中越邊境文化交流活動探析
——以廣西防城港市防城區(qū)為例

張鈺婕

（廣西民族大學，廣西 南寧 530000）

?

中越邊境文化交流活動探析
——以廣西防城港市防城區(qū)為例

張鈺婕

（廣西民族大學，廣西 南寧 530000）

摘要：近年來，我國政府開始日益重視公共外交，“一帶一路”的思路建設及北部灣經(jīng)濟區(qū)的發(fā)展，這些契機使得各地政府更注重跨國交流與活動。本文以廣西防城港防城區(qū)近年來所組織的一系列中越交流活動作為觀察點。以該地為例，淺析在中越文化活動的發(fā)展與所遇的問題。根據(jù)分析總結，實際情況與理論性結合，借鑒一些國外案例，對個別觀察到的問題提出個人觀點及解決建議。

關鍵詞：公共外交;跨境交流;旅游開發(fā);產(chǎn)業(yè)融合

中國和越南的陸地邊界線約長1350公里，中國廣西和云南兩省與越南萊州、老街、河江、高平、諒山和廣寧6省交界。歷史上，中國和越南一直就有很深的淵源。1950年起中越兩國開始建交，因國際關系影響，在七十年代后期，中越關系開始惡化。隨著政治、經(jīng)濟、安全等多方發(fā)展的需要，兩國政府在共同努力下， 于1991 年11月，越南黨總書記訪華，標志著兩黨兩國關系恢復正常化。自此，雙方在政治、軍事、經(jīng)濟、文化等領域進行更廣泛的合作。

近年來，在一千多公里的邊境線上，在國家及各地政府積極組織、引導下，兩國邊境居民的生活交往越發(fā)密切。以北部灣經(jīng)濟特區(qū)廣西防城港市防城區(qū)為例，防城區(qū)地處中國南疆北部灣畔，防城港市中心位置，與越南山水相連，海岸線長130多公里，有200多公里邊境線，下設峒中等4個鄉(xiāng)鎮(zhèn)與越南接壤。城區(qū)總?cè)丝?1.45萬，居住著漢、壯、瑤、京等19個民族，其中少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?5.7%。在19個少數(shù)民族中，京族與壯族同越南的少數(shù)民族關系最為密切。我國的京族在越南也稱為越族，是越南的主體民族，占越南人口86%。在中國境內(nèi)，京族被列為少數(shù)民族，主要聚居于防城港市。特殊的地理位置與同根文化的背景下，促使了防城區(qū)近幾年的邊境交流活動的蓬勃發(fā)展。

一、近年防城區(qū)中越活動交流情況

歷史上壯岱族群就屬于能歌善舞的民族，同根的文化背景下，歌圩文化是這個民族必不可少的內(nèi)容，早在唐代就以開始興起。近年來，當?shù)卣o抓這一背景文化，圍繞歌圩，引申出一系列的兩國文化交流活動。在三月三歌圩活動中，不僅包括了傳統(tǒng)的對歌活動，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)還開展了更貼近群眾生活的趣味競技。如：那良鎮(zhèn)灘散村與越南保肯村締結友好村，每年“三月三”期間互相邀請對方進行對歌等文藝演出活動。那良鎮(zhèn)高林村三月三活動中開展，以唱“天”、跳“天”①展演、瑤族跳盤王②、砧板陀螺③表演，瑤族刺繡④，“喃嘟喝”⑤、天琴⑥演奏、制作等活動形式。峒中鎮(zhèn)江口村，邀請越南平遼縣、海河縣、芒街市組織文藝隊和陀螺隊參加“三月三·打起陀螺唱起歌”中越文化交流演出活動。這些活動豐富了歌圩活動的趣味性，更吸引了更多群眾參與。

從2013年起，當?shù)卣粌H在傳統(tǒng)三月三活動中與越南進行活動交流，在一些重大節(jié)慶日也積極邀請越南各方組織參與本地舉辦的活動交流。如：邀請越南廣寧省海河縣組織5個節(jié)目參與防城區(qū)第33屆群眾歌詠比賽及成果展進行文化交流演出；組隊參加越中（芒街·東興）國際商貿(mào)·旅游博覽會的網(wǎng)球、足球邀請賽；邀請越南海河縣參加“中越邊境青少年綠色長廊”文化交流文藝演出；組織文藝節(jié)目參與“沿著胡伯伯足跡的紅色之旅暨中越邊民大聯(lián)歡”演出活動。據(jù)統(tǒng)計，2013年至2015年邀請越南41個代表團來當?shù)貐⒓咏涣骰顒?5次，因此帶動周邊旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及為當?shù)貥淞⒘己眯蜗螅么龠M公共外交發(fā)展。

二、交流活動發(fā)展與瓶頸

（一）發(fā)展趨勢。

1.優(yōu)勢。防城區(qū)做為一個中越文化活動交流的觀察點，離不開自身地理優(yōu)勢、政策傾斜及文化背景。政策上，2006年起，國家批準實施廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)發(fā)展規(guī)劃。地理上，兩國山水相連，兩國群眾一衣帶水，有著悠遠的同源民族文化。機遇上，與越南的海陸接壤，當?shù)胤e極的融入了“一帶一路”的建設當中。經(jīng)濟上，防城港近年人均GDP排名廣西第一，在兩國交往中，更離不開豐厚的經(jīng)濟支持。各方面得天獨厚的的優(yōu)勢，也使得該地在中越邊境文化交流活動中走得更為靠前，樹立了良好的示范作用。

2.多元化。從防城區(qū)交流活動可以看出，最早的中越交流活動起源于每年的“三月三”， 灘散村與越南保肯村締結友好村。“三月三”期間，雙方開始互相邀請對方進行對歌等文藝演出活動。活動內(nèi)容僅限于對歌交流。自2013年 “三月三” 起，政府開始積極推動交流活動，在與越南接壤的各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，邀請越南代表團參與本地交流。活動內(nèi)容也由原先的對歌交流增加至更豐富、有特點的民俗的展演，即傳承了寶貴的非遺文化，也對參與的游客展現(xiàn)當?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)習俗與風貌。

3.商業(yè)化。近年來，各項活動的舉行除了政府的引導外，各演繹公司作為活動的策劃，對活動的整體包裝組織起到了核心作用。活動的表演節(jié)目及藝人已由原先的民間自發(fā)參與，轉(zhuǎn)變?yōu)檠堇[公司的包裝編排，人員演出更具商業(yè)化性質(zhì)。如各種民俗表演，有明確的規(guī)格、精良的服裝道具、舞臺、形象包裝，并配上了明確的表演價格。各表演節(jié)目也可以單獨根據(jù)不同活動的邀約，參加各類商業(yè)活動的開業(yè)、慶典、展示等。從而使演繹公司、演出藝人收入更穩(wěn)定，演出群體及內(nèi)容更固定。

4.常態(tài)化。近年防城區(qū)的中越交流已由原先的“三月三”節(jié)慶，擴展到兩國共同的重大節(jié)慶活動及各類慶典、紀念日中。隨著雙方政府對邊境出境政策的放寬，政府的積極態(tài)度及雙邊群眾的熱情參與，雙方的民間交流活動更為頻繁，內(nèi)容形式也更多樣化，如日常文藝演出，雙方民間代表團互相訪問，各類球賽參與，旅游商貿(mào)交流等。從2013年起，不包括民間性質(zhì)的交流活動，單計政府參與或推進的公共外交活動，貫穿全年各時段。雙方交往更為密切，交往已趨于成熟的常態(tài)化。

（二）交流局限。

1.目前，交流活動缺乏明確目標。與許多地方性的跨境交流活動存在的問題相似，防城區(qū)的中越交流活動，政府未對自身所組織的活動意義與所能達到的效果有明確定位。活動影響力仍僅限于政府與政府間，或政府牽頭的一些地方社團活動。對于公共外交所能達到的兩國文化、經(jīng)濟、信息項目交流、雙邊公眾相互形象樹立等一些基本目的未能很好的實現(xiàn)。許多活動舉行的整個過程，其它周邊地區(qū)甚至是當?shù)仄胀癖娝跎佟；顒咏涣鬏^為小眾，影響范圍低，目的性比較薄弱。

2.民俗表演的變遷性。民族非遺文化的保護傳承是近年來民族研究工作的重點，但許多民間非遺文化的傳承是通過民間藝人的口耳相傳，缺乏影像資料與文字記述。促使許多民族非遺傳承因多方原因而失傳，也是非遺傳承脆弱性的一個重要特征。而在交流活動中的一些民俗表演，為使觀眾更容易接受，加入了許多現(xiàn)代的舞臺效果與表演內(nèi)容，有的為配合舞臺或觀眾，甚至更改原有民俗習慣所要表達的意義。目前，演繹性質(zhì)的民俗表演比民俗本身內(nèi)容更被大眾所知，更多成為了文字記錄與影像資料的依據(jù)，使得原有的非遺內(nèi)容受到了很深的沖擊。

3.活動內(nèi)容缺乏創(chuàng)新。基于同源文化的背景，雙邊許多交流活動均固定圍繞了一些特定的節(jié)慶和廣為人們所知的節(jié)目內(nèi)容，參與演員群眾容易產(chǎn)生厭倦情緒。傳統(tǒng)項目的保持必不可少，政府應更積極深挖一些未被大眾所熟悉的，或京、壯、苗等賦有地域性、民族性的民族項目，如壯族的搶花炮、板鞋競技，苗族的跳獅子、上刀梯，京族的竹竿舞、跳天燈等。這些都極具民族特性和競技趣味性，即可以更豐富活動內(nèi)容與觀賞性，又能成為競技項目吸引更多人參與其中。同時，在交流活動中也可以在內(nèi)容上適當穿插、融入有當?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)、文化介紹等表演節(jié)目，從而達到宣傳的效果。

4.資金投資渠道少。在大部分的交流活動中，活動費用主要依托的是政府撥款進行。對政府來說面臨的是個尷尬的局面，如活動不能過于繁瑣，容易造成財政上的浪費；而過于簡單的活動內(nèi)容及獎勵機制，對表演者及觀眾都缺乏吸引力。可以效仿“日本智庫”，將項目經(jīng)費來源多元化。成立相應的活動機構，由政府作為主要出資對象；邀請當?shù)氐钠髽I(yè)加盟出資；成立會員制接納會員的捐款；設立研究部門通過一些調(diào)研及出版物作為收益；面向社會一些商業(yè)演出的盈利性等。這樣可以使活動資金來源更為豐富，也使更多人參與其中，活動各方面也更賦靈活性。

5.缺乏整體包裝管理。依托當?shù)鬲氂械母黝悧l件，防城區(qū)在雙方交流中已逐漸摸索出較為成熟的合作模式，但依舊未形成固定運行機制。近年來，國家已由原有的文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)相結合的思路，改為著重扶持文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。意味著，所有交流活動，最終仍傾向于以營利為目的或帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展為目標。日益頻繁交流活動，不僅要在公共外交上樹立形象，更重要的是依靠這些活動來帶動周邊的產(chǎn)業(yè)發(fā)展。應將系列的交流活動包裝成一個特色文化品牌并得到推廣。利用便利的交通及網(wǎng)絡資訊，擴大當?shù)貙ν庥绊懥Γ嗟挠慰偷皆摰芈糜危顿Y，促進地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。

6.宣傳不到位。當?shù)卣陙矸e極開展一系列交流活動，但活動內(nèi)容知曉度仍局限在當?shù)鼗蛐”娙后w中，活動影響“走不出”，旅游客源“引不入”。活動前期缺乏宣傳，后期缺乏報到，政府也只在一些地方官方媒體中有少量的跟進，傳播渠道少。交流活動應作為一個品牌，配合好整體的營銷宣傳手段。在依托傳統(tǒng)的大眾媒體、戶外廣告，同時，可以利用網(wǎng)絡媒體宣傳，如微信、微博、貼吧、門戶網(wǎng)站等一些有影響力的公眾平臺。使得受眾群體更多元化，活動影響推廣面更大。

7.周邊缺乏相應配套旅游思路。改革開放后，人們收入日益增長，交通資訊也在飛速發(fā)展，人們更追求自身的精神財富。文化旅游近年來已成為一中熱門旅游方式，防城不僅不屬于文化思想厚重的地區(qū)，且以民族文化作為旅游推薦點業(yè)略顯單薄。政府應該深入思考組織有針對性的配套的旅游線路作為亮點。如，對越南民眾，可以組織民俗欣賞活動，游覽商貿(mào)特產(chǎn)街，溫泉，漂流等景點；對國內(nèi)民眾，可以組織邊境游，海灘游等景點。這些景點都可以串成極富地域、民族特色的周末游，完善配套交通、住宿、餐飲、商業(yè)路線等，帶動經(jīng)濟發(fā)展。

三、結論與建議

近年來防城區(qū)政府越來越重視中越交流活動，也取得了顯著成果。以文化活動交流作為切入點，發(fā)展旅游資源，展示非遺文化。利用自身的區(qū)位優(yōu)勢，結合市場開發(fā)，拉動周邊產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前景良好，但在一些問題上仍需加大改進力度與注意。

（一）緊抓機遇，迎接挑戰(zhàn)。國家提出把廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)建設成為重要國際區(qū)域經(jīng)濟合作區(qū)及發(fā)展“一帶一路” 的一系列政策，作為國家經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略。防城港應依托優(yōu)勢平臺獲得更大的發(fā)展空間，迎接挑戰(zhàn)，協(xié)調(diào)好本地經(jīng)濟、資源、環(huán)境、社會等問題的均衡發(fā)展。

（二）鞏固現(xiàn)有交流成功，加大正面宣傳與輿論引導。公共外交的特殊性還在于直接影響國家對外形象樹立。近年來國內(nèi)、外一些別有用心的勢力，常借助各種活動不惜挑撥、抹黑政府形象，以達到自身目的。在網(wǎng)絡信息技術發(fā)達的今天，加大網(wǎng)絡監(jiān)督與引導也是值得關注的問題。

（三）做到交流活動帶動旅游、交通、貿(mào)易等經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)發(fā)展，城市經(jīng)濟效益促進非遺文化保護的良性循環(huán)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著厚重的文化和傳統(tǒng)，隨著旅游行業(yè)的不斷發(fā)展和逐步壯大，旅游帶動了更多的經(jīng)濟效益。邊境少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以做為當?shù)芈糜钨Y源的一個新視點，和其他資源相互配套，提升當?shù)匦蜗螅鰪娐糜巍⑼顿Y吸引力。

（四）注重社區(qū)成員參與，拓寬受眾群體。文化交流不應只是精英文化，僅在少數(shù)人群中發(fā)展，他更應是大眾文化、平民文化、草根文化。中越交流中，政府應該有計劃、針對性的引導更多社區(qū)成員參與，允許民眾個人和群眾的自主參與，致力于交流文化內(nèi)容的多元化，如此能更好的達到交流效果。

（五）深挖民族特色文化產(chǎn)業(yè)，還原民俗表演故事與內(nèi)容。合理規(guī)劃，加大投入，對特定節(jié)日或景點可相應搭建實景演出，創(chuàng)品牌，找亮點。借鑒桂林實景演出《印象劉三姐》等成功案例，品牌定位賦有民族原生性，品牌價值建立集經(jīng)濟、文化、審美、教育等多重意義。

參考文獻：

[1]趙啟正著，《公共外交與跨文化交流》，中國人民大學出版社，2011版。

[2]文君著，《公共外交與人文交流案例》，世界知識出版社，2013版。

[3]柯銀斌著，《中國與東南亞國家公共外交》，新華出版社，2012版。

[4]文化部文化產(chǎn)業(yè)司編，《中國特色文化產(chǎn)業(yè)案例集》，社會科學文獻出版社，2015版。

[5]陳少峰、王起、王建平著，《中國文化旅游產(chǎn)業(yè)報告2015》，華文出版社，2015版。

[6]范宏貴著，《同根生的民族》，民族出版社，2014版。

中圖分類號：F59

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）06-0245-02

作者簡介：張鈺婕，女，壯族，湖南，學生，研究生在讀，中國與東南亞文明。