雜技中的技術(shù)訓(xùn)練

王晶

【摘 要】雜技是展示高超技藝的藝術(shù)，而任何技藝技能都不是人生下來(lái)就會(huì)的，它是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)訓(xùn)練才逐漸形成的。因而，技術(shù)動(dòng)作的艱苦訓(xùn)練是雜技藝術(shù)的必經(jīng)之路。

【關(guān)鍵詞】雜技；技術(shù)；訓(xùn)練

中圖分類(lèi)號(hào)：J828 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）06-0263-01

雜技訓(xùn)練包括初步學(xué)會(huì)的初級(jí)階段和形成熟練技巧的髙級(jí)階段。兩個(gè)階段都同樣需要重復(fù)練習(xí)和各種各樣的以提高為目的的訓(xùn)練，同時(shí)，需要通過(guò)受訓(xùn)者的“動(dòng)作記憶”來(lái)體驗(yàn)訓(xùn)練規(guī)范和動(dòng)作要領(lǐng)，并鞏固訓(xùn)練成果。訓(xùn)練在雜技藝術(shù)的學(xué)習(xí)階段和表演生涯中同樣重要。表演者在從事雜技藝術(shù)的整個(gè)過(guò)程，始終離不開(kāi)嚴(yán)格規(guī)范的訓(xùn)練和練習(xí)，這已成為了雜技藝術(shù)本體的一個(gè)重要內(nèi)容。那么，人體對(duì)雜技訓(xùn)練的有效反應(yīng)有著怎樣的運(yùn)動(dòng)機(jī)理是一個(gè)首要問(wèn)題。隨之而來(lái)的，人們又在不斷探討著訓(xùn)練應(yīng)該遵循的基本規(guī)律。

一、科學(xué)合理、堅(jiān)持經(jīng)常的雜技“訓(xùn)練”

從現(xiàn)代意義上講，所謂訓(xùn)練，是有計(jì)劃有步驟地使受訓(xùn)者具有某種特長(zhǎng)或技能的行為過(guò)程。這個(gè)過(guò)程被按計(jì)劃按步驟的實(shí)施，是大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，是科學(xué)有效性的具體體現(xiàn)，雜技的訓(xùn)練也同樣是沿著這樣一條規(guī)律前行的。訓(xùn)練的意義十分重大，有什么樣的訓(xùn)練，就會(huì)有什么樣的人才和成果。因此，訓(xùn)練內(nèi)容和訓(xùn)練方法決定著雜技藝術(shù)的未來(lái)。基礎(chǔ)的、素質(zhì)訓(xùn)練是最根本的任務(wù)，它需要通過(guò)規(guī)范、嚴(yán)格的訓(xùn)練使演員成為可塑性極強(qiáng)的藝術(shù)材料，而不是有了明顯的毛病和已經(jīng)定型了的殘次品。雜技的訓(xùn)練內(nèi)容和訓(xùn)練方法是在不斷變化和提高的，是在現(xiàn)代人的身體素質(zhì)基礎(chǔ)之上，在人體文化的不斷進(jìn)步發(fā)展之中實(shí)現(xiàn)科學(xué)化、系統(tǒng)化、現(xiàn)代化。

雜技藝術(shù)所強(qiáng)調(diào)的動(dòng)作技能，主要是借助骨骼、肌肉運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)的一系列形體動(dòng)作，當(dāng)這些動(dòng)作以雜技藝術(shù)的方式完美地展現(xiàn)出來(lái)，并近于自動(dòng)化時(shí)，就成為動(dòng)作藝術(shù)技能。這正如著名心理學(xué)家詹姆斯在他所開(kāi)創(chuàng)的機(jī)能心理學(xué)說(shuō)中指出的：“重復(fù)的動(dòng)作會(huì)增加神經(jīng)物質(zhì)的可塑性。其結(jié)果，后來(lái)的重復(fù)動(dòng)作變得較易完成，同時(shí)做這種動(dòng)作的人對(duì)自己的動(dòng)作也不需要較多的注意。”

雜技技能的髙難、驚險(xiǎn)、精巧、奇特、魔幻等特點(diǎn)，為很好的掌握表演技能提出了較髙的要求。因此，雜技演員都要經(jīng)過(guò)多年的艱苦訓(xùn)練方能成材，甚至有些基本技能需要堅(jiān)持不懈地訓(xùn)練和練習(xí)，也就是表演藝術(shù)行內(nèi)所說(shuō)的“練功”、“練基本功”。

雜技的訓(xùn)練過(guò)程突出體現(xiàn)為對(duì)髙難技能的體驗(yàn)，同時(shí)伴隨著髙強(qiáng)度的體能支出、氣力的勞頓、筋骨之痛和皮肉之苦，這是由雜技的藝術(shù)特性決定的。雜技訓(xùn)練就是要變?nèi)梭w的自然狀態(tài)為藝術(shù)狀態(tài)，挖掘和培養(yǎng)人體動(dòng)作能力，并將其進(jìn)一步塑造為雜技技能。雜技訓(xùn)練使人通過(guò)常人難以想象的“難”、“險(xiǎn)”、“苦”、“累”的艱苦過(guò)程，體嘗“真”、“善”、“美”的藝術(shù)境界。

雜技訓(xùn)練是一個(gè)艱苦的磨礪過(guò)程，一身過(guò)硬的功夫是在千錘百煉中練就的。

對(duì)動(dòng)物演員的訓(xùn)練也同樣艱苦，動(dòng)物演員較人多了一些動(dòng)物的習(xí)性，少了一些人類(lèi)的智能，在按照人的情趣創(chuàng)造美的活動(dòng)中，動(dòng)物訓(xùn)練是人化自然的一部分。

二、人體的可塑性及其生理局限

人體是可塑的，包括文化對(duì)人體的雕琢，生存本能對(duì)人體的牽引以及歲月對(duì)人體的改變等等。其中，藝術(shù)的訓(xùn)練對(duì)人體的影響是十分明顯的，并且，人體的可塑性突出體現(xiàn)在技術(shù)技巧對(duì)人體的改變，它首先表現(xiàn)為一種技術(shù)形態(tài)。例如一位芭蕾舞演員所呈現(xiàn)出的收腹、壓肩、挺胸、下頜微揚(yáng)、髖部膝部腳尖外開(kāi)等的基本姿態(tài)，是其長(zhǎng)期接受芭蕾訓(xùn)練的結(jié)果，芭蕾的藝術(shù)風(fēng)格也因此蘊(yùn)涵在其舉手投足之中。芭蕾演員在長(zhǎng)期接受芭蕾的“立、開(kāi)、繃、直”訓(xùn)練后，其腳背在放松狀態(tài)下也形如常人繃腳狀；再如雜技“底座”演員長(zhǎng)期的負(fù)重訓(xùn)練，使得他們顯得較一般人更為粗實(shí)和健壯，而尖子演員則多為小巧身型，人們有時(shí)僅從身材上就可以大致區(qū)分雜技底座或尖子演員。雜技腰腿基本功的訓(xùn)練，使演員能夠輕松地完成前腿、旁腿、后腿的超180度，優(yōu)美、典雅地做柔術(shù)的“雙元寶”、“雙飛燕”等動(dòng)作造型，甚至在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期藝術(shù)訓(xùn)練后，膝部在外形上也一改膝蓋骨凸起的自然狀態(tài)，這時(shí)膝蓋骨會(huì)明顯下壓，從外觀上看起來(lái)腿更直，大腿與小腿的連接部位也更為美觀。雜技頂功是雜技演員的一種特殊功夫，它不僅要求拿頂“耗”的時(shí)間長(zhǎng)，在花樣變化上盡其所能，并以這種違背體態(tài)常規(guī)的頭朝下的倒立形象作為主要表演形式之一。諸如此類(lèi)，都是人體接受藝術(shù)塑造的結(jié)果，它很直觀地說(shuō)明了人體的可塑性問(wèn)題。

與芭蕾訓(xùn)練時(shí)要求足尖技術(shù)外開(kāi)一個(gè)道理，外開(kāi)不僅獨(dú)具芭蕾的美學(xué)風(fēng)格，且能夠在全身重量集中于腳尖部位著力時(shí)，不至于由于踝關(guān)節(jié)的活動(dòng)性而崴腳。同樣，雜技技藝表演也只能在人體的動(dòng)作限度范圍內(nèi)展開(kāi)。人體不可能有任何“超標(biāo)”的設(shè)計(jì)，自然選擇已經(jīng)使人體各部位的耐用性和功能性限定于生存的基本需要范圍之內(nèi)。雜技的柔術(shù)訓(xùn)練，功夫在于增強(qiáng)韌帶的柔韌性，而不可能使骨頭折疊—那叫骨折，將直接妨礙人體正常活動(dòng)。

總之，文化也同樣以極其強(qiáng)大的力量控制了人的行動(dòng)，文化給人體帶來(lái)的局限性是以精神的方式來(lái)體現(xiàn)的，作為一種行為尺度，它深隱在人的文化修養(yǎng)中。演員的表演與其說(shuō)是藝術(shù)，不如說(shuō)是文化。文化積極參與了人體的可塑性建構(gòu)，給人體千姿百態(tài)的豐富和同根同源的凝聚。