當代消費生活方式引發(fā)環(huán)境問題的哲學研究與對策探討

摘 要：本文著重對人類的生活方式進行歷史性考察，首先梳理表面的生活消費演變，找出其背后的思維方式、環(huán)境哲學觀和價值觀。其次針對當代生活消費方式所導致的環(huán)境問題，包括資源和能源危機，環(huán)境污染和生態(tài)失衡等，從政府、市場、社會以及公民的層面進行哲學研究分析。最后分別從不同方面進行對策性探討。

關鍵詞：消費方式；環(huán)境哲學；生活方式；綠色消費；生態(tài)

一、當代生活方式引發(fā)環(huán)境問題

1.全球性生態(tài)危機拷問當代生活消費方式

20世紀60年代以來，人口爆炸性增長，資源枯竭型消耗，森林大規(guī)模減少，河流大面積污染，以及溫室效應、土地沙化等，致使人類面臨越來越嚴重的生態(tài)危機，生存也受到嚴重威脅。人們開始認識到這一問題的嚴重性，千方百計尋求環(huán)境保護方法。在試圖用各種技術性手段來解決環(huán)境污染問題時，許多學者注意從哲學高度來反思人們與自然打交道的方式和方法。提出了如下問題：人們的生產和消費的行為不可避免地會對自然進行破壞嗎？如果兩者并不是處于完全對立的關系，那么怎樣才能改進人們的生產和消費行為，使之與自然和諧地相處呢？

2.當代消費生活方式日益凸顯的環(huán)境問題亟待破解

在工業(yè)文明時代，社會物質材料的生產方式一般是“高投入、高消耗、高污染、高產出”，這是一種資源消耗型的生產方式，與之對應，人們的生活方式是鋪張浪費型的。技術革命和經(jīng)濟的發(fā)展提高了人類的生活質量，也加快了人們對于自然環(huán)境改造以及對于資源破壞性的開發(fā)。二次世界大戰(zhàn)之后，消費社會來臨，消費主義思想泛濫更使得生態(tài)危機惡化，生態(tài)文明已然成為人類文明關注的核心問題。

消費是一個很廣泛的概念，消費的方式可以分為生產型的消費和生活性的消費。生產消費是生產過程中產生的消費，一般主要是物質材料、原料、勞動消費等；生活消費是與人們的生活密切相關的消費內容，如物質資料的消費、精神資料的消費，為滿足生存所需要的是物質方面的消費，也就是生活消費。人們消費水平的提高，生活消費模式的變化，直接關系到生產和經(jīng)濟的發(fā)展。

目前從環(huán)境哲學立場和角度為出發(fā)點，對于消費模式進行的研究比較少，對于生活消費方式研究的領域仍然是空白，僅僅是在對于消費模式研究中稍帶提及。

二、生活消費方式的歷史演變和演變實質

1.生活消費方式的演變

在1982年的《新華文摘》中，周叔蓮認為“消費模式是指一定時期消費的主要特征，“一般而言，模式是從總體上表現(xiàn)一定事物的存在狀態(tài)、運行程式和機制，反映著事物的發(fā)展趨勢和內在要求，它具有整體性、規(guī)范性、目的性的特點?！?/p>

在人類發(fā)展歷史不同的階段，人們生活和消費方式有著很大的不同。我們可以從人類生活消費方式的歷史演變分析演變實質，進行成因分析，得出對策。

人類的生活消費方式的歷史演變經(jīng)歷了漁獵文明時代的原生態(tài)消費、農業(yè)文明時代的節(jié)儉消費、工業(yè)文明時代的過度消費。

工業(yè)文明的時代人們開始以科學技術為武器，對自然進行利用和改造。但是這種對于資源包括各種不可再生資源的大規(guī)模開采，雖然在短時期內為人們積累了大量的物質財富，但是這種“竭澤而漁”的消費方式卻是以對生態(tài)環(huán)境造成不可逆轉的破壞為代價的。工業(yè)文明時代人與自然的關系被顛倒過來。工業(yè)文明是一種飲鴆止渴的消費方式，在頻繁發(fā)生的生態(tài)危機和自然災害面前，我們需要重新思索文明的發(fā)展方向。早在一百多年前，恩格斯就預料到這一點，并且提出人類對自然界的勝利都是以犧牲自然作為代價的，由于人和自然是一個整體，所以我們會受到大自然的報復。

經(jīng)過歷史的發(fā)展，人類消費方式必須走向生態(tài)文明時代的理性消費。生態(tài)文明擺脫了工業(yè)文明中的經(jīng)濟發(fā)展模式，從只注重追求經(jīng)濟的增長轉向了追求經(jīng)濟和生態(tài)共同發(fā)展的雙重目標。在1987年《我們共同的未來》報告中，首次提出了可持續(xù)發(fā)展這一概念，這是一種全新的發(fā)展模式，促進了人與自然的和諧發(fā)展，使人類的經(jīng)濟、社會各個方面的發(fā)展不以犧牲自然作為代價。

在這一階段，人們需要樹立起一種“綠色消費”的科學的消費觀，使得人們的消費能夠既與物質生產力的發(fā)展水平相適應，且與生態(tài)環(huán)境的發(fā)展水平相適應，從而既能夠對于人們的消費需要進行滿足，又能夠對自然環(huán)境進行保護。

2.生活消費方式演變的實質

（1）思維方式的轉變

人類思維方式的轉變經(jīng)歷了：客體至上的原始思維——天人合一的古代思維——主客對立的現(xiàn)代思維——主客統(tǒng)一的生態(tài)思維。

主客二分可以理解兩種含義：一是主觀和客觀的區(qū)分，二是主體與客體的區(qū)分。主觀和客觀的區(qū)分：在本體論意義上是指思維與存在，精神和物質的區(qū)分；在認識論意義上是指認識和對象的區(qū)分；在歷史觀意義上是指社會意識和社會存在之分。主體和客體的區(qū)分：馬克思主義以前的哲學，由于缺乏實踐的認識，輕視實踐，只是在認識論的意義上談主體和客體的關系，實際上是主觀和客觀的關系；馬克思主義哲學誕生后，主體和客體本身的聯(lián)系涉及到實踐，是在實踐當中把握主客體之間的關系。

生態(tài)學的概念是由德國的博物學家E﹒海克爾在1866年所提出來的，生態(tài)性思維是一種在生態(tài)文明中所孕育出來的與本體性思維根本不同的嶄新的思維方式，地球是一個整體，是由人、自然界組成的不可分割的統(tǒng)一體系，人作為具有主觀能動性的生物，處于支配的地位，并且人類的發(fā)展史就是一部不斷探索、改造自然的歷史，但是作為地球生態(tài)的一部分，自然界是與人類的生存、發(fā)展緊密聯(lián)系著的。為了更好地實現(xiàn)人類的發(fā)展，同時為了不損害子孫后代的利益，我們必須有可持續(xù)發(fā)展的意識。

（2）環(huán)境價值觀的轉型

環(huán)境價值觀的轉型經(jīng)歷了：原始自然中心論——弱式人類中心主義——強式人類中心主義——以人為本的環(huán)境價值觀的轉變。隨著人類的發(fā)展，人們不斷認識到人的發(fā)展與自然界并不是對立的，而是互相依賴的，因此，人類可以通過控制自己的行為實現(xiàn)與自然的和諧相處。同時，要在發(fā)展過程中不斷修復自然，改善生態(tài)環(huán)境，節(jié)約資源，盡可能減少浪費，通過不斷開發(fā)新產品找到替代資源。

三、當代生活消費方式引發(fā)環(huán)境問題的成因分析

1.政府層面原因分析

（1）消費刺激經(jīng)濟的增長觀

傳統(tǒng)的觀念認為只有消費才能刺激經(jīng)濟的發(fā)展，于是各個國家的政府和相關部門會采取各種手段刺激居民的消費，導致了資源的嚴重浪費和環(huán)境的嚴重污染。但是人們只看到消費刺激了經(jīng)濟的發(fā)展，提供了人們的生活水平，但是卻沒有注意到環(huán)境遭到了嚴重的破壞。最終威脅到人類的生存和發(fā)展。

（2）GDP論英雄的政績觀

“唯GDP論英雄”是指我們過去選人用人、特別是選拔干部，單純以一個地方的國內生產總值增長率來論“英雄”，并且作為重要的提拔條件，很多的官員為了實現(xiàn)當?shù)氐腉DP的增長過度的開發(fā)資源，同時不顧環(huán)境的破壞問題大力進行城市的建設，致使城市污染問題威脅到百姓的身心的健康，各種問題層出不窮。大肆推行所謂的“面子工程”，“形象工程”，破壞了生態(tài)環(huán)境。

（3）重物質輕精神的消費觀

經(jīng)濟全球化的發(fā)展一方面為我國帶來了國外先進的經(jīng)驗和技術，同時也使西方的很多不好的思想傳到了中國，比如西方的消費觀念，他們重視物質的消費，但是對于精神文化方面的消費卻很是欠缺，這導致很多的中國年輕人過于注重娛樂方面的消費，但是在精神消費上卻極度滯后，缺少學習的熱情。

2.市場層面的原因分析

（1）資本逐利邏輯催生了消費社會

馬克思在《資本論》中說：“一旦有適當?shù)睦麧?，資本就膽大起來。如果有10%的利潤，它就得保證到處被使用；有20%的利潤它就活躍起來；有50%的利潤，它就鋌而走險；為了100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。”

（2）企業(yè)的不良誘導陷入消費誤區(qū)

誘導性消費是與刺激性消費相對應的，刺激性消費主要是通過提高工資等方式來刺激消費，增加稅收，是一種宏觀調控手段。而企業(yè)的誘導消費是以買賣雙方信息的不對稱來達到的，以誘導消費者進行不必要消費為目的，通過大量的廣告宣傳或者是名人效應使消費者陷入到企業(yè)的消費陷阱當中，成為消費的奴隸，進而使拜金主義、拜物主義的思想得到了蔓延。

（3）企業(yè)生態(tài)責任意識缺位加劇了非綠色消費盛行

一些企業(yè)在利益的驅動之下，以犧牲生態(tài)環(huán)境的代價換來自身企業(yè)的發(fā)展和壯大，企業(yè)在自然生態(tài)環(huán)境保護意識方面的淡?。阂皇撬帉W工業(yè)企業(yè)是自然環(huán)境破壞的源頭。二是重大的環(huán)境污染事故接連發(fā)生。三是一些企業(yè)在環(huán)保方面意識低下。四是許多企業(yè)在環(huán)境管理體制方面不夠完善。一些企業(yè)的治污設施技術上根本就不過關。

3.社會層面的原因分析

消費應該滿足人類的最基本的需求，人性異化理論提出隨著消費思想的改變，貨幣作為一般等價物進行交換的本質被改變了，人們如今的消費在滿足需求的基礎上更加向攀比、追求享受、炫耀消費者地位和身份等轉變。

另外，科技發(fā)展帶來的消費便利、綠色NGO發(fā)展嚴重滯后及生態(tài)消費教育缺乏情況助長或影響了了污染生態(tài)環(huán)境的行為。

四、生活消費方式導致環(huán)境問題的對策性思考

1.加強政府綠色消費的引導

（1）堅持踐行科學發(fā)展觀

經(jīng)濟的發(fā)展是社會實現(xiàn)發(fā)展的一個很重要的途徑，也是是很多國家政府的追求目標，但是如果經(jīng)濟的發(fā)展是以環(huán)境的破壞為代價的話在，這種粗放的的發(fā)展方式最終會給這個國家或者地區(qū)的生產生活帶來難以估計的消極影響。

（2）培育示范可持續(xù)的綠色生活消費方式

綠色消費是一中全新的消費模式，能夠實現(xiàn)社會和經(jīng)濟的可持續(xù)增長，符合科學發(fā)展的觀念。作為消費的主體，居民一定要參與到綠色消費的行動當中，樹立綠色消費的觀念，做到保護環(huán)境、綠色消費，在住宅的選擇上也可以選擇綠色住宅。

2.促進企業(yè)推廣綠色消費

（1）強化企業(yè)的生態(tài)消費責任

傳統(tǒng)的企業(yè)發(fā)展模式有很多的弊端，容易導致資源的浪費、成本的增加，因此企業(yè)一定要轉變經(jīng)濟增長方式，實現(xiàn)企業(yè)的轉型升級，在發(fā)展中促進人與自然的和諧，落實科學發(fā)展觀、實踐可持續(xù)的發(fā)展理念，把綠色生產、節(jié)約資源、保護環(huán)境的理念貫穿到企業(yè)生產、經(jīng)營的各個環(huán)節(jié)、各項業(yè)務當中。實現(xiàn)資源的循環(huán)再利用，進行科技的研發(fā)與創(chuàng)新，積極探索不可再生資源的替代資源，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、生態(tài)效益的和諧增長。

（2）激勵企業(yè)研發(fā)綠色技術和綠色產品

綠色技術是指能夠節(jié)約資源、避免和減少環(huán)境污染的技術?？梢苑譃槟┒颂幚砑夹g和污染預防技術。末端處理技術是在默認現(xiàn)有生產體系的前提下，對廢棄物采用分離、處置、處理和焚燒等手段，試圖減少廢棄物對環(huán)境污染的技術。污染預防技術則著重于污染源頭的削減。

（3）加大綠色產品的市場監(jiān)管力度

完善制度，規(guī)范食品生產企業(yè)行為，切實抓好源頭安全。建立食品安全的相關檢測機構和制度規(guī)范，加強對食品生產機構、企業(yè)的監(jiān)督與檢查，切實保障人民的生命健康權。推動綠色農產品、食品的生產與銷售，可以采取相關的優(yōu)惠政策促進綠色食品企業(yè)的發(fā)展。制定綠色市場的認證規(guī)范確保綠色市場認證質量。同時加強對食品的污染物的檢測，防止疾病的產生。

3.培育公民綠色生活消費的自我修行

（1）樹立天人和合一的生態(tài)自然觀

中國傳統(tǒng)的自然觀主張大自然是人類得以生存的載體，是人類生命、生活、生產的物質基礎，因此必須樹立人與自然和諧相處的理念，具有可持續(xù)發(fā)展、科學發(fā)展觀的觀念，選擇綠色消費的消費模式，節(jié)約資源、保護環(huán)境?！皥猿肿呱a發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。

（2）培育生態(tài)正義的環(huán)境倫理觀

在消費內容上，要實行綠色性的消費，反對不適當?shù)南M。綠色性的消費指的是選購綠色性的產品和符合生態(tài)倫理之科學性的消費方式。這種環(huán)境倫理觀以培養(yǎng)和造就自身素質高、涵養(yǎng)高和能力強之理性消費的公民為目標，注重對于生態(tài)消費精神之積淀，使得不同階層消費者的消費觀念以及消費行為趨向于生態(tài)化、科學化以及人性化。

（3）踐行簡約和適度的綠色生活消費方式

綠色消費方式要求在消費數(shù)量上，倡行適度性消費，反對浪費性消費。就是要建立一種“更多并不意味著更好”的消費文化，選擇“知足常樂”的消費性取向，改變所謂消費即幸福之錯誤觀念，用返璞歸真之心態(tài)，追求“簡樸、小型化”的生活。

參考文獻：

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[4]世界環(huán)境與發(fā)展委員會.我們共同的未來[M].吉林人民出版社，1997.

作者簡介：王星辰（1988- ），女，江蘇揚州人，江蘇省蘇州科技學院教育與公共管理學院，研究生，江蘇省江都中等專業(yè)學校，助理講師，研究方向：生態(tài)哲學、環(huán)境哲學