唐宋游俠小說比較研究

楊中正

(江蘇師范大學,江蘇 徐州 221116)

?

唐宋游俠小說比較研究

楊中正

(江蘇師范大學,江蘇 徐州 221116)

摘要:游俠小說古已有之，唐代逐漸完善繁榮。受時代風氣影響，唐代游俠小說辭藻精麗，情節奇詭曲折，引人入勝。宋代游俠小說進一步發展。與唐朝的游俠小說多有相似之處，雖不及唐代游俠小說恢弘大氣，亦樸素真切，平實近人。作為繼承者，宋代游俠小說有很多作品從人物形象到故事情節都與唐代游俠小說類似，但在主題、社會環境、人物形象三個方面有著自己的特色。

關鍵詞:唐宋；游俠小說；比較；研究

一、主題比較

游俠小說主要有五大思想主題：“第一類是描寫游俠之士以他們的精湛武藝對抗統治者皇帝和貴族官僚, 描寫他們武藝超群, 敢于蔑視宮禁之嚴, 法律之威破壞統治階級的現有秩序”[2]，如唐皇甫氏的《車中女子》、宋沈俶的《我來也》等。“第二類作品是描寫游俠任俠仗義, 路見不平,拔刀相助,為人民排難解紛,救人困厄的故事”[3]，如唐王定保的《宣慈寺門子》、宋吳淑的《洪州書生》等。“第三類作品是描寫下層人民忍辱負重、報仇雪恨的故事”[4]，如唐李公佐的《李小娥傳》、宋洪邁的《義婦復仇》等。第四類作品表現游俠們的交游軼事。如唐張鷟的《朝野僉載·彭闥高瓚》、宋何薳《春渚紀聞·乖崖劍術》等。這些游俠個個武藝精湛，他們或相互比試，以爭高下，或是游歷訪友，結交志士。第五類作品寫豪俠為統治者服務，側面凸顯統治者的正統地位。如唐杜光庭的《虬髯客傳》等。唐宋游俠小說在主題方面的差異集中體現在第一類和第五類中。于第一類而言，唐游俠小說多頌揚游俠武技。如唐皇甫氏的《嘉興繩技》中囚犯能在平地中將繩筆直拋向空中二十余丈而不落下，這樣的技藝令人驚嘆！相比而言，宋游俠小說多贊頌人物品性。如劉斧的《任愿》中對青巾者救人的場面描寫僅六個字，卻概括了救人的全過程，突出青巾者的任俠仗義。于第五類而言，杜光庭《虬髯客傳》中的虬髯客本就有稱霸天下的野心，但他初見李世民時便“見之心死”，并夸贊其“真天子也”。甘心放棄自己的野心，散盡家財資助李世民，贊頌了虬髯客的義舉，也反映了作者維護李唐王室正統地位的思想。而宋代的游俠小說則幾乎沒有表現這類主題的作品。

二、社會環境比較

（一）政治經濟狀況。太宗李世民即位后吸取隋亡的教訓，選賢任能，政治清明，實現了民族統一。在無內憂外患的環境下大興科舉，致使文人涌現，文學作品亦層出不窮。從而促進了唐游俠小說的繁榮。宋初與唐初的政治環境相似，“杯酒釋兵權”一時也成為天下之美談。雖然武將并非游俠，但游俠的成長需要一個尚武的氛圍，武將的削弱無形中導致了宋代游俠文化的衰落。經濟是政治、文化發展的基礎。唐朝歷經“貞觀之治”和“開元之治”，盛唐氣象蓬勃而出，一時成為世界經濟的中心。從杜甫的《憶昔》中可以看出當時的盛況。在社會安定、百姓富足的環境中，文化興盛毋庸置疑，游俠小說便也隨之而興。宋朝經濟比唐朝有過之而無不及。工、農、商業高度發達，市民階層日漸壯大，文化娛樂促使說話技藝迅速發展。“作為說話技藝的底本——話本也隨之取得了相當的成就。”[5]話本采用通俗文字語言來寫作。話本的產生，不僅豐富了市民們的娛樂生活，更擴大了游俠小說的受眾，使游俠小說的讀者不再局限于上層文人，下層百姓亦津津樂道。

（二）社會風俗情貌。魏晉至隋唐，在民族融合的過程中，“漢民族受了北方游牧民族尚武好勇精神的侵染,造成俠風大盛,加上唐朝的皇室本就屬于西北胡化很深的貴族,他們出身關隴軍事集團,世尚武勇”、“游牧民族好動尚勇,喜愛爭斗的風習隨著民族融合的過程在唐代盛于一時,北方音樂以及對軍中勇豪之戲的耽愛,也都作為民俗心理的重要方面,與武俠尚義精神形成交叉互滲,共生互動,造成了當時民風勇悍的特色”[6]。《舊唐書·太宗本紀》載:“時隋祚已終,太宗潛圖義舉,每折節下士,推財養容,群盜大俠,莫不效死力。”[7]從唐統治者大舉招攬豪俠義士的行為可以看出唐朝對游俠的寬容。統治者鼓勵，下層人民順勢而行，唐朝俠風得以大盛。此外，唐代文人對俠客多認同仰慕。李白的《俠客行》、孟郊的《雜曲歌辭·游俠行》等皆是歌頌游俠的名篇。與唐相反，宋代“重文教，抑武事”，形成了重文輕武的風氣。“由于重文輕武，宋代文人也就談不上以俠客許人或以俠客自許”[8]了。

三、人物形象比較

唐與宋游俠小說里的游俠們都武藝高強、行俠仗義，此乃相似之處。如唐杜光庭《虬髯客傳》中的虬髯客，為殺負心者，“銜之十年”。本欲稱王稱帝，見識到李世民的風采后便“見之心死”，散盡家財資助李靖，使其輔佐李世民。宋吳淑的《江淮異人錄·洪州書生》中的洪州書生，見惡少年欺壓賣鞋小兒，便仗義出手，殺死惡少年。

不同在于，唐朝游俠小說中的游俠更豪邁，身懷異能，充滿傳奇色彩。如袁郊《紅線》中的紅線武藝高強，有過人本領，為幫主人薛嵩分憂，一夜竟往返七百里，盜取田承嗣的金印；又如裴铏《聶隱娘》中的聶隱娘小時候被老尼偷走，隨其學習武藝，行俠仗義，后在刺殺劉昌裔的時候被其禮遇感動，為劉擊敗魏帥派來的精精兒和空空兒。而宋代游俠則少了些豪氣，多了分市井之氣，不夠外放。如劉斧《青瑣高議·王實傳》中孫立與張本的打斗沒有任何特別的絕技，僅是體力、手腳功夫的較量。又如洪邁《夷堅志·霍將軍》中霍秀才與劫匪的打斗也只是普通的武技，并無蓋世神功。比較可見，聶隱娘的戰斗奇詭、精彩，已達到“神”的境界。與聶隱娘相比，孫立、霍秀才縱然武藝再高，不過只是“人技”罷了。

因此，唐代游俠小說中的游俠“沾染了高度的浪漫特質和神秘主義傾向，有的重在推宕以示闊大，有的流于詭異盡顯神奇。如先秦以來的游俠精神一樣,仍然沒有與底層民眾發生直接的關聯”，他們是文人的俠，是文人理想中的精神化身，他們高高在上，超脫世外，不食人間煙火。而宋代游俠小說中的游俠是更接近“人”的存在，游俠直接與市民接觸，與民眾生活緊密聯系，是市民的俠。

參考文獻：

[1]宋巍.中國古典武俠小說史論[D].陜西師范大學，2006：195-196.

[2]褚榮昌.唐代游俠小說簡評[J].上海師范大學學報，1990，（3）：38-39.

[3] 同[2].

[4] 同[2]

[5]王平.城市經濟與市民文化影響下的宋元話本小說[J].菏澤學院學報，2010，（1）：23.

[6]黃奕.唐代俠題材文言小說研究[D].華東師范大學，2007：72.

[7] <后晉>劉煦.后漢書[M].北京：中華書局，1997:15.

[8]張志和.鄭春元.中國文史中的俠客[M].北京：中國社會科學出版社，1994：50-52.

中圖分類號：I206

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）06-0016-01

作者簡介：楊中正，男，漢族，江蘇省徐州市人，研究生，單位：江蘇師范大學文學院，研究方向：中國古代文學