中國(guó)民間美術(shù)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

【摘要】人民群眾基于生活需要與審美要求，調(diào)動(dòng)智慧，取材于生活，創(chuàng)造出了具有中國(guó)特色的民間美術(shù)，它是廣大人民群眾創(chuàng)作出來(lái)的，能為自身所用的造型藝術(shù)和實(shí)用美術(shù)，是我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的重要成分之一，蘊(yùn)含著深厚的文化韻味，是中華民族的瑰寶。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，地域文化與現(xiàn)代商業(yè)文化結(jié)合，逐漸形成了復(fù)功能的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)。這種藝術(shù)形式具有很強(qiáng)的實(shí)用性與審美性。這兩種看似截然不同的藝術(shù)形式卻有著許多的聯(lián)系。首先，傳統(tǒng)工藝美術(shù)是傳統(tǒng)民間美術(shù)的分支。中國(guó)傳統(tǒng)工藝與西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合便形成了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)。其次，民間美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在表現(xiàn)語(yǔ)言、形式、功能等方面又具有同一性。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也離不開傳統(tǒng)民間美術(shù)，它有利于挖掘現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維和傳承、發(fā)展民間美術(shù)。

【關(guān)鍵詞】民間美術(shù) 平面設(shè)計(jì) 應(yīng)用

【中圖分類號(hào)】J528 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）04-0046-02

引言

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)和民間美術(shù)僅僅從表面上來(lái)看毫無(wú)關(guān)系。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是現(xiàn)代文明發(fā)展而來(lái)的商業(yè)化程式，民間美術(shù)代表的是傳統(tǒng)文化的美學(xué)思維。不過(guò)，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)和民間美術(shù)之間的相似之處表現(xiàn)在當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的構(gòu)成主義和功能主義風(fēng)格這兩個(gè)方面。這樣看來(lái)，民間美術(shù)的造型、審美、使用、色彩以及象征寓意等許多方面都與現(xiàn)代設(shè)計(jì)脫不開關(guān)系。

民間美術(shù)汲取現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法和理念當(dāng)中的優(yōu)點(diǎn)，廣泛地運(yùn)用在了室內(nèi)裝飾、動(dòng)畫、服裝、包裝以及書籍裝幀當(dāng)中。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，融合民間美術(shù)的各種形式，可以使自身設(shè)計(jì)藝術(shù)的表現(xiàn)形式更加吸引。

一、傳統(tǒng)民間美術(shù)的文化內(nèi)涵與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)

物質(zhì)文化與精神文化共同構(gòu)成了我國(guó)獨(dú)具特色的民間美術(shù)。中華民族的造型藝術(shù)、文化、藝術(shù)設(shè)計(jì)心理都起源于此。民族傳統(tǒng)文化有著重要的地位。因?yàn)樽畛醯乃囆g(shù)雛形和藝術(shù)心理都起源于民間美術(shù)。歷史的發(fā)展并不是一蹴而就，民族文化的發(fā)展具有穩(wěn)定的持續(xù)性。即使外來(lái)文化的沖擊再?gòu)?qiáng)大，民族文化的地位都不會(huì)因此受到動(dòng)搖。好的作品必須具有一定的文化內(nèi)涵。但是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)以視覺感知為主，成功的平面設(shè)計(jì)首先應(yīng)該解決的問題是怎樣增強(qiáng)其文化內(nèi)涵。歷經(jīng)了千百年的民間美術(shù)代代相傳，有著穩(wěn)固的社會(huì)文化基礎(chǔ)，包涵了民間的文化底蘊(yùn)。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)就是起源于傳統(tǒng)民間美術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)和鮮明的民族意識(shí)。

民族文化底蘊(yùn)無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代都有著共性，設(shè)計(jì)水平和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展并不會(huì)影響到它。現(xiàn)代平面的設(shè)計(jì)除了具有為生活服務(wù)的功能之外還具有建設(shè)文化精神的作用。隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)民族文化的重視不斷加深，現(xiàn)代設(shè)計(jì)更加渴望尋找自身文化和傳統(tǒng)文化的融合點(diǎn)。

在尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)這一問題上，許多國(guó)家與民族的優(yōu)秀設(shè)計(jì)給我們提供了可借鑒的例子。這里不得不提到的是與我們同屬東方民族的日本。日本人在其設(shè)計(jì)的作品中就專注于尋找傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的契合點(diǎn)。以田中一光為例（著名的平面設(shè)計(jì)家）。從他的作品來(lái)看，日本民族獨(dú)特的文化神韻和強(qiáng)烈的現(xiàn)代藝術(shù)美感同時(shí)兼具，完美的找到了傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)代意識(shí)的切合點(diǎn)，使得東西方美學(xué)文化完美地融為一體。中華民族所特有的剪紙、木板年畫、印染、刺繡無(wú)一不具有著深厚的文化精神和豐富的生活底蘊(yùn)。懂得尋找其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)，無(wú)疑是為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了一個(gè)更具文化蘊(yùn)含的方向。

二、傳統(tǒng)民間美術(shù)的造型與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)

基層人民的美好愿望與情趣通過(guò)民間美術(shù)來(lái)表現(xiàn)，展現(xiàn)了廣大勞動(dòng)人民的智慧。民間美術(shù)在歷史的前進(jìn)之中也不斷地發(fā)展與豐富，衍生出了一系列的藝術(shù)形式，不斷豐富自身藝術(shù)語(yǔ)言形式。傳統(tǒng)民間美術(shù)在其發(fā)展過(guò)程中，著眼于不同階段的審美追求與生活需要，創(chuàng)造了屬于自身的傳統(tǒng)樣式和表現(xiàn)形式。民間美術(shù)的風(fēng)格、手法、造型在不斷創(chuàng)新的過(guò)程中得到了不同的體現(xiàn)和延續(xù)。

相信大家都見過(guò)香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)。鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)借鑒我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)中的鳳鳥圖形，設(shè)計(jì)“喜相逢”的獨(dú)特結(jié)構(gòu)形式。在此傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上對(duì)其加以變形，著重凸顯鳳凰這個(gè)主題形象。這個(gè)臺(tái)標(biāo)就是借鑒民間圖形與造型的成功設(shè)計(jì)典范。它的線條流暢，造型上生動(dòng)完美，反映出了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)要懂得充分汲取民間美術(shù)的獨(dú)特優(yōu)點(diǎn)，學(xué)習(xí)創(chuàng)新民間美術(shù)的造型語(yǔ)言，使得自身不斷完善。

三、傳統(tǒng)民間美術(shù)的色彩與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)

民間文化精神還體現(xiàn)在民間美術(shù)的色彩之中，不同的色彩對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)文化有著特定的意義。不同的顏色代表的是不同的民族文化底蘊(yùn)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)借鑒吸收了民間美術(shù)在色彩方面的運(yùn)用以及民間色彩所代表的裝飾性、主觀性。在裝飾性以及表現(xiàn)性。傳統(tǒng)民間美術(shù)色彩與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)都很強(qiáng)烈。因此要求兩者在保持簡(jiǎn)潔色彩的同時(shí)又能給予人們很大的震撼力。

簡(jiǎn)而言之，傳統(tǒng)民間美術(shù)的色彩運(yùn)用得當(dāng)，能夠在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)上帶來(lái)別樣的效果。

當(dāng)今現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所追求的到達(dá)了一個(gè)更高的層次。它追求將傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相融合，用最質(zhì)樸、最本質(zhì)的色彩來(lái)表達(dá)視覺設(shè)計(jì)。這是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的自我豐富與發(fā)展。

這里就以靳埭強(qiáng)先生和葉國(guó)松先生為例。靳埭強(qiáng)先生（中國(guó)香港），開創(chuàng)了嶄新的設(shè)計(jì)局面。他的作品獎(jiǎng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合。葉國(guó)松（中國(guó)臺(tái)灣）的作品《恭賀新禧》大膽采用大紅做底色，以黃色、黑色、石綠、靛青為點(diǎn)綴。使得他的作品獨(dú)具年味十足，展現(xiàn)了東方特色。

作為民間美術(shù)色彩的重要特點(diǎn)，色彩搭配十分講究。“色多不繁，色少不散” “光有大紅大綠不算好，黃能托色少不了”“要想精，加點(diǎn)青”“黃紫不并列，黃白不隨肩”。這些易懂的民間色彩搭配順口溜都體現(xiàn)著人民大眾的色彩觀。假如將這些融入到到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，能夠豐富作品色彩，引發(fā)人們的關(guān)注，從而達(dá)到特別的視覺效果。

四、傳統(tǒng)民間美術(shù)的圖式與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)

人民群眾在實(shí)踐之中漸漸創(chuàng)造積累出來(lái)能夠?yàn)榇蠖鄶?shù)人所認(rèn)可的圖案樣式（圖案樣式包括了圖形結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)形式兩方面）。對(duì)我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的傳承運(yùn)用產(chǎn)生了很大的影響。好比十五屆亞洲藝術(shù)節(jié)招貼就很好地利用起了傳統(tǒng)民間的圖示。它在中國(guó)最傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)圖式基礎(chǔ)上進(jìn)行了分解，篩選一部分信息后重組，便形成了之后具有新的視覺感官和信息傳達(dá)的新形象。如果要使設(shè)計(jì)作品同時(shí)具有有豐富的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和還有鮮明的時(shí)代特色，就需要尋求民間美術(shù)傳統(tǒng)圖式與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)，將二者融合。重新塑造一個(gè)現(xiàn)代創(chuàng)作創(chuàng)意與傳統(tǒng)文化精神有機(jī)結(jié)合的新圖式。深刻了解圖式的文化內(nèi)涵，才能靈活運(yùn)用，避免生搬硬套。

總結(jié)

中華民族是擁有漫長(zhǎng)歷史和獨(dú)特民族文化的文明古國(guó)，為平面設(shè)計(jì)提供了許多具有深厚文化底蘊(yùn)的素材。平面設(shè)計(jì)要想創(chuàng)新，更加具有活力，煥發(fā)勃勃生機(jī)，就要懂得創(chuàng)新，多加借鑒年畫、剪紙、皮影等民間藝術(shù)圖形，把傳統(tǒng)民間美術(shù)的造物觀念、精神文化內(nèi)涵、語(yǔ)言形式融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中。充分汲取民間美術(shù)中的精華，積極開拓創(chuàng)新。讓現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)兼具民族文化特征和現(xiàn)代氣息。擴(kuò)展現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)語(yǔ)言和思想內(nèi)涵，傳承發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)。

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作者簡(jiǎn)介：

陶玲鳳（1983-01-），女，漢族，安徽省蕪湖市人，南開大學(xué)碩士，蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)傳媒學(xué)院，講師，研究方向：美術(shù)，計(jì)算機(jī)。