淺談彝漢雙語教學在彝族地區教育教學中的重要性

蘇偉

（四川省九龍縣灣壩初級中學校，四川 甘孜 626203）

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淺談彝漢雙語教學在彝族地區教育教學中的重要性

蘇偉

（四川省九龍縣灣壩初級中學校，四川 甘孜 626203）

摘要：彝漢雙語教學（育）在我國廣大彝漢雜居地區如云南省、貴州省部分地區、四川省的涼山州、攀枝花市、雅安市等地區普遍推行，且取得了一定的實效。但在甘孜州九龍縣等彝族人口較為密集的地區卻未推行。本文對這個問題進行一些有益的探討。

關鍵詞：彝漢雙語教學；彝族地區；重要性

一、甘孜州九龍地區彝漢雙語教育的現狀

甘孜州九龍縣藏、漢、彝民族融和雜居區域內，在歷史上藏族、漢族兼通彝語的人口一直較少，但曾經有過較為穩定的人群。不同民族間的語言交流往往要靠兼通三種或兩種民族語言的“通司”（翻譯）來完成。解放后兼通兩三種語言的人數出現了減少的趨勢。改革開放后的相當長一段時間，隨著人口向外流動的的增多，藏族、漢族兼通彝語的人群迅速減少，在成年年輕人中已是鳳毛麟角。

二、彝漢雙語教育的社會必要性

九龍地區彝族成年人中絕大多數人都以彝語為主，漢、藏語為輔，因而對于子女的語言教育有著不同的層次要求和特殊的實踐。對于漢語水平較低的家庭，由于只能用彝語教育，因而不存在語言計劃的問題。但對于漢語水平較高的父母，子女教育存在“語言計劃”。

隨著我國社會經濟的發展、民族融和的加劇、信息量的幾何倍增，注重推行藏、漢、彝民族雜居地區的彝漢雙語教學（育），使其在社會經濟發展中發揮出應有的重要作用。這對于推動落后地區的社會進步，促進“兩個文明”建設和民族團結，以及實現偉大“中國夢”都是十分必要的不可或缺的重要手段和措施。

三、在民族雜居地區進行漢語文教育的一些心得體會

我們彝族有著悠久的歷史和燦爛的文化，自古以來就有自己的語言和文字。雙語教學的教材應該立足于彝族的傳統文化，以彝族地區群眾喜聞樂見的各種事物為主體，吸引學生的題材為內容，融入愛國主義教育，實現彝漢雙語和諧發展，推動了彝族地區雙語教育事業的發展。

單從語文教學來說吧，少數民族地區的語文教學有很多不同于其他地區的特點，要求我們教師找到適合的、獨特的教學方法才能保證教學的順利進行。如何提高學生的漢語使用水平呢？（一）注重推廣普通話，加強培養學生口語使用能力。

因為普通話口語能力是現代公民的必備能力，自然也就成為學校的教學重點之一。少數民族地區的小學語文教學的主要目標是為讓少數民族同胞更好地了解漢語、使用漢語，與此同時加強他們與漢族之間的交流，促進彼此的發展和民族團結。

（二）有效地利用多媒體教學。

少數民族地區的學生學習漢語的困難比較大，學生們并不是從小就接觸和使用漢語的，換句話說，漢語對大多數彝族學生們來說相當于一門“外語”，學生們覺得漢語艱澀難懂也是自然的事。尤其是小學生，漢語的學習對他們而言更是難上加難。這時如果能在教學中加入多媒體，通過文字、聲音的結合，形象生動的圖片，以及聲情并茂的影片，這樣大量的信息不但不會使學生感到厭煩，反而可以吸引學生的注意力，還可以讓學生全方位地了解漢文化，使學生能夠在理解喜愛漢文化的基礎上，再去學習漢語，顯然事半功倍。如在學習《雷鋒塔》這篇課文時，教師可以通過多媒體演示雷鋒塔的雄偉和壯觀，讓學生感受和體會我國古代勞動人民的偉大智慧，從而激發他們的愛國熱情和探索精神。

四、做好彝漢雙語教育的必要措施

（一）逐步解決和完善彝語（母語）和漢語的銜接，實現彝族地區有特色的彝漢雙語教學體系。

教育教學過程是語言的溝通和交流的過程，在教與學的過程中師生必須有共同的語言才能達到教學的目的。否則教育教學無法進行。彝族兒童的第一語言是彝語（母語），人在語言的交流中本能的第一反應是母語，如果應用母語以外的其他語言進行教學的話，所交流的對象將毫無反應或反應遲鈍，這是因為從母語到外語有一個過渡階段。這好似走直路和彎路是同樣的道理。

（二）分段進行雙語教學。通過多年對彝漢雜居地區的了解，本人體會到低年級（1--3年級）的學生，特別需要應用雙語教學進行教育教學。剛進校的農村彝族學生應用漢語教學就像坐飛機，對老師所說的話是沒有反應的，所以老師只能應用啞語比劃。

（三）充分發揮教師在雙語教學過程中的主體作用。彝族地區由于歷史原因多都居住在偏遠地區，其學生見識不多，特別是低年級的學生，以學生為主體的教學方式是不行的，教師在雙語教學過程中必須循序漸進，由淺入深，先應用彝語解釋所教學的字、詞、句然后應用漢語進行對比教學，這樣重復進行讀、寫、聽、說能力的訓練。特別是在語文的教學過程中生字，生詞的教學至關重要，先突破了生字關后其他就迎刃而解而解了，學生的理解能力就大大的提高了，教學質量自然就提高了。

（四）有計劃地培養一支高素質的，熱愛民族教育事業的教師隊伍。振興民族靠教育，振興教育靠教師，民族地區工作可謂是：條件艱苦，生活清苦，工作辛苦。所以要在民族地區工作并想要做好就得拿出“高原牦牛的精神，不管風霜雨雪依然扎根草原，力爭做到缺氧缺電不缺干勁。”所以有計劃地培養一支高素質的，熱愛民族教育事業的教師隊伍是迫在眉睫的.

（五）規范和統一雙語教材及配套讀物。我們目前的雙語教學，實際是在應付教學工作，因為沉重的教學壓力使得昂雙語教學沒有更好的發揮其內在的功能。彝族地區的教師，特別是低年級的教師都應該懂得彝語基本常識，如果師生都彼此不懂對方語言就存在很大的語言障礙，無法溝通，當然就談不上教與學的和諧了。

綜上所述，語言是文化的載體和傳播工具，文化則是語言形成和發展的基礎，不同民族在人文歷史、風俗習慣、價值觀念等方面的差異必然會在其語言上打下深刻的烙印。由于文化具有鮮明的民族性，即文化個性，不同文化會呈現出不同的文化形態，這種文化形態反映在語 言層面上就突出地表現為詞義的民族性。如果我們總是通過母語這塊透鏡去理解其他民族語言中的詞匯，就很容易用母語中的概念去代替其他民族中的概念，而不注意它們在內涵和外延上的差異，從而造成交際的障礙和困難。所以，我們必須時時注意兩種文化間的差異，關注由于民族文化的個性而導致的詞語意義的差異，只有這樣，才能更好地進行跨文化交際，也才能真正地理解和借鑒其他民族文化的精髓。

參考資料：《幾部彝族經典著作》 （引用日期2016-03-10）

中圖分類號：G633.3

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）06-0280-01