論傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的白描，無(wú)論美學(xué)追求上還是表現(xiàn)形式上，都與西方素描有著明顯的差異。就現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)人物造型的語(yǔ)言構(gòu)建而言，素描的科學(xué)精神，追求描繪物象的“形”是必不可少的，而提高繪畫(huà)品格，白描的用筆理法，是現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)人物造型拓展的重要評(píng)價(jià)標(biāo)尺之一。

三

從現(xiàn)今可以看到的傳世古代人物畫(huà)的白描作品觀察，中國(guó)傳統(tǒng)白描人物畫(huà)到魏晉，已是較成熟的繪畫(huà)形式，此后歷代皆有大家，如唐代的吳道子，宋代的李公麟，元代的丁云鵬、張渥，明代的陳洪綬等，都有精美的作品傳世。由于近現(xiàn)代素描的引入，白描理法作用日益被素描觀念所取代。如今現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)人物畫(huà)家，造型訓(xùn)練無(wú)不是先學(xué)素描步入門(mén)徑，再來(lái)研究傳統(tǒng)的人物白描。一種先入為主的思維左右著畫(huà)家的審美取向，對(duì)傳統(tǒng)白描的研究，僅停留在視白描是描繪物象的一種形式，是工筆人物畫(huà)染色的形象約束，對(duì)其內(nèi)在的品格內(nèi)涵未能細(xì)究其理，特別是現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)人物畫(huà)家對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)理解處于寫(xiě)字層面，對(duì)中國(guó)畫(huà)用筆的認(rèn)知與傳統(tǒng)畫(huà)家相較差距甚遠(yuǎn)。再有當(dāng)代中國(guó)畫(huà)教學(xué)與書(shū)法教學(xué)人為地分離為兩個(gè)專業(yè)，使得中國(guó)畫(huà)原有的內(nèi)在“藝術(shù)智性”缺少互動(dòng)作用。現(xiàn)在學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)人物畫(huà)一般都從學(xué)習(xí)素描入手，寫(xiě)實(shí)的人物造型能力，掩蓋了對(duì)中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)理法基本標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)知與認(rèn)同，多以西方的繪畫(huà)思維解釋中國(guó)傳統(tǒng)理法，這無(wú)形地弱化了原有中國(guó)畫(huà)審美價(jià)值取向，也降低了現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)人物畫(huà)的藝術(shù)品格標(biāo)準(zhǔn)。

白描是傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)人物畫(huà)的造型基礎(chǔ)形式，它涵蓋了中國(guó)畫(huà)審美特征的基本規(guī)范，我們不能從直觀的外在形式去理解白描，而應(yīng)透過(guò)外在形式深究其內(nèi)的理法，更不能以西方素描的視覺(jué)方法審度白描的實(shí)際作用。現(xiàn)如今雖然現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)人物畫(huà)家已認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)中國(guó)人物畫(huà)有其特有的方法，但是由于素描觀察方法的先入為主，白描作為人物畫(huà)的基礎(chǔ)訓(xùn)練作用有些已被異化。例如，白描的概念大部分被“線描”這一普遍被接受的概念所取代，究其原因，是混淆了線與用筆的實(shí)在意義，即使一些前輩大家也常會(huì)認(rèn)為，中國(guó)畫(huà)造型語(yǔ)言以線條為主，其實(shí)也是把線描與白描混為一談。如果鉛筆、鋼筆等硬筆形成的跡化，可稱之為“線”，但以毛筆引而去之的形跡，就不能是“線”，而稱之為“畫(huà)”。“畫(huà)”包含了“線”而不等于“線”，“描”也不一定稱之為“線”，中國(guó)古代人物畫(huà)的十八描不是單純的線，線的概念是西方繪畫(huà)的概念，而“畫(huà)”則是中國(guó)特殊的概念，故“線描”的提法就不成道理了。中國(guó)畫(huà)的用筆著紙成跡，即成點(diǎn)畫(huà)，因而說(shuō)：中國(guó)畫(huà)是以線條為主要造型特征，是混淆了中國(guó)與西方繪畫(huà)的一般概念。一般說(shuō)的點(diǎn)、線既無(wú)好壞之分，而點(diǎn)畫(huà)則有用筆優(yōu)劣的內(nèi)在自律性。因此，白描與現(xiàn)代理解的“線描”不可能是同一層面的概念，“線描”之說(shuō)是借西方繪畫(huà)概念理解傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的概念，是一種對(duì)中國(guó)繪畫(huà)造型基礎(chǔ)理解膚淺的表現(xiàn)。

雖然素描成為中國(guó)畫(huà)人物畫(huà)家學(xué)習(xí)人物畫(huà)的造型基礎(chǔ)，使現(xiàn)代中國(guó)人物畫(huà)造型訓(xùn)練變得有法可依，也解決了現(xiàn)代中國(guó)人物創(chuàng)作上的實(shí)際問(wèn)題，但是，從中國(guó)畫(huà)人物畫(huà)應(yīng)有的體制而言，素描造型方法是可以解決“造型”的問(wèn)題，但不能解決繪畫(huà)本身質(zhì)量高下的問(wèn)題，故而，白描訓(xùn)練作為中國(guó)畫(huà)人物畫(huà)的基礎(chǔ)訓(xùn)練是無(wú)法被素描訓(xùn)練所取代的。

（汪榮強(qiáng)，安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

組稿/苗菁 責(zé)編/李乘