論《生死場》對現實的批判

王麗

(東北師范大學,吉林 長春 130024)

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論《生死場》對現實的批判

王麗

(東北師范大學,吉林 長春 130024)

摘要：蕭紅的成名作《生死場》是一部女性意味十足的作品。在《生死場》中，蕭紅以一個超乎尋常女人的視角和勇氣，大膽而直白地透視一個民族的瘡疤，為我們刻畫一個充滿宿命意味的生死場，并指出造成這悲劇的是生活的社會與女性自身的弊病。

關鍵詞：蕭紅；《生死場》；女性意識

寫于1934年的《生死場》是蕭紅的代表作，充分體現了蕭紅的寫作風格和文學才情，甚至連魯迅先生也親自為其作序，胡風為之寫后記，其藝術價值可見一斑。由于書中的故事是以農民為主角，以農村為舞臺，并融合了當時抗日的背景，以農民作為一個主體，對生與死、社會與人性進行了一次解剖，并間接反映出社會及人生，是一部經典的傳世名篇佳作。

一、藝術構成的農村縮影

一部文學作品的成就是與其寫作背景分不開的，而《生死場》也是如此。蕭紅寫作時，正值抗日高潮，其時東北三省已經淪陷，華北形勢也是處于危急關頭。蕭紅由哈爾濱出走到青島卻發現華北也是危急萬分，由此蕭紅自然是深受其影響，作為一個愛國者，面對此時嚴峻的形勢，蕭紅涌起了寫作激情，因此在這樣的背景下寫出一部充滿著生活真實感和時代精神的作品。

蕭紅對于當前的形勢并沒有作正面的描寫，而是選擇了另外一個角度——農民，而且還是一個偏僻農村里的農民。《生死場》所寫的農民的艱辛生活正是以一個局部群體作為側面來反映整個時代的背景。全書共有十七章，描寫了“九·一八”事變前后，哈爾濱近郊的一個偏僻村莊發生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事。

無論是處理農民與地主的矛盾，還是處理民族矛盾，蕭紅都能恰到其分地把握農民的生存狀態和精神思想心態，因此《生死場》中對農村生活的真實描寫，對民族存亡關頭農民的反應與狀態，使作品具有一種深刻的現實性和強大的震撼力，體現出強烈的時代精神。可以說蕭紅筆下的那個農村，正是那個時代整個中國農村的一個縮影，觀照著熟悉的鄉土社會的生命形態和生存境遇。

二、女性意識與悲劇

《生死場》中，表現女性的重點的確在于生殖。小說中有大量關于女性的生育、死亡以及病痛之類的描寫，甚至還獨立設立一個章節來表現生殖的痛苦，如此花費筆墨是為了表達什么呢？可以說作者是采取一種對比反諷的手法來鞭笞人類愚昧的精神狀態，因為從遠古的生殖崇拜、母系氏族的現象來看，女性生殖本身就是一種人類神圣的儀式，而不應該被玷污。但作者在小說中卻將過程描寫得鮮血淋漓、痛苦不堪，一方面是為了從現實白描的手法體現女性的偉大與神圣，突出女性主義；另一方面通過將女性生殖的理想化破壞，取而代之的是赤裸裸的痛苦與血腥，揭示了女性只是作為生殖機器而存在，突出了現實農村社會中女性屈辱的地位、軟弱的奴性以及愚昧無知的生存狀態。所以《生死場》中的女性生殖描寫是作者對現實中農村女性的一種鞭笞與同情。

在小說中王婆算是最有個性的女人，對于破碎的婚姻而大膽改嫁，對于丈夫的不滿而公然“罷工”，對于趙三反抗二爺一事能提出有見地的意見……其敢作敢為的行為具備其他女性所沒有的尊嚴與勇氣，與而丈夫趙三面對強勢的二爺時那種懦弱、奴性構成了鮮明的對比。但就是如此個性的王婆，也不能徹底擺脫社會背景下的壓抑環境，以至于服毒自殺，雖然最后依然堅強地、混沌地活下來，但由此可以看出王婆的個性只停留在能夠自己本身，并不敢反抗或者說涉及男性的利益所在。而另一女性人物麻面婆更是悲慘，其存在的目的似乎只是一直幫著丈夫干活，沒有自己主見和想法，只會不停地犯著各種愚蠢的錯誤，最后連死亡也只是一句話帶過而顯得微不足道。這一類人在現實社會中不乏其人，所以麻面婆在小說中只是作為女性愚昧的一個典型罷了。

三、生死與人性

書中通過農民的形象，對人性、人的生存這一古老的問題進行了深邃的詮釋和思考，突現出“北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎”的一幅 “力透紙背”的圖畫。小說中作為主角的農民一直都艱苦地生存著，遭受著地主階級的剝削、自然環境的影響、戰爭對生產的損害等等災難。生活的重擔、精神上的愚昧使得農民逐漸失去了“人格”，即使是生存著，卻不知道生存的意義和目的。手伸進極冷的冰水里，一開始其痛苦不堪，但隨著時間的流逝，手會逐漸失去知覺，陷入麻木狀態。但他們對于最基本的生存問題卻沒有失去感覺，他們維持生命也只是出于一種動物性的本能而已。當人以動物本能性來思考的時候，任何倫理道德的親情觀念都不復存在，更不用說什么民族大義。在這些活死人腦子里，活著的目的僅僅只是活著。這樣的生活，其實也就喪失了生活的本質了，活著也不是真正意義上的作為人而活著，本質上跟作為牲畜的馬牛羊沒有區別，同樣地作為生存機器、麻木不仁，其精神上的生與死已經沒有了界限。

四、對社會的懷疑與批判

作者的重心是在于人類個體的人性、存在、生死等命題，但也存在著大量的社會批判。如對地主無情剝削壓迫農民的批判，對社會男尊女卑的思想禁錮的批判，對農民的軟弱和奴性的批判，對日本侵略的批判，對人與人之間關系冷漠的批判，對人失去人格而變得行尸走肉的批判…… 但作者對于這些批判并不僅僅是停留在批判的層面上，而是作出了進一步的思考社會問題。在對于農民覺醒參加革命，進行斗爭的問題，很多學者都解釋為民族大義、民族覺醒，但筆者認為作者更多的是表達自己對戰爭的厭惡與懷疑。

小說中所提到的戰爭，盡管流露出雄邁的戰斗意志，但同時作者也描寫了因戰爭而帶來的憂郁與痛苦。很多人都只看重加入革命是表達了民族的覺醒，而作者卻充分感受到了戰爭的無奈及殘酷，更關注是戰爭下人的生死狀態，而不是戰爭。比起宣誓時的豪情壯語，更多的是對戰爭的質疑與思考。

這充分體現出了作者的人文關懷，而不是一味贊揚戰爭而是作出更深的思考。如果《生死場》真的只是一部單純表達抗日的作品是不會出現如此驚人的話語的，可見作者并不想只停留在發泄情緒的層面，簡單地以民族矛盾一概而論，作者更愿意從人性、民族內涵、歷史精神等各方面思考這個在現實中存在的問題。所以說，蕭紅的《生死場》是能給人以深刻的啟示的，重在對傳統意識和文化心態的無情解剖，向著民主精神與個性意識發出深情的呼喚，是一部經典的傳世名篇佳作。

中圖分類號：I207

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）06-0004-01

作者簡介：王麗（1990-），女，蒙古族，遼寧阜新人，東北師范大學文學院2015級碩士研究生，研究方向為學科教學（語文）。