小學(xué)《品德與社會(huì)》課程教學(xué)中學(xué)生道德情感的培養(yǎng)

吳秀芬

摘 要 情感教育與智力教育共同構(gòu)成了小學(xué)教育的全部?jī)?nèi)容，從某種意義上講，道德情感的培養(yǎng)是一項(xiàng)意義更為深遠(yuǎn)的工作。情感教育不僅關(guān)乎個(gè)人教育的成敗，而且關(guān)乎一個(gè)民族和國(guó)家的未來和希望。文章從小學(xué)生品德與社會(huì)課程入手，對(duì)小學(xué)生情感教育現(xiàn)狀進(jìn)行解讀，對(duì)其中存在的問題進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)的解決措施。

關(guān)鍵詞 小學(xué)生 情感教育 《品德與社會(huì)》

無論古今中外，學(xué)校教育的重要內(nèi)容便是提高學(xué)生綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生健全人格。情感教育尤其是小學(xué)教育的核心和重點(diǎn)。人類社會(huì)對(duì)情感教育的認(rèn)識(shí)是一個(gè)逐步深入的過程，而且，情感教育作為社會(huì)文化的重要組成部分，不僅體現(xiàn)了人類社會(huì)的文明成果，還體現(xiàn)了民族的特色。

1情感教育簡(jiǎn)介

情感是道德發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，情感教育是完善人格、培養(yǎng)情感的重要方式。

1.1古代中國(guó)情感教育

就中國(guó)的情感教育發(fā)展情況而言，情感教育圍繞著人性和基于人性而產(chǎn)生的情感而展開，體現(xiàn)了中華民族的價(jià)值觀念。在眾多的學(xué)術(shù)流派當(dāng)中，儒家的主張一直占據(jù)著重要的地位，由此，古代中國(guó)的情感教育理論呈現(xiàn)出連貫性強(qiáng)的特征。儒家在推行情感教育時(shí)，強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)內(nèi)容，其一是情感推移法；其二是情感陶冶法。情感推移法是指以自己的情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)，想象和感受他人在遇到某種情形或狀況時(shí)，應(yīng)該作何反應(yīng)和如何應(yīng)對(duì)。情感陶冶法是指將某個(gè)人置于某種環(huán)境中，經(jīng)過一段時(shí)間的熏陶，在潛移默化當(dāng)中提升為人處世能力的方式。換位思考的情感教育法在儒家的推動(dòng)之下，成為古代人與人處理情感問題的重要方法，它也會(huì)社會(huì)評(píng)價(jià)某個(gè)人道德意識(shí)強(qiáng)弱的重要尺度。禮樂化育的陶冶法成為培養(yǎng)道德情感的重要途徑和可行辦法。

1.2外國(guó)情感教育

通過對(duì)國(guó)外不同階段、不同流派教育理念進(jìn)行研究，筆者總結(jié)出三條較為明顯的特征：

首先，理性教育指導(dǎo)情感教育。理性教育和感性教育是互為表里的兩大教育內(nèi)容，情感教育是理性教育的基礎(chǔ)。理性教育是實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展和培養(yǎng)自身品質(zhì)的基礎(chǔ)，理性教育的質(zhì)量直接決定了情感教育效果的優(yōu)劣。人是理性和感性的綜合體，人既是道德的承載者，也是情感的主導(dǎo)者。人可以通過理性思考來調(diào)節(jié)和控制自己的情緒，這正是人優(yōu)越于動(dòng)物之處。

中世紀(jì)，上帝統(tǒng)治著西方社會(huì)的精神生活。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為人一切優(yōu)秀的品質(zhì)和豐富的情感均來源于上帝的恩賜。因此，情感教育的核心內(nèi)容是教導(dǎo)民眾愛上帝。

最后，人類需要是情感教育的歸宿。隨著思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的開展，人類的自我意識(shí)開始覺醒，情感教育服務(wù)的對(duì)象也從上帝轉(zhuǎn)移到人類自身。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，為情感教育回歸人類生活提供了技術(shù)基礎(chǔ)。

1.3當(dāng)代中國(guó)情感教育

現(xiàn)階段，中國(guó)小學(xué)教育中推行的情感教育方法既受到傳統(tǒng)文化的熏陶，也受到外國(guó)教育模式的影響。道德情感教育圍繞個(gè)體的切身體驗(yàn)而展開，在相互影響和交流的過程中，實(shí)現(xiàn)端正人生態(tài)度、培養(yǎng)健全人格和身心全面發(fā)展的目標(biāo)。在具體操作中，它提出了微觀和宏觀兩個(gè)要求。從微觀角度講，又可細(xì)化為對(duì)人的要求和對(duì)己的要求。道德教育的宗旨是“嚴(yán)于律己，寬以待人”，換言之，對(duì)自身要有一定的要求和期待，但對(duì)他人不能做過高的要求和賦予過多的期待。從宏觀角度講，個(gè)人對(duì)社會(huì)要有一定的責(zé)任意識(shí)，具備必要的奉獻(xiàn)精神。

2培養(yǎng)道德情感的方法

小學(xué)生正處于情感教育的重要階段，其思想的可塑性較強(qiáng)。教育者需要根據(jù)教育學(xué)規(guī)律，結(jié)合學(xué)生的心理特征，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生情感教育的培養(yǎng)工作。

無論是學(xué)習(xí)何種知識(shí)、掌握何種技能，人類均可以通過以下兩種方式進(jìn)行：一是理論學(xué)習(xí)；二是經(jīng)驗(yàn)積累。理論學(xué)習(xí)是指按照一定的邏輯方式學(xué)習(xí)相關(guān)的含義、特征、理念等，學(xué)校教育最顯著的特征便是通過學(xué)科化的方式進(jìn)行的。經(jīng)驗(yàn)積累是指學(xué)生通過在日常實(shí)踐中親身經(jīng)歷并且深刻體會(huì)而習(xí)得某種情感的方式。相對(duì)而言，后者在我國(guó)傳統(tǒng)的中較為缺乏，今后的教育工作需在此加大力度。

應(yīng)試教育背景下，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)是評(píng)價(jià)學(xué)生優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)，致使情感教育缺乏推廣的空間。教育體制改革，為情感教育的發(fā)展提供了舞臺(tái)。就情感教育的具體內(nèi)容而言，應(yīng)該涵蓋兩方面的內(nèi)容，一部分內(nèi)容是學(xué)習(xí)本民族在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展中，積累下的優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和為人處世的智慧，另外的內(nèi)容是在具體的交往中時(shí)常總結(jié)和反思，學(xué)習(xí)身邊優(yōu)秀同學(xué)處世的方式和技巧。

3結(jié)語

情感教育在小學(xué)教育中占據(jù)重要的地位，情感也是一個(gè)人一生終需要面對(duì)的課題。就情感教育而言，不同民族之間，不同文化之間，既有相通之處，也必然體現(xiàn)民族的特色。對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行借鑒，對(duì)外國(guó)優(yōu)秀文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，是豐富情感教育方式和充實(shí)情感教育內(nèi)容的重要途徑。學(xué)校在完善小學(xué)生的人格修養(yǎng)時(shí)，需要結(jié)合小學(xué)生的心理特征和了解學(xué)生的心理需求。

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