酒香會在哪里筑巢

我真喜歡從八旗井中噴涌出的泉水，那泉水如玉，甘甜爽口。

我站在八旗井旁，仰頭向上看，頭頂是一方枝繁葉茂掩映的碧藍天空，腳下是醞釀過歷史風云的風水寶地。泉水奔涌，自帶著的無限靈性；泉水靜謐，還要化作祖家坊的圣酒。

這眼無論水酷暑寒冬一直保持8°的恒溫清冽涼泉是女真時期建造，距今已有千年歷史。井深6丈，水深3丈，水中含多種礦物質和微量元素。清代先祖努爾哈赤、皇太極起兵定天下，皆得益于此泉。

美酒之地必得甘泉

十六世紀末，愛新覺羅家族在努爾哈赤的領導下崛起于遼東，愛新覺羅這一姓氏的含義是——金子般高貴神圣的覺羅族。在清王朝統治的267年時間里，愛新覺羅家族共誕生了十二位帝王，他們以極大的熱情和極至的謙遜之心學習漢文化，研究經史之學，掌握詩書禮儀，創造了一個前所未有的盛世王朝——清朝。愛新覺羅家族，堪稱中國最后的貴族。

話說公元1619年，經過薩爾滸之戰，努爾哈赤命令軍隊大舉移兵遼沈。1625年，努爾哈赤率軍遷徙途中，經盛京郊野處（今沈陽市法庫縣）口干舌燥，命本旗族人去周邊取水飲用。

在這荒郊野地，幾位本旗族人找了好久都未找到水，此時濟爾哈朗手中持一壺泉水，快馬而至，到努爾哈赤身邊急忙敬上。努爾哈赤飲泉水后榮光煥發，忙問濟爾哈朗從何處取得如此甘冽泉水，濟爾哈朗指向遠處。

努爾哈赤帶領八旗首領隨濟爾哈朗來到井旁，讓其他旗主品嘗泉水，其他旗主飲后贊不絕口，連連稱奇：“天下竟有如此甘美爽口的泉水！”努爾哈赤仰天開懷大笑道：“這正預示著各旗主將可安享天下，日飲甘泉了。”努爾哈赤為此井賜名——“八旗井”，并下令只可八旗首領及其貴族享用。因濟爾哈朗發現泉井有功，努爾哈赤特命他駐守此地護井，為八旗旗主及貴族日后飲用提供水源。

公元1635年，為迎接來年皇太極開元建國，濟爾哈朗傾盡盛京所有精良釀酒師，用八旗井泉水傾力打造皇宮御用酒。公元1636年，皇太極在盛京稱帝，建國號大清，改年號為崇德。是時，皇宮盛宴中，皇親國戚舉杯共賀，一盡杯底后，被用此泉釀造的美酒所陶醉，紛紛夸贊此酒為天下絕妙，酒中至尊。

自此，皇太極對濟爾哈朗更是情深意重，視其如同胞兄弟，鑒于其戰功顯赫和護井、釀酒績佳，特晉封濟爾哈朗為“和碩鄭親王”。同時，賜名其管制的酒坊為“滿族釀造第一坊”。

八旗井又名“皇脈御泉”，與康熙、乾隆皇帝巡邊有關。“皇脈御泉”是乾隆帝親筆御書，因他幾次巡邊，必到八旗井附近駐足，他派人下井打探，發現泉底石隙交錯泉涌不息，泉水清冽甘甜，喻示著噴涌不止的皇脈。乾隆帝飲水敬天，感恩皇脈佑清，遂命存甘泉釀皇酒，代代不息。直到清朝結束，民間方有幸品嘗到“滿族釀造第一坊”的皇室美酒。

百年大酒海的絕版儲藏

沈陽市郊，法庫縣。

“風過大孤家子鄉兮酒味香，月照半拉子山兮佛法彰。山川云蒸霞蔚兮太和光，東來紫氣遠空兮柳條長。”

祖家坊南區是沈陽愛新覺羅皇家博物院古建筑群最集中的地方，這里最高的建筑是“待月亭”。待月亭乃乾隆十九年乾隆帝第二次東巡留下的古跡，恰逢中秋之夜，因月未當空，乾隆帝在待月之時寫就一首《浪淘沙·登高臺而望明月》：日暮霞光天，紫氣云煙，龍山月上逍怡然。一盤銀光遮不住，灑滿山川，風動霜漪，漣瀅閃蹁躚。亭上獨坐靜思禪，悟得空心千江月，萬里無邊。

全詩氣象萬千，意境悠遠，令人遐思。沿斗轉的樓梯登上待月亭，可俯瞰酒廠全貌，眺望遠方，東山坡上風力發電葉片在不停轉動，西邊一望無際的田疇里鄉民在辛勤勞作，碧空如洗，心定神游，這正是“無月也登樓，無花亦品酒”的美麗境界。

再向前行，注目右邊的《康熙巡邊圖》，極盡逼真精微，無處不流淌著皇家風范。“雨過高天霽晚紅，關山迢遞月明中。春風寂寂吹楊柳，搖曳寒光度遠空。”正所謂“畫中有詩，詩中有畫”。

最南緣的紫云宮古廟里面供奉的是酒仙。乾隆九年，乾隆帝第一次東巡時在盛京鳳凰樓題寫“紫氣東來”后，再度巡邊法庫，駐足皇脈御泉品茶用膳，傍晚時分見山間紫氣籠罩，便躍馬前行，見紫氣聚集處是一座無名古廟，便賦詩一首：古廟神佑皇脈山，祖武其昌世代傳，東來紫氣邊門定，天將祥云疆域安。隨后，乾隆帝親筆提寫牌匾：紫云宮。

愛新覺羅皇家博物院位于國家4A級景區內，與祖家坊酒業北區及非物質文化遺產同處一地。釀酒所用糧谷，都是當地特產的老品，糜子、谷子、粘高粱、薏米等作物。它生長于半山坡上，天然綠色。半拉山村里的人幾乎都在酒廠和博物院工作，他們大部分是皇家滿族后裔，也有少數漢族人，他們服務于幾百年的綠色環保酒廠，酒廠和博物院是當地滿族村落文化的精華所在。

博物院酒窖通道全長一公里，酒的儲藏在已近萬噸。進入酒窖，見到皇家第一窖藏的百噸大酒海，大酒海的外圍是用長柳條編成，里面糊上1000層的樹皮紙，這個大酒海用時六年才建成，現依然保持著吉尼斯紀錄。在愛新覺羅皇家博物院中，尚存最久的酒海已逾百年。酒海是由滿族人最早編制的儲酒器，他們把獨特的編織手藝和樹皮紙糊制工藝傳承下來保留至今，令人感動。

為什么要用酒海來儲酒？第一，酒海相對環境可保持恒溫。第二，酒海里的酒因不接觸金屬，沒有金屬氧化過程，天然環保，無任何化學反應。儲酒酒海外面柳條編就，里面用樹皮紙加花泥、蛋清、鹿血糊制而成。糊制工藝要求每天只能糊一層，干后才能糊第二層，夏天下雨和陰天時不能糊，冬天不能糊，一個酒海要用一年乃至多年時間糊制。

因為酒是有活性的，可自行呼吸，當年入儲酒的時候直接留出它呼吸的空間，所以每個酒海里的酒都是不滿的。酒海里面的酒直接與紙接觸，卻能點滴不滲，因此酒海糊制工藝已被列為非物質文化遺產。

祖家坊酒業糊制酒海的樹皮紙是祖家坊紙坊的自制紙，市場上沒有賣的，這項工藝也被列為非物質文化遺產。做紙原料是樹皮，樹皮經浸泡、蒸煮、軟化，搗餅、切絲，下池浸泡一天一夜，制成漿液，再用特制竹篦子——撈至成紙，撈好的紙貼在墻上進行陰干。這種紙韌性十足，拉力強勁，纖維也較長。

祖家坊的傳世之酒，是用內外兩層都是石質的石鍋對發酵好的糧食進行蒸料，在蒸餾過程中可吸取石材中的微量元素和礦物質，同時蓄熱性好。從選糧到出酒，十八道工序，每一道都憑著良心來釀造，這口鍋最有說服力，它也是非物質文化遺產。

祖家坊的水車，是過去沒有電時是以水為動力來加工糧食的。祖家坊的釀造泥窖，則是把山上野生的香水梨放爛讓它的香味自然散發，再用它加上紅泥、麻刀做成泥窖，每個窖池有2米多深，發酵好的糧食吸收窖泥的香氣，即成梨香型酒醅，這也是一項非物質文化遺產。

四項非物質文化遺產帶著手工和蒼茫的味道，恰似桃園中人。“酒歲分明，勿昧良心”，酒入儲時——必將年限標在封口處，那便是“良心釀造、以德治酒”氣息。我十分喜歡手工釀酒的路子，一下子把人的心染綠了，不斷濕潤著，既帶著道德的溫度，更帶有貢品的誠實。我腳下所踩的石板路，其實每走一步就像走在了一首古詩上面一樣，彎彎曲曲的就似“酒香不怕巷子深”的明證。

酒香如佛家音樂一樣讓人心醉

酒是有翅膀的，酒香會在哪里筑巢？

“口袋房、萬字炕、山中茅屋土坯墻，煙囪落在地面上。”這句俗語形象、集中的反映了半拉山民居獨特的建筑風格。

半拉山的滿族宅院，一般為方形，有的住戶“立木為柵”將房屋包圍起來，前面正中立一柵門；富裕人家四周砌墻，并建有影壁。“口袋房”又叫“斗室”，因其形如口袋和斗形而得名。一般是3間或5間，坐北朝南，房頂用草苫，周圍墻多用土壘成。門大多開在東邊，也有的中間開門，稱“對面屋”。

進門是伙房，又稱外屋，西側或東西兩側為里屋，即臥室。臥室筑有南、北、西三面構成的火炕，這是滿族臥室的最大特點。火炕又稱“萬字炕”等，滿語叫“土瓦”。一般南、北為在炕，東端接伙房炕灶，西炕是窄炕，下通煙道。按滿族習俗，西炕上供著神圣的“窩撒庫”棗祖宗板。南炕溫暖、向陽，一般由長輩居住；晚輩則住北炕。火炕既住人又取暖，冬令時，常放一只泥制或鐵制的火盆，深得滿族群眾喜愛。

室內的大部分平面空間都被炕占據，所以半拉山村民的室內生活主要是在炕上。家里來了客人，首先請到炕上坐；平日吃飯、讀書寫字都是在炕桌上；孩子們抓“嘎拉哈”、彈杏核、翻繩（俗稱“改股”）等游戲也是在炕上玩。

滿族認為，“四世同堂”或“三世同堂”是件大喜事，同堂的輩行越多越光榮。因此，隨著人口的增加，除正房外，又建有東西廂房和南向而中間留有門洞的門房。其特點是：院內靠門洞的地方建一矮墻，稱為“影壁”。影壁后豎一根八尺高左右、碗口粗的神桿，桿頂端掛有一錫制或木制的斗子——“索侖桿”，是祭天用的，斗內放些糧食、肉類喂烏鴉，傳說烏鴉曾經救過老罕王努爾哈赤。兩廂南端是牲畜欄圈。正房后中間空地是菜圃，四周栽植果樹或花卉。房屋四周圍以橫墻，自成院落，大戶用磚石，小戶用木柵。這樣院連院，戶連戶，很自然地形成了半拉山村子。

“半拉山一大怪，養活孩子吊起來。”養活孩子吊起來，就是指嬰兒睡搖車的事兒。半拉山的滿族先民以狩獵為生，婦女也和男人一樣，也要騎馬去打野獸，帶著嬰兒行動不方便，放在居住的窩棚又不安全，擔心野獸傷害，便想出把嬰兒裝在樺皮籃子里懸掛在樹上的辦法。后期演變成了搖車，搖車是用兩塊篩板圈曲而成，兩頭翹起似船形，外面刷有紅漆，并繪有金色圖案，兩頭各寫著“長命百歲”“九子十成”等吉祥字。所有這些都熔鑄著滿族人的智慧和才能，也體現了滿族人民的創造精神。

祖家坊酒業用人類最淳樸的生存環境進行著最環保的生物釀酒工程，更是令人嘆為觀止。泥屋、灰瓦、甘泉，祖家坊4A景區的整個建筑保持老滿族的建筑風格，這正是愛新覺羅皇家博物院的文化底蘊所在。

這，也正是祖家坊這只大鵬鳥——獨立于漫漫紅塵之外的價值，好像偌大的曠野只有它了。在空曠的視野里，我拜訪那些樹木、酒海、古跡、建筑，拜訪那些孤單——好像正是寂寞營造了酒禪的境界。

望著或大或小的酒海，像佛門凈地的歌，足夠寂寞，也足夠打動人。我用手摩挲著酒海的柳條，想起歲月的年輪。我的思緒在那些柳條中游走著，甜甜的，淳淳的，感受這酒中的禪意和淡定。

酒海是一個大的修煉場，一處大的嬗變池，這種修煉真的很好——那些糧食的火氣、戾氣以及粗糙脾性被歲月一一消融掉。酒是什么時候獲得生命的，我想是時間的沉淀，是自我的修行，因為歲月高高在上，它們在歲月里禪定，讓自己的品味變得日益豐厚。

酒是物質的，修煉是精神的。這酒帶著八旗井泉水特有的神秘和靈氣，帶著一些前世的味道款款而來。筑巢之地，要有純美、天然的自然環境，要有卓越、非凡的文化傳承，更要有獨立于世的佛法情懷。無論以后酒海里的酒走到哪里，它們都會把佛帶到哪里，因為它們曾經修行過。

（責編：張志國）