論提升大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育話語(yǔ)體系的創(chuàng)新

劉桂宇

摘 要：作為觀念形態(tài)的思想總要通過(guò)外在的形式即話語(yǔ)的方式得以表達(dá)和傳播。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種意識(shí)形態(tài)理論，其思想的傳播與教化無(wú)不需要話語(yǔ)這一載體的闡述與表達(dá)。然而話語(yǔ)表達(dá)與傳播的正確與否直接關(guān)系著教育信息傳播的正確性與否。因此，在高校開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，必然需要提升大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育話語(yǔ)體系的創(chuàng)新，注重培育內(nèi)容的科學(xué)概括、傳播的通俗易懂以及解讀能力的提高。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育；話語(yǔ)體系；提升；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G61文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）06-0269-02

當(dāng)前，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的問(wèn)題不僅成為了一個(gè)主流意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，也成為了一個(gè)教育問(wèn)題。高校，作為文化傳播的主陣地和人才培養(yǎng)的搖籃，價(jià)值觀教育一直是主旋律，大學(xué)生則是這一主旋律“奏響”的行動(dòng)主體也是受教育的主體。在新的歷史條件下，重視大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生思想政治教育全過(guò)程，是高校做好大學(xué)生思想政治教育工作的重要內(nèi)容，也是高校主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、培養(yǎng)符合社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展所需要的可靠人才的生動(dòng)體現(xiàn)。

黨的十八大以來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三個(gè)倡導(dǎo)”所包含的24個(gè)字，12個(gè)詞被人們以不同的形式傳播和演繹。不管是以先進(jìn)事跡的再現(xiàn)還是網(wǎng)絡(luò)作品的刻畫(huà)，都離不開(kāi)言語(yǔ)的表述，話語(yǔ)的傳遞。 “三個(gè)倡導(dǎo)”包含的24個(gè)字，12個(gè)詞的社會(huì)主義核心價(jià)值觀新表述以慢慢地被廣大人民所接受和傳頌。然而，社會(huì)主義核心價(jià)值觀畢竟還是處在不斷凝練和完善的階段，它所代表的“國(guó)家”、“社會(huì)”、“個(gè)人”三個(gè)層次的不同方面仍然還需要進(jìn)一步的整合和提煉。學(xué)術(shù)界和社會(huì)界對(duì)它的熱議和研究正是體現(xiàn)了這一思想理論的鮮活性和生命力。但是，不同的人所站的立場(chǎng)或是視角不同，必然引致對(duì)這一核心理論解讀的不同。在高校的教學(xué)教育過(guò)程中，由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身內(nèi)容的多層次性和教育主體立場(chǎng)的多維性，一定程度上反映了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中信息錯(cuò)層交流的存在性。信息的錯(cuò)層交流即信息的不對(duì)稱必然影響信息傳播的正確性，這也是導(dǎo)致傳播失真的重要原因。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過(guò)程中，語(yǔ)言是開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的媒介，教師通過(guò)話語(yǔ)轉(zhuǎn)述教育的理念和目的，學(xué)生通過(guò)話語(yǔ)吸收教育的養(yǎng)分和資源。一旦傳播信息的不對(duì)等，或者說(shuō)，因?yàn)榻處熍c學(xué)生需求的不同，必然會(huì)直接或間接影響著教育動(dòng)力的不同，且因?yàn)榻處熀蛯W(xué)生前識(shí)結(jié)構(gòu)的不同更會(huì)影響著對(duì)教育內(nèi)容解讀的不同。教育主體之間如果對(duì)同一內(nèi)容不能實(shí)現(xiàn)一致的認(rèn)同和互動(dòng)，那教學(xué)交往就不能很好地實(shí)現(xiàn)。由此，師生間若對(duì)同一內(nèi)容出現(xiàn)認(rèn)識(shí)的不足和片面化，都難免會(huì)影響著信息“錯(cuò)層交流”現(xiàn)象的出現(xiàn)。更何況，傳播學(xué)理論告訴我們：信息在傳播過(guò)程中，最容易出現(xiàn)嬗變的現(xiàn)象。特別諸如社會(huì)主義核心價(jià)值觀這種觀念形態(tài)上的思想理論傳播，在經(jīng)過(guò)多層傳播和多人傳播之后，信息就可能會(huì)失去它原有的本真，即不免會(huì)出現(xiàn)“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”的多重解讀現(xiàn)象。

因此，在高校開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，需要注意把握好社會(huì)主義價(jià)值觀培育原則的同時(shí)，更要注意大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育話語(yǔ)體系的創(chuàng)新；需要我們?cè)谶M(jìn)行教育信息的傳播與解讀中盡可能地能保持在一定的情境內(nèi)，以保證“共識(shí)”的達(dá)成，以提高教育信息傳達(dá)的真實(shí)性，避免培育開(kāi)展中信息的錯(cuò)層交流。這就要做到：

一是注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練的科學(xué)概括。如今，社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三個(gè)倡導(dǎo)”均已人人知曉。自當(dāng)?shù)氖舜髲膰?guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀以來(lái)，人們似乎開(kāi)始慢慢的接受了我國(guó)核心思想的定論。其實(shí)，黨的十八大提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”是一種未定性的表述，或許還存在一定的科學(xué)與否的最終定論。這也是我們學(xué)術(shù)界還有理論界還在繼續(xù)孜孜不倦完善的原因所在。“三個(gè)倡導(dǎo)”的提出，一方面為我們指明了核心思想理論的導(dǎo)向，另一方面也為我們提供了提煉具有我國(guó)特色思想理論的思路。因此，我們?cè)谂嘤髮W(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，要注意科學(xué)的表達(dá)，科學(xué)的凝練方式。要保證原有思想理念本來(lái)意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)定政治立場(chǎng)，保持清醒頭腦，堅(jiān)持傳承與繼承、借鑒與吸納、創(chuàng)新與創(chuàng)造的原則來(lái)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一思想理念的表達(dá)，提升話語(yǔ)闡釋的科學(xué)性和正確性。要立足我國(guó)中國(guó)傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)廣大學(xué)生挖掘中國(guó)文化精髓，提煉中國(guó)文化精神，概括出具有中國(guó)文化特色的思想理論，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，尋求彰顯中國(guó)氣度的核心理念，這是我們培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的起點(diǎn)也是終點(diǎn)。以文化人，以提升話語(yǔ)表達(dá)，強(qiáng)化核心思想理論的底蘊(yùn)，提高核心思想理論的科學(xué)性和權(quán)威性，使核心思想理論在學(xué)生心中引起共鳴，在學(xué)生腦中留下印象，不斷成為學(xué)生自愿接受、自覺(jué)踐行的行動(dòng)指南。

二是注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的通俗易懂。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表了系列講話。其中每一次的講話，特別是對(duì)青年成長(zhǎng)成才的講話都強(qiáng)調(diào)了青年人作為助推“中國(guó)夢(mèng)”主力軍的重要性。大學(xué)生不僅是培育的主體更是受教育的主體，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育離不開(kāi)大學(xué)生這一青年群體的參與。但是，當(dāng)代大學(xué)生較多是以90后為主的年輕人，其思想活動(dòng)具有選擇性及多變性，且他們接受的信息新鮮且多姿多彩，是互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的熱衷群體。特別在“大數(shù)據(jù)”背景下，他們成為著現(xiàn)代科技信息技術(shù)的“主人”，對(duì)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的應(yīng)用更是最快的群體。在他們這一代人的世界里到處充滿著活力的氣息，且他們的腦子里通過(guò)網(wǎng)絡(luò)載體便可以獲取到最前沿的思想，這無(wú)不為高校開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)主義核心觀教育提出了新的挑戰(zhàn)和要求。因此，這就需要我們?cè)陂_(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育時(shí)，在進(jìn)行核心價(jià)值理念話語(yǔ)表達(dá)時(shí)要始終堅(jiān)持“三貼近“方針的原則，注重話語(yǔ)體系的創(chuàng)新，注重話語(yǔ)表達(dá)的大眾化、通俗化、生活化。能做到站在他們的立場(chǎng)，用他們的視角，想他們所想，思他們所思，憂他們所憂，能實(shí)現(xiàn)和他們的共情，從而達(dá)到共識(shí)。只有這樣我們才能尋找到共同的話語(yǔ)點(diǎn)，用他們之所想、所思、所憂轉(zhuǎn)發(fā)成言語(yǔ)的表達(dá)形式，增加話語(yǔ)的趣味性和親切感，使學(xué)生能聽(tīng)得懂、說(shuō)得出、看得開(kāi)心，并促使他們?cè)敢饴?tīng)、愿意說(shuō)、愿意看。

三是注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的解讀能力。一種思想理論的傳播只有能回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題并能解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，它才具有生命力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的思想均能代表國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的理想憧憬，具有很強(qiáng)的引領(lǐng)性。它從不同的層面向人們展示一個(gè)完整的良好風(fēng)尚。在當(dāng)前社會(huì)問(wèn)題突出，矛盾不斷的情形下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀能很好地回應(yīng)了社會(huì)問(wèn)題也能很好地化解社會(huì)問(wèn)題，這就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的魅力所在。但是，理論本身的魅力并一定自行發(fā)揮行動(dòng)力。只有在教育過(guò)程中增強(qiáng)理論的解讀力才能實(shí)現(xiàn)培育實(shí)效的提高。特別是面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生這樣一個(gè)多面、多樣、多元的群體，我們更需要增強(qiáng)核心價(jià)值理論回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的有用性，賦予核心價(jià)值理論回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的可靠性和震懾力，才能在大學(xué)生“三觀”亟待完善穩(wěn)定的時(shí)候起到好的引導(dǎo)作用。要做到這一點(diǎn)，需要我們?cè)陂_(kāi)展教育的過(guò)程中要真正做到“三嚴(yán)三實(shí)”，即嚴(yán)用語(yǔ)，嚴(yán)施教，嚴(yán)把關(guān)；講實(shí)話，重實(shí)情，辦實(shí)事。要注重教育內(nèi)容話語(yǔ)表達(dá)的創(chuàng)新，提高話語(yǔ)表達(dá)力，少用“長(zhǎng)、空、假”的套話、“官話”，多用“簡(jiǎn)、實(shí)、真”，接“民”氣的話；要因材施教，尊重學(xué)生道德形成發(fā)展的規(guī)律，分層次分批次有針對(duì)性的開(kāi)展教育，并按照學(xué)生的不同需求采取不同的話語(yǔ)表達(dá)方式，增強(qiáng)教育的說(shuō)服力；要從小處著手，細(xì)微處做起，為學(xué)生爭(zhēng)權(quán)益、謀福利，讓學(xué)生看到核心理論的感召力。通過(guò)典型事跡宣傳、標(biāo)桿人物立榜樣、價(jià)值澄清辯論等教育手段，掌握話語(yǔ)權(quán)優(yōu)勢(shì)。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，是一個(gè)非常復(fù)雜的課題，也是一項(xiàng)長(zhǎng)期的社會(huì)系統(tǒng)工程。提升大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育話語(yǔ)體系的創(chuàng)新，是高校提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)效性的關(guān)鍵所在，也是高校做好大學(xué)生思想政治教育工作的題中要義。

（作者單位：廣西藝術(shù)學(xué)院）

本文系2015年廣西藝術(shù)學(xué)院大學(xué)生思想政治教育研究課題“大學(xué)生先進(jìn)典型在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中的作用研究——以廣西藝術(shù)學(xué)院‘感動(dòng)廣藝人物（學(xué)生）為例”（項(xiàng)目編號(hào)：ZD201502）的階段性研究成果。

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[4]社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語(yǔ)體系創(chuàng)新，[EB/OL].http：//theory.people.com.cn/n/2013/0330/c107503-20971346.html，2013-03-30/2016-05-06.