英國宗教改革與文藝復興

張立偉

摘要：歐洲的宗教改革與文藝復興，是使其由中世紀走向近代的兩次重大歷史事件，這是毋庸置疑的。但是關于兩者的關系，內涵以及它們對歷史的貢獻，學界卻有不同的看法。例如：1.有書將兩者等同起來，將意大利和法國的文化活動稱為文藝復興，而對德國則以宗教改革代替和包括了文藝復興。2. 經常籠統地把羅馬教皇視為文藝復興和宗教改革的敵人。有鑒于這一階段歷史的復雜性，本文以法國的宗教改革與文藝復興為入手點，希望可以窺一斑而知全豹。

關鍵詞：文藝復興；宗教改革；英國

中圖分類號：B92 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）013-000-01

一

關于歐洲文藝復興的年代分期問題，從14 世紀初至17 世紀中葉，通常有一個提法是“文藝復興四百年”[1]。從“經歷過四個世紀”的歷程來看，文藝復興開始于14世紀，15世紀獲得了發展，16世紀達到了興盛，17世紀結束。根據時代先后次序分，14、15世紀基本上是意大利的城市共和國類型；而16、17世紀則是以英、法、西等君主專制國家類型為主。

作為新興的資本主義國家，英國文藝復興開始時間較晚。16世紀末和17 世紀初，英國文藝復興進入興盛。初期以研讀意大利早期“文學三杰”的作品為主；都鐸王朝人文主義活動的應用性明顯，重視辦教育；人文主義的某些活動，曾受到英王亨利八世的保護和支持；英國因為尖銳的社會矛盾，所以文藝作品中揭露“羊吃人”和反映貧富分化的內容深刻；戲劇大師莎士比亞馳名世界，英國出現了專門劇院，這在歐洲是首創。“英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖”[2]弗朗西斯·培根積極推動了科學的發展。哈維由于發現了血液循環而使生理學（人體生理學和動物生理學）確立為科學。英國莎士比亞等“三巨人”是文藝復興晚期播名千古的翹楚。

二

16世紀以來， 馬丁路德振臂一呼，引發了整個西歐的宗教改革浪潮，宣告了新時代的到來。英國宗教改革是這個時代交響樂中輝煌的一頁，以其獨特的韻律，表現出別具一格的特色。

英國宗教改革運動時間較長，領導權都掌握在國王收中。他們用教會至高無上的身份、嚴厲的法令文告，在全國上下推行宗教改革運動。通過宗教改革建立英國國教會，成為國家機構的一部分，教會也成為專制王權的象征。即是說教會與王權是合為一體了，一榮俱榮，一損俱損。英國宗教改革是自上而下推行的，取決于王權的意志。英國宗教改革，不是為了單純的弘揚信仰，而是建立在現實政治和維護民族利益的基礎之上。在英國的宗教改革，不是為了弘揚信仰和純潔教會，主要是出于現實政治和維護民族的利益。

英國宗教改革是英國各階級力量和各派政治力量相互對比的必然結果。那個時代的英國除了教會封建主有能力可以與國王分庭抗禮，也只有得到全國支持、實力強大的王權才能有能力領導宗教改革運動并推行，從而使教會成為英國的民族教會，教權成為王權的一部分，這樣借助王權達到維護英國和民族利益的目的。

除了統治階級與教皇權威的抗爭之外，還有一些民間的呼喊聲，如弗朗西斯培根，經驗科學的歸納法的創始人。他提出知識就是力量的口號，表達出科學的實用性，批判了古希臘一拉的知識是德性、知識是智慧的知識觀。而當時的經院哲學所依照的正是古希臘的亞里士多德主義。培根把歷史和現實中的哲學體系分為三類，“第一類是以亞里士多德為代表的詭辯哲學；第二類是更加丑惡和怪誕的經驗哲學，這是指煉金術等神秘科學；第三類是與一種神學相混合的迷信哲學，這是指從柏拉圖到中世紀創始六天注的神學世界觀。”[3]

三

英國宗教改革運動同文藝復興運動，從過去的歷史中找尋進行改革的靈感和可利用、借鑒的內容。文藝復興以復興古希臘、羅馬文明為旗幟，利用古典作品當中哲學和自然科學的唯物主義因素和文學藝術中的現實主義成分，實質上也是批判了古希臘、古羅馬文明中的一些不合時宜的糟粕；而宗教改革則不同，它是從原始基督教早期思想、原始基督教教義以及因信得救，把“愛”作為信仰的核心內容和簡化禮儀等作為宗教改革的武器。

縱觀歷史，它們對西歐的封建教會給予了沉重的打擊，加快了封建制度的滅亡速度。文藝復興主要是文化、思想上的復興，人文學者大膽揭示了天主教會的腐敗，批判了教士的丑陋行為，深入抨擊了教會神學的各種反動思想觀點，特別是禁欲主義及神權至上等壓抑人性的觀點，其實是對封建社會進行了全面的、深刻的批判。文藝復興運動的推進從根本上摧毀了天主教會的神圣地位，從而解放了人的心靈，將人從封建神學的思想禁錮中解脫出來，推動經濟的發展和文化的進步。文藝復興運動倡導人性解放，人人平等，信仰自由、追求知識等主張，啟發人民改變思想觀念，推動社會改革步伐，最終使得封建制度完全被資本主義所取代。宗教改革成果主要是政治。經濟方面，對后世的影響是直接的、劇烈的，但其中也有宗教的狂熱和偏狹性。改革者批判了封建教皇制的弊端和教士的種種丑惡嘴臉，抨擊了天主教的教義、禮儀等，同時也提出了自己的理論和主張，并在各地統治者的庇護下成立了新的教會。

讓我們把目光轉向西歐， 宗教改革和文藝復興最重要的影像還不是新教會的建立，而是在文藝復興運動后，引發了大量的土地、財產轉移和整個西歐政治權力的重新調整。西方基督教世界從而分裂開來，德國的新教和一些民族君主統計快速增強，與此同時羅馬教廷的領地、收入等不斷減少，可以說封建制度的中心陷入了瓦解、崩潰的地步。宗教改革和文藝復興運動也給廣大群眾的生活習慣和道德規范帶來了巨大的沖擊，使得但丁以來已經開始的觀念得到了迅速普及和推廣。一些先進地區的改革者吸收了人文主義思想中積極的成分，用以發展新教的教義，從而使其適應新形勢的需要，所以新教幾度被作為是革命的旗幟。

參考文獻：

[1]劉明翰，等.歐洲文藝復興史·總論卷[M].北京：人民出版社，2009.

[2]馬克思，恩格斯.神圣家族[M].馬克思恩格斯全集[M].第2卷.北京：人民出版社，1998.

[3]趙敦華.第十二章 中世紀晚期的哲學思潮[M].基督教哲學1500年.北京：人民出版社，2007.